'ભાઈજાન' અને પુરુષાર્થ પર અબીર મોહમ્મદ અને સમીર મહત

ભાઈજાન આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને સામાજિક સંદેશ આપતું થિયેટર નિર્માણ છે.

આ નાટક દક્ષિણ એશિયાઈ ડાયસ્પોરામાં ઝેરી પુરુષત્વના વિષયોની શોધ કરે છે, જેમાં ભારતીય, નેપાળી, પાકિસ્તાની, બંગાળી અને શ્રીલંકન જૂથોનો સમાવેશ થાય છે.

તે પંદર વર્ષના શ્રેષ્ઠ મિત્રો ખાફી (રુબાયત અલ શરીફ) અને ઝૈન (સમીર મહત) ની વાર્તા વર્ણવે છે કારણ કે તેઓ તેમના કુસ્તીના સપનાઓને સાકાર કરે છે.

આ નાટક અબીર મોહમ્મદ દ્વારા લખાયેલ અને દિગ્દર્શિત છે, જ્યારે સમીરે તેનું દિગ્દર્શન તેના પ્રથમ પ્રદર્શન દરમિયાન કર્યું હતું.

એક વિશિષ્ટ ઇન્ટરવ્યુમાં, અબીર અને સમીરએ આ વિષય પર ચર્ચા કરી ભાઈજાન અને દક્ષિણ એશિયાઈ સંસ્કૃતિમાં ઝેરી પુરુષત્વને ઉજાગર કરવાનું મહત્વ.

અબીર મોહમ્મદ

ભાઈજાનની વાર્તા કેવી રીતે બની? આ નાટક લખવા માટે તમને શું પ્રેરણા મળી?

મને કડવી લાગશે નહીં, આજે હું જે છું તે ઘણા ભૂરા છોકરાઓ અને પુરુષોનું મિશ્રણ છે જેમને હું મારા જીવનમાં મળ્યો છું - સારા માટે કે ખરાબ માટે, અને હું આવા લોકો વિશે એક વાર્તા લખવા માંગતો હતો.

ખાફી, ઝૈન અને તેમના જીવનમાં દરેક વ્યક્તિ એવા લોકોનો પરિચય છે જેમને હું મળ્યો છું, પ્રેમ કર્યો છે, નફરત કરી છે અને જેમની સાથે મોટો થયો છું, કારણ કે હું એક એવી વાર્તા બનાવવા માંગતો હતો જે બ્રિટિશ દક્ષિણ એશિયન પુરુષત્વ માટે પ્રમાણિક હોય જે અમને ફક્ત પોતાને બનવા માટે એક પ્લેટફોર્મ જ નહીં પરંતુ મુદ્દાઓને પણ પ્રકાશિત કરે.

આપણે અમુક સમુદાયોને નારાજ ન કરવા માટે આપણી સમસ્યાઓ પર ઢોંગ કરતા હોઈએ છીએ - જે ચોક્કસપણે ધ્યાન રાખવા જેવી બાબત છે - તેથી મેં એક એવી વાર્તા લખવાનો પ્રયાસ કર્યો જે આપણા આંતરિક મુદ્દાઓને સંબોધિત કરે પણ આપણને દોષ આપવાને બદલે પ્રતિબિંબિત કરવાની તક આપે.

મને એમ પણ લાગે છે કે આપણા ઘણા મીડિયામાં, ઝેરી પુરુષત્વને 'ઉકેલવાની' જવાબદારી ઘણીવાર સ્ત્રીઓ અને છોકરીઓને આપવામાં આવે છે, કારણ કે તેમને તેમના પુરુષ સમકક્ષોને શીખવવા માટે મજબૂર કરવામાં આવે છે કે misogyny, દાખ્લા તરીકે.

અને જ્યારે આ કમનસીબે સમાજને સારી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, હું એવી વાર્તા બનાવવા માંગતો ન હતો જે છોકરાઓને આ જવાબદારીથી મુક્ત કરે.

તેથી મેં આ બે લાક્ષણિક છોકરાઓને તેમની પોતાની દુનિયામાં મૂક્યા, જ્યાં દરેક વ્યક્તિ તેમને દૂર રાખે છે - જેમ તેઓ વાસ્તવિક જીવનમાં કરે છે - અને ખરેખર તેમને તેમની પોતાની સમસ્યાઓ અને તેમાંથી બહાર નીકળવા માટે દબાણ કર્યું.

તે સંપૂર્ણપણે ઝેરી પુરુષત્વ માટે તેમના પર દોષારોપણ કરતું નથી, પરંતુ તે પ્રશ્ન પૂછે છે: "જીવનએ તમને આ પરિસ્થિતિમાં મૂક્યા છે. તમે તેમાંથી કેવી રીતે બહાર નીકળશો?"

જે કમનસીબે ઘણા યુવાન છોકરાઓ માટે વાસ્તવિકતા છે.

આ યુવાન છોકરાઓના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખે તેવી વાર્તા ન લખવી પણ મહત્વપૂર્ણ હતી.

હું નહોતો ઇચ્છતો કે તેઓ ખૂબ જ સંઘર્ષ કરે અને પછી સંપૂર્ણ બને કારણ કે આ વાતાવરણ માટે તે ખરેખર અધિકૃત નહોતું.

તેઓ પીડિત છે, અને તેઓ મોટા થાય છે, પરંતુ તેઓ આધુનિક દુનિયામાં યુવાન છોકરાઓ છે, તેથી હું તેમને સંપૂર્ણપણે નવા લોકોમાં ફેરવ્યા વિના પરિવર્તનના તે ચોક્કસ સ્તરને પ્રકાશિત કરવા માંગતો હતો. 

શું તમે અમને આ નાટકના વિષયો વિશે કહી શકો છો? 

ના મૂળમાં ભાઈજાન ભાઈચારો છે. આ શબ્દ ભાઈજાન પોતાના મોટા ભાઈ વિશે આદરપૂર્વક બોલવાની રીતનો ઉલ્લેખ કરે છે.

અને અમારા બે મુખ્ય પાત્રોમાંથી, ઝૈન મોટો ભાઈ છે જ્યારે ખાફી નાનો ભાઈ છે.

આ નાટક દક્ષિણ એશિયાઈ સંસ્કૃતિ તેના મોટા ભાઈઓ સાથે કેવી રીતે વર્તે છે તેના આધારે બંને જે વિવિધ પડકારોનો સામનો કરે છે તેની શોધ કરે છે.

અમારા બે મોટા ભાઈઓમાંથી (જેમાંથી એક શારીરિક રીતે હાજર નથી), એક ગોલ્ડન બોય છે જે કોઈ ખોટું કરી શકતો નથી, અને બીજો - ઝૈન - ઘરના ભવિષ્યનો બોજ સહન કરવાનો છે, અને તેના પછી આવનારાઓ માટે જવાબદાર છે.

તેમ છતાં, ખરેખર કોઈ જીતતું નથી, કારણ કે દરેક પોતાની મુશ્કેલીઓ સાથે આવે છે, જેનો આપણે અભ્યાસ કરીશું.

આપણે ઝેરી પુરુષત્વ અને રૂઢિચુસ્ત ધર્મના વિચારને આશાઓ અને સપનાઓ સાથે ભેળવીએ છીએ.

આ છોકરાઓ તેમની વર્તમાન જીવનશૈલીથી છટકી જવા માંગે છે, પરંતુ શરૂઆતમાં તેઓ તમને બરાબર કહી શક્યા નહીં કે તેઓ શું છટકી જવા માંગે છે, કારણ કે જ્યારે તેઓ ફક્ત આટલું જ જાણે છે ત્યારે તેઓ કેવી રીતે જાણી શકે કે બહાર શું છે?

તેઓ ફક્ત એટલું જાણે છે કે પરિવારના અમુક સભ્યો તેમની સાથે કેવું વર્તન કરે છે તે તેમને ગમતું નથી અને તેઓ વ્યાવસાયિક કુસ્તીબાજો બનવા માંગે છે.

બધા જ વિષયો એક થઈ જાય છે કારણ કે ઝેરી પુરુષત્વ અને રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક ઉપદેશો એ વસ્તુઓ છે જે તેમને તેમના સપનાઓ પ્રાપ્ત કરવાથી રોકી રહી છે, જ્યારે તે જ સમયે તેઓ કથિત સપનાઓને સૌથી વધુ ઇચ્છે છે તેનું કારણ પણ છે.

એ પણ નોંધવું મહત્વપૂર્ણ છે કે આપણે ક્યારેય ઇસ્લામ વિશે નકારાત્મક વાત કરતા નથી, પરંતુ સારા ઇરાદા વગરના લોકો દ્વારા તે શીખવવામાં આવવાની અસરની ચર્ચા કરીએ છીએ.

છોકરાઓ - મુખ્યત્વે ઝૈન - ને દયા દ્વારા ઇસ્લામ શીખવવામાં આવતો નથી, પરંતુ બળજબરી અને સજા પર આધારિત દ્રષ્ટિકોણથી શીખવવામાં આવે છે, તેથી તેઓ પવિત્ર ગ્રંથનું એક વિકૃત સંસ્કરણ જુએ છે.

એક યુવાન મુસ્લિમ છોકરાને દુનિયા કેવી રીતે જોવામાં આવે છે જ્યારે તેને ફક્ત એટલું જ શીખવવામાં આવે છે કે તેણે સજાથી બચવા માટે અમુક વસ્તુઓનું પાલન કરવું જોઈએ અને તેનાથી દૂર રહેવું જોઈએ?

જ્યારે તેને ફક્ત બીજા પર જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, ત્યારે તે સાચા-ખોટાની ઓળખ કેવી રીતે કરશે?

આશાઓ અને સપનાઓ આપણને એ જોવાની મંજૂરી આપે છે કે તેમના કઠિન ધારો (જેમ કે હોમોફોબિયા, ફેટફોબિયા, હિંસાને પ્રોત્સાહન) હોવા છતાં, તેઓ એવી દુનિયાના ભોગ બને છે જે તેમના માટે બનાવવામાં આવી ન હતી, અને તેઓ - બીજા બધાની જેમ - તેનાથી બચવા માંગે છે.

આવી વાર્તાઓમાં એવા લાડિશ પ્રકારના છોકરાઓ બનાવવાનું મહત્વપૂર્ણ હતું જે હીરો ન હોય, કારણ કે ઝેરી પુરુષત્વ વિશેની વાર્તાઓમાં તેમને મોટાભાગે ખલનાયક તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે.

અને જ્યારે તે ઘણીવાર સાચું હોય છે, ત્યારે આ પ્રકારના છોકરાઓ એકસાથે ભોગ બને છે, તેથી તે એક મુખ્ય લક્ષણ હતું ભાઈજાન.

શું તમને લાગે છે કે દક્ષિણ એશિયાઈ પુરુષો હજુ પણ ઝેરી પુરુષત્વનું દબાણ અનુભવે છે અને જો એમ હોય તો, કઈ રીતે?

કલા જગતમાં, આપણે એવું વિચારીએ છીએ કે આપણે તેનાથી ઉપર છીએ, પરંતુ જ્યારે આપણે ઉદાહરણ તરીકે સૌથી સફળ બ્રિટિશ દક્ષિણ એશિયન કલાકારો વિશે વિચારીએ છીએ, ત્યારે તેઓ આધુનિક વર્ચસ્વવાદી પુરુષત્વનું ઉદાહરણ નથી હોતા. 

હું તેને 'ઝેરી' નહીં કહું પણ તે એક ચોક્કસ પ્રકાર છે જે તેમને 'ઘરના માણસ' પ્રકારની ભૂમિકાઓમાં ફિટ થવા દે છે.

એક ભડકાઉ દક્ષિણ એશિયાઈ માણસને ભાગ્યે જ અભિનેતા તરીકે સ્પોટલાઇટ આપવામાં આવે છે, અને જ્યારે તે હોય છે, ત્યારે તે ઘણીવાર વારંવાર એક જ ભૂમિકા સુધી મર્યાદિત રહે છે.

અને તે ફક્ત થોડા જ લોકો છે જે દરવાજામાં પગ મૂકી શકે છે, જે એક સંપૂર્ણપણે અલગ વિષય છે.

ઉપરાંત, તમારે ફક્ત Instagram પર લોગ ઇન કરવાનું છે અને ટીક ટોક અને હજારો લાઈક્સ મેળવનાર મોટાભાગનો રમૂજ તેના પર આધારિત છે.

અમે હોમોફોબિક અપશબ્દોને 'ઝેસ્ટી' જેવા શબ્દોથી બદલી નાખ્યા છે જે અમને હજુ પણ આ સ્ટીરિયોટાઇપ્સને ટકાવી રાખવા દે છે.

અને દક્ષિણ એશિયાઈ પુરુષોને સોશિયલ મીડિયા પર ફક્ત ત્યારે જ સમય આપવામાં આવે છે જ્યારે તેઓ પુરુષાર્થ કરતા હોય અને પરંપરાગત રીતે અતિ આકર્ષક હોય.

મેં એક વાર ટિકટોક પર એક મહિલા જોઈ હતી જે અમને પોતાનો 'ટાઇપ' બતાવી રહી હતી અને તે ભારતીય પુરુષોનો સમૂહ હતો, પરંતુ કારણ કે તેમના નાક નાના નહોતા અને તેમની પાસે બતાવવા માટે સિક્સ પેક નહોતા, તેથી ટિપ્પણીઓમાં એવું લાગ્યું કે તે વ્યંગ કરી રહી છે.

થોડા અઠવાડિયા પછી હું ટ્વિટર પર જાઉં છું અને અનિરુદ્ધ પેય્યાલા નામનો આ વ્યક્તિ 'ભારતીય પુરુષ માટે સુંદર' હોવાના કારણે વાયરલ થઈ જાય છે.

દક્ષિણ એશિયાઈ પુરુષ આકર્ષક હોઈ શકે છે તે ટિપ્પણીઓથી મને આઘાત લાગ્યો.

આ બધા સાથે હું એ કહેવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું કે, જ્યારે આપણા પોતાના સમુદાયો તેમની અંદર ઝેરી પુરુષત્વને ટકાવી રાખે છે, ત્યારે તેની બહારના લોકો આપણી સાથે પણ એવું જ કરે છે, તેથી કોઈ જીત નથી, અને આપણે તેના વિશે ફક્ત અંદરથી કામ કરી શકીએ છીએ. 

આ નાટક સંપૂર્ણપણે દક્ષિણ એશિયન ટીમ અને કલાકારોમાંથી બનાવવું કેટલું મહત્વનું હતું? 

તે આ નાટકનો અભિન્ન ભાગ હતો. 2023 થી, થોડા દક્ષિણ એશિયાઈ દિગ્દર્શકોએ તેને અપનાવ્યું છે.

૨૦૨૩માં મીશા દોમાડિયા અને રો કુમારે ૧૫ મિનિટના અંશોનું દિગ્દર્શન કર્યું હતું, જ્યારે આ વર્ષની શરૂઆતમાં સમીર મહતે પ્રથમ પૂર્ણ-લંબાઈના ભાગનું દિગ્દર્શન કર્યું હતું.

અને દરેક વખતે, દરેક દિગ્દર્શક આ વાતાવરણમાં દક્ષિણ એશિયન હોવાની સૂક્ષ્મતા લાવવામાં સક્ષમ હતા.

અલબત્ત, એ પણ અભિન્ન બાબત હતી કે કલાકારોએ છોકરાઓ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવી કારણ કે તેમની ઘણી બધી સફર સબટેક્સ્ટ હતી.

સમીર અને કાશિફ ઘોલે (જે જાન્યુઆરી/ફેબ્રુઆરી 2025 માં ઝૈનનો રોલ ભજવ્યો હતો) એ બે જ કલાકારો છે જેમણે અત્યાર સુધી ઝૈનનો રોલ ભજવ્યો છે, અને તેમણે તેની સફર કેટલી ગંભીરતાથી લીધી તેની મને ખરેખર પ્રશંસા છે.

ઉપરછલ્લી રીતે, તે એક વર્ગનો વિદૂષક છે જે રમતગમતને પ્રેમ કરે છે અને શાળામાં ભયંકર છે, પરંતુ તેના સબટેક્સ્ટ દ્વારા, તે એક બુદ્ધિશાળી છોકરો છે જે લોકોને સમજે છે, પોતાના સમુદાયની સંભાળ રાખે છે અને ન્યાયમાં માને છે.

સમીર અને કાશિફની ટેપ્સ જોતાંની સાથે જ મને ખબર પડી ગઈ કે તે પરફેક્ટ હશે.

તેઓએ તેની યાત્રાને ગંભીરતાથી લીધી, તેઓ સમજી ગયા કે તે દક્ષિણ એશિયાઈ સંસ્કૃતિના ઝેરી પાસાંનો શિકાર છે, પરંતુ સાથે સાથે તેની યુવાની, મનોરંજક ભાવનાને પણ પ્રાથમિકતા આપી.

ઘણા સ્તરે, સમીરને મળવું મારા જીવનમાં એક આશીર્વાદ રહ્યો છે, પરંતુ સર્જનાત્મક રીતે કહીએ તો તેણે સ્ક્રિપ્ટને એવી રીતે અપનાવી છે જેની મેં કલ્પના પણ નહોતી કરી.

દક્ષિણ એશિયાઈ અભિનેતા અને દિગ્દર્શક તરીકે, તેમણે પોતાના જીવનના અનુભવોને એટલા બધા સ્ટેજ પર લાવ્યા છે કે આ પૃષ્ઠભૂમિનો ન હોય તે વ્યક્તિ તેમને બતાવ્યા વિના સમજી શકશે નહીં.

તે વાર્તાના મૂળ તત્વો, પૃષ્ઠભૂમિને સમજે છે, અને દક્ષિણ એશિયાના યુવાન તરીકેના પોતાના અનુભવને સ્ક્રિપ્ટમાં સમાવિષ્ટ કર્યો છે.

અને આ ખરેખર મહત્વનું હતું કારણ કે જ્યારે આપણે પુરુષત્વની ચર્ચા કરીએ છીએ, ત્યારે તે એક ચોક્કસ દક્ષિણ એશિયાઈ પુરુષત્વ છે જે રજૂ કરવામાં આવી રહ્યું છે.

અમે મસ્જિદ, સાંસ્કૃતિક અપેક્ષાઓ અને એક અબોલ ભાષાની ચર્ચા કરીએ છીએ જે ફક્ત દક્ષિણ એશિયન જ સમજી શકે છે.

અને મેં જે સર્જનાત્મક લોકો સાથે કામ કર્યું છે તેઓ અમે જે ચોક્કસ સંસ્કૃતિનું ચિત્રણ કરીએ છીએ તેને ઓછી કર્યા વિના, તેને સામાન્ય પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચાડવામાં સક્ષમ હતા.

દર્શકો ભાઈજાન પાસેથી શું શીખશે તેવી તમને આશા છે?

મને આશા છે કે નાના છોકરાઓ શીખી શકશે કે પુરુષત્વ ઝેરી હોવું જરૂરી નથી, અને તેમણે "મેનોસ્ફિયર" માર્ગ પર પડવાનું ટાળવું જોઈએ જે તેમને ક્યાંય ટકાઉ નહીં લઈ જાય.

આ એક એવું નાટક છે જે પુરુષોને એકબીજા સાથે ભાવનાત્મક રીતે ઉપલબ્ધ રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, ફક્ત વસ્તુઓનો સામનો કરવાને બદલે.

તો હું આશા રાખું છું કે તે લોકોને તમારા સમુદાયને શોધવાની અને તેમને જણાવવાની શક્તિ બતાવે કે તમે તેમના માટે ઉપલબ્ધ છો.

સમીર મહત

શું તમે અમને ઝૈન વિશે કહી શકો છો? તે કેવા પ્રકારનું પાત્ર છે?

ઝૈન શાળાના એવા છોકરાઓમાંનો એક છે જે રમતગમતમાં ઉત્કૃષ્ટ હતો, બધાને હસાતો હતો, અને ઘણા લોકો ઈર્ષ્યા કરતા હતા અને તેમના જેવા બનવા માંગતા હતા.

પરંતુ આનું એક મોટું કારણ એ હતું કે તેણે ઘણું બધું અકથિત છોડી દીધું, જેનો અર્થ એ થયો કે તેનું ઘરનું જીવન અને બહારનું જીવન ખૂબ જ અલગ છે.

તેમ છતાં, તે ખૂબ જ વફાદાર છે અને તેના નજીકના લોકો પ્રત્યે ખૂબ કાળજી રાખે છે.

તેના ઇરાદા હંમેશા શુદ્ધ હોય છે - પછી ભલે તે તેના મિત્રોને મદદ કરવાની ઇચ્છા હોય કે પરિવારને - પરંતુ તે હજુ પણ યુવાન અને ભોળો છે કે સારા કાર્યો કરવાના પ્રયાસમાં ખોટા માર્ગે દોરી જાય છે. 

શું તમને લાગે છે કે યુકે થિયેટરમાં દક્ષિણ એશિયાઈ કલાકારોનું પૂરતું પ્રતિનિધિત્વ થાય છે? જો નહીં, તો તમને શું લાગે છે કે આમાં સુધારો કરવા માટે શું કરી શકાય? 

મને લાગે છે કે મારો ટૂંકો જવાબ ના છે.

મારો લાંબો જવાબ એ છે કે મને નથી લાગતું કે પ્રતિનિધિત્વ એ એક મર્યાદિત વસ્તુ છે જે ફક્ત પૂર્ણ થઈ શકે છે અને તે પૂરતું હોઈ શકે છે.

મને લાગે છે કે આપણે સૌ પ્રથમ ખાતરી કરવી જોઈએ કે ભૂરા કલાકારો માટે ભૂરા રંગની ભૂમિકાઓ હોય, પછી ભલે તે ખાસ ભૂરા રંગની વાર્તાઓ હોય કે ન હોય.

અહીં, મને લાગે છે કે ઘણી પ્રગતિ થઈ છે, પરંતુ મને લાગે છે કે આપણે હંમેશા વધુનું લક્ષ્ય રાખવું જોઈએ અને 'પૂરતું' હોવાની લાગણીઓથી આવતી આત્મસંતોષ ટાળવો જોઈએ.

કારણ કે કળા એક સતત બદલાતી અસ્તિત્વ છે અને વ્યક્તિએ હંમેશા 'વધુ' ની શોધમાં રહેવું જોઈએ જેથી દુનિયા અને ઉદ્યોગ બંનેની અંધાધૂંધીમાં પાછળ ન રહીએ.

જોકે, મને લાગે છે કે 'વધુ' મેળવવાની આ શોધ જથ્થાના બદલે ગુણવત્તાના સ્વરૂપમાં આવવાની જરૂર પડી શકે છે.

મને લાગે છે કે પ્રતિનિધિત્વની આસપાસની વાર્તા જથ્થાત્મકતાથી ગુણવત્તામાં બદલવી જોઈએ.

જ્યારે ભૂરા કલાકારો માટે ભૂમિકાઓ ભજવવી મહત્વપૂર્ણ છે, તે પણ મહત્વપૂર્ણ છે કે પ્રતિનિધિત્વ ફક્ત તે બિંદુએ ન થાય જ્યાં આપણે તેને જોઈએ છીએ (આ કિસ્સામાં કલાકારો) જેથી આ ભૂમિકાઓ અને વાર્તાઓ ખરેખર પ્રતિનિધિત્વ કરે.

તેથી, સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાના ઘણા તબક્કાઓ દરમિયાન - ખાસ કરીને દક્ષિણ-એશિયાઈ-કેન્દ્રિત વાર્તાઓ માટે - પછી ભલે તે નિર્માતાઓ, કાસ્ટિંગ, દિગ્દર્શકો વગેરે હોય, દક્ષિણ-એશિયાઈ અવાજો અને પ્રતિનિધિત્વ આપણી પાસે હોવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

ફરીથી, આનો અર્થ એ નથી કે ભૂરા કલાકારો માટે ભૂરા પાત્રો અને વાર્તાઓનું મહત્વ પહેલા જ ઓછું કરી શકાય.

પરંતુ તેના બદલે ફક્ત ખાતરી કરવી કે આખી સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા શક્ય તેટલી વધુ આપણી સંસ્કૃતિનું પ્રમાણિક પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેથી ખાતરી કરી શકાય કે આ ભૂમિકાઓ જટિલ, રસપ્રદ અને ફક્ત ટિકીંગ બોક્સ નહીં હોય. 

જ્યારે તમે નાટકનું પહેલું પ્રદર્શન દિગ્દર્શન કર્યું ત્યારે તમે તેના વિશે શું શીખ્યા? 

મને ખબર પડી કે સ્ક્રિપ્ટમાં એટલી સ્થિતિસ્થાપકતા છે કે તેને ઘણી બધી રીતે ખેંચી શકાય છે અને ઘણા બધા ભાગો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકાય છે, ખાસ કરીને જ્યારે બે મુખ્ય પાત્રો - ઝૈન અને ખાફી - નું અર્થઘટન કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તેના પર આધાર રાખીને.

જ્યારે મેં પહેલી ફિલ્મનું દિગ્દર્શન કર્યું, ત્યારે મને બે તેજસ્વી કલાકારો - કાશિફ ઘોલે અને માઈકલ મેકલિયોડ - સાથે કામ કરવાનો લહાવો મળ્યો, જેમણે બંનેએ એવા પાત્રના ભાગો બહાર કાઢ્યા જે મેં શરૂઆતમાં જોયા ન હતા, જેના કારણે રિહર્સલ પ્રક્રિયામાં ખૂબ જ રોમાંચક અને રસપ્રદ ક્ષણો સર્જાઈ.

આખરે મને સમજાયું કે આ પાત્રો ભજવવાની કોઈ એક રીત નથી, જેના કારણે મને આ વખતે રિહર્સલ પ્રક્રિયા દરમિયાન રમવામાં અને જોખમો લેવામાં વધુ આત્મવિશ્વાસ મળ્યો. 

દર્શકો ભાઈજાન પાસેથી શું શીખશે તેવી તમને આશા છે?

મને આશા છે કે લોકો સહાનુભૂતિ વિશે વધુ વિચારવાનું શરૂ કરશે અને દરેકના જીવનમાં પડદા પાછળ સામાન્ય રીતે કેવી રીતે ઘણું બધું બનતું હોય છે તે વિશે વિચારવાનું શરૂ કરશે.

મારું માનવું છે કે સહાનુભૂતિ કેળવવી ખૂબ જ મુશ્કેલ કૌશલ્ય છે, પરંતુ મને આશા છે કે આ નાટક કેટલાક લોકોને તે યાત્રા શરૂ કરવા અને થોડી નમ્રતા અપનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરશે જેથી તેઓ સ્વીકારી શકે કે લોકો પાસેથી પહેલી વાર જે દેખાય છે તેના કરતાં ઘણી વાર વધુ હોય છે.

ભાઈજાન સ્કેલ અને કઠોર વાસ્તવિકતાનું પ્રદર્શન બનવાનું વચન આપે છે.

દક્ષિણ એશિયાઈ છોકરાઓ અને પુરુષોની આસપાસ ખૂબ જ અપેક્ષાઓ સાથે, આ વાર્તા નિષેધ તોડવા અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સને ભૂંસી નાખવાની અપેક્ષા રાખે છે.

અબીર મોહમ્મદ અને સમીર મહત એવા શાણપણના શબ્દો રજૂ કરે છે જે જનરલ ઝેડ અને ખરેખર જૂની પેઢીઓ માટે પણ જરૂરી છે.

અહીં ક્રેડિટ્સની સંપૂર્ણ સૂચિ છે:

ઝૈન
સમીર મહત

ખફી
રૂબાયત અલ શરીફ

લેખક અને દિગ્દર્શક
અબીર મોહમ્મદ

સહાયક નિર્દેશક
મીશા દોમાડિયા

ડ્રામાટર્ગ
સમીર મહત

સ્ટેજ મેનેજર
સ્ટેલા વાંગ

મૂવમેન્ટ ડિરેક્ટર
એનિસ બોપરાઈ

આ ઉત્પાદન ૧૧ માર્ચ થી ૧૫ માર્ચ, ૨૦૨૫ દરમિયાન લંડનના ઇસ્લિંગ્ટનમાં ધ હોપ થિયેટરમાં નાટકો.