"મેં ખુલ્લેઆમ મારી જાતને સ્વીકાર્યું કે હું બાયસેક્સ્યુઅલ છું."
દક્ષિણ એશિયાની મહિલાઓ તેમની જાતિયતાને સ્વીકારી શકે છે કે કેમ તે બાબત જટિલ અને બહુપક્ષીય છે, જે સાંસ્કૃતિક, સામાજિક અને ધાર્મિક પરિબળોથી પ્રભાવિત છે.
જો કે, હકીકત એ છે કે પાકિસ્તાની, ભારતીય, બંગાળી અને શ્રીલંકન પૃષ્ઠભૂમિની મહિલાઓ માટે, તેમની વર્તણૂક અને શરીરને જુદા જુદા સ્તરે પોલિસ કરવામાં આવે છે.
સમગ્ર દક્ષિણ એશિયાઈ સંસ્કૃતિઓમાં જાતીય રૂઢિચુસ્તતા તરફનું વલણ એ અન્ય એક પરિબળ છે જે દેશી મહિલાઓની જીવંત વાસ્તવિકતાને આકાર આપે છે.
લૈંગિકતા એ માનવ વિકાસનો અભિન્ન ભાગ છે અને તેમાં જાતીય ઇચ્છાનો સમાવેશ થાય છે. તેમ છતાં દેશી મહિલાઓ અને દક્ષિણ એશિયાઈ સમુદાયોમાં, જાતીયતાની આસપાસની વાતચીત અને મુદ્દાઓને પડછાયામાં ધકેલી શકાય છે.
તદુપરાંત, મહિલાઓને તેમના આચરણ અને તે શું પ્રતીક કરે છે તે અંગે ચોક્કસ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અપેક્ષાઓ અને નિર્ણયોનો સામનો કરવો પડે છે.
તદનુસાર, DESIblitz એ તપાસ કરે છે કે શું દેશી સ્ત્રીઓ કોઈ નિર્ણય વિના તેમની જાતીયતાને સ્વીકારી શકે છે.
વસાહતી વારસો બાબતો
ભારત, બ્રિટિશ વસાહતીકરણ અને સામ્રાજ્યવાદ પહેલાં, લૈંગિક રીતે સખત જગ્યા ન હતી. જ્યારે તે જાતીય અભિવ્યક્તિ અને સ્વતંત્રતાનો યુટોપિયા ન હતો, ત્યારે વસ્તુઓ વધુ પ્રવાહી હતી.
સ્ત્રી જાતીય અભિવ્યક્તિ અને અન્વેષણ વધુ મુક્ત હતા. જો કે, બ્રિટિશ શાસન હેઠળ આમાં ધરમૂળથી ફેરફાર થયો, અને તેના પરિણામો આજે પણ અનુભવાય છે.
બ્રિટિશ સામ્રાજ્યએ ભારતીય મહિલાઓના અધિકારો, સ્વતંત્રતાઓ અને સત્તાની પહોંચને શક્તિશાળી રીતે ઘટાડી હતી. સામ્રાજ્યએ ઉલ્લંઘન કરનારાઓને દંડ અને સજા પણ કરી.
ખરેખર, એક માર્ગ કે જેના દ્વારા આ જોઈ શકાય છે તે છે સેક્સ અને આસપાસના મુદ્દાઓ સાથે સામ્રાજ્યની સગાઈ જાતીયતા બ્રિટિશ ભારતમાં અને કેવી રીતે ભારતીય મહિલાઓને પોલીસ બનાવવામાં આવી હતી.
શુદ્ધતાવાદી વિક્ટોરિયન મન માટે, ભારતીય સમાજ ઊંડો જાતીય દુર્ગુણ અને પાપનું સ્થાન હતું.
ખાસ કરીને ભારતીય મહિલાઓને ઊંડી ચિંતાના સ્ત્રોત તરીકે સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું.
કેટલીક અપરિણીત મહિલાઓએ માત્ર તેમની લૈંગિકતા પર કેન્દ્રિત વ્યવસાયો જ અપનાવ્યા નથી, પરંતુ પરિણીત મહિલાઓ તમામ કડક રીતે એકપત્નીત્વ ધરાવતી ન હતી.
તદનુસાર, ભારતીય સ્ત્રીઓ સ્પષ્ટપણે લૈંગિક અને વિચિત્ર, તેમના શરીર અને આચરણ પ્યુરિટન વિક્ટોરિયનોને ભ્રષ્ટ કરતી હતી.
તદુપરાંત, કેટલાક પુરૂષો સ્ત્રીઓના પોશાક પહેરે છે, કેટલીક સ્ત્રીઓ પુરુષોના પોશાક પહેરે છે, અને કેટલાક કોઈપણ આદર્શ પશ્ચિમી બૉક્સમાં બંધ બેસતા નથી.
ભારતમાં જાતીય સંબંધોને પ્રતિબંધિત કરવા માટે રજૂ કરાયેલા ઘણા કાયદાઓમાંનો એક 1860નો ભારતીય દંડ સંહિતા હતો. તેણે ભારતમાં સમલૈંગિકતા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને વિલક્ષણ ઓળખને રાક્ષસી બનાવી, અને વિજાતીયતાને ધોરણ.
સામ્રાજ્યએ તેને ભારતીય સંસ્થાઓ અને આચરણની પોલીસની તેની નૈતિક ફરજ તરીકે જોયું, જેના પરિણામે લૈંગિકતાને કેવી રીતે સમજવામાં આવે છે અને આ રીતે ભારતમાં તેનો અમલ કરવામાં આવે છે.
સંસ્થાનવાદી વારસો સામાજિક-સાંસ્કૃતિક આદર્શો, ધોરણો અને અપેક્ષાઓ દ્વારા વણાયેલો રહે છે. તે કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે અને મૂર્ત સ્વરૂપ છે તે બદલાઈ શકે છે અને સ્લાઇડ થઈ શકે છે, પરંતુ તે મહત્વનું છે.
દેશી મહિલાઓ તેમની લૈંગિકતાને સ્વીકારી શકે છે કે કેમ અને જ્યારે જાતીય અભિવ્યક્તિ અને શોધખોળની વાત આવે છે ત્યારે તેઓ કયા અવરોધોનો સામનો કરે છે તે જોતા બંને મહત્વપૂર્ણ છે.
સાંસ્કૃતિક અને કૌટુંબિક અપેક્ષાઓ
દક્ષિણ એશિયાની સંસ્કૃતિઓ ઘણીવાર કૌટુંબિક સન્માન અને પ્રતિષ્ઠા પર ભાર મૂકે છે, જેમાં મહિલાઓના વર્તન અને પવિત્રતાને ઇઝ્ઝત (સન્માન)ના મુખ્ય માર્કર તરીકે જોવામાં આવે છે. આ પ્રકારનું વલણ તેમના શરીર અને પસંદગીઓ પર મહિલાઓની સ્વાયત્તતાને પ્રતિબંધિત કરે છે.
પરંપરાગત રીતે, સારી છોકરીઓ અને સારી સ્ત્રીઓ, ખાસ કરીને લગ્નની બહાર, કોઈ જાતીય ઓળખ અથવા જરૂરિયાતો વિના, અજાતીય તરીકે સ્થિત છે. કુદરતી જરૂરિયાતો અને પ્રશ્નો કે જે વિકાસ પામે છે તે દબાવવામાં આવે છે.
કેનેડામાં 27 વર્ષીય ભારતીય મરિયમ*એ ભારપૂર્વક કહ્યું:
“મહિલાઓ, ખાસ કરીને અપરિણીત, જો તમે સારા છો, તો તમે તમારી જાતીયતાને લોકડાઉન પર રાખો છો; તે વિશ્વને બતાવવામાં આવ્યું નથી.
"જો તમે સંબંધમાં છો, તો તે તમારા જીવનસાથી સાથે વ્યક્ત કરી શકાય છે, પરંતુ બાકીના બધાએ અજાણ હોવું જોઈએ. પરંતુ જો તમે એવા પરિવારમાંથી આવો છો જ્યાં ડેટિંગની મંજૂરી છે.
"સામાન્ય રીતે સારી છોકરીઓ દીકરીઓ, બહેનો, મિત્રો હોય છે પણ જાતીય નથી."
“કેટલાક માટે, તે વધુ ખરાબ છે; મારી પાસે એશિયન મહિલા મિત્રો છે જેમનો પરિવાર જો તેઓ કહે તો પણ ભયભીત થઈ જશે સેક્સ. "
બાવન વર્ષીય બ્રિટિશ પાકિસ્તાની આલિયા*એ કહ્યું:
“માતાઓ, દીકરીઓ અને બહેનોની ઈચ્છાઓ અને જરૂરિયાતો ન હોવી જોઈએ. કુટુંબ અને સમુદાય તેને આ રીતે જુએ છે. તેથી જ હું હમણાં જ અન્વેષણ કરી રહ્યો છું અને પ્રશ્નો પૂછું છું.
“પરંતુ તે અન્વેષણ કરી રહ્યું છે કે કુટુંબ અને સમુદાય તેના વિશે જાણી શકતા નથી. નહિંતર, બબડાટ અને નામ-કૉલિંગ મારા પરિવારને નુકસાન પહોંચાડશે.
"ત્યાં નામ કૉલિંગ અને વ્હીસ્પર્સ હશે, અને મારી નાની સ્ત્રી સંબંધીઓને ચિહ્નિત કરવામાં આવશે."
સ્ત્રીઓ પર દીકરીઓ, પત્નીઓ અને માતા તરીકેની પરંપરાગત ભૂમિકાઓને અનુરૂપ થવા માટે દબાણ કરવામાં આવે છે.
જ્યારે સ્ત્રીઓ તેમની લૈંગિક સ્વતંત્રતાનો દાવો કરવા અને તેમની લૈંગિકતાનું અન્વેષણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે ત્યારે તે ચુકાદા અને નિંદા તરફ પણ દોરી શકે છે.
આમ, તેઓ શું કરે છે, તેઓ તેમની જાતીયતાને કેવી રીતે સ્વીકારે છે અને આ કેવી રીતે વ્યક્ત થાય છે તેના પર મહિલાઓની સ્વાયત્તતા છે.
દેશી પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ માટે અલગ અલગ અપેક્ષાઓ
પિતૃસત્તાક સાંસ્કૃતિક પેટર્ન પુરૂષો કરતાં સ્ત્રીની લૈંગિકતા અને જાતીય ઇચ્છાને વધુ દબાવી દે છે. આ પ્રકારનું દમન સ્ત્રીઓ તેમની લૈંગિકતાને કેવી રીતે જોડાઈ શકે અને વ્યક્ત કરી શકે તેને મર્યાદિત અને મર્યાદિત કરે છે.
એવી ધારણા છે કે પુરૂષો સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ લૈંગિક હોય છે અને પરિણામે તેમને સ્ત્રીઓ કરતાં જાતીય ઇચ્છાઓના વધુ અધિકારો હોય છે.
આમ, લૈંગિક બેવડા ધોરણો છે, જે પુરુષોને સ્ત્રીઓને સીમિત કરતી વખતે જાતીય સંશોધનની મંજૂરી આપે છે. સારી સ્ત્રીઓ જાતીય પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યસ્ત રહે છે અને પ્રતિબદ્ધ સંબંધના માળખામાં લૈંગિકતાનું અન્વેષણ કરતી હોય છે.
પરંપરાગત દેશી સંસ્કૃતિઓ અને પરિવારો માટે, સારી સ્ત્રીઓને અજાતીય તરીકે સ્થાન આપવામાં આવે છે. તદનુસાર, લૈંગિકતા અને સેક્સ સાથે કરવાનું કંઈપણ લગ્ન પછી પ્રગટ થાય છે.
તદુપરાંત, દેશી મહિલાઓની જાતીય વર્તણૂક પુરુષોની જેમ ઈચ્છા આધારિત નહીં પણ ફરજ આધારિત હોઈ શકે છે.
પરિણામે, દેશી સ્ત્રીઓ માટે, એવી તીવ્ર લાગણી થઈ શકે છે કે તેઓએ તેમના પુરૂષ સમકક્ષો કરતાં અલગ નિયમ પુસ્તક દ્વારા રમવાનું છે.
મરિયમે કહ્યું:
"સ્ત્રીઓનો ન્યાય એ રીતે કરવામાં આવે છે જે પુરુષો નથી, અને તેથી જ છોકરાઓ અને પુરુષોને અન્વેષણ કરવાની વધુ સ્વતંત્રતા છે."
“કેટલાક એશિયન સમુદાયો અને પરિવારોમાં, ડેટિંગને પહેલાની જેમ ભ્રમિત કરવામાં આવતું નથી. તેથી તમારી પાસે તમારી જાતને અન્વેષણ કરવા અને વ્યક્ત કરવા માટે તે જગ્યા છે, પરંતુ તે બંધ દરવાજા પાછળ છે.
“અને તે એ જ રીતે નથી જે મારા કુટુંબના કેટલાક પુરુષોએ શોધ્યું હતું; તેઓએ જે કર્યું તે જો મેં કર્યું તો હું સ્લટ કહેવાઈશ.”
કેટલીક દેશી સ્ત્રીઓ માટે, જ્યારે કોઈ એક વિવાહ સંબંધમાં હોય ત્યારે નિર્ણય વિના અને તેમની જરૂરિયાતોને સમજતી સ્ત્રીઓની શોધ થઈ શકે છે.
33 વર્ષીય બ્રિટિશ પાકિસ્તાની સુમેરાએ કહ્યું:
"જેમ કે જો તમે કોઈ બોયફ્રેન્ડ સાથે હોવ અને તેની સાથે લગ્ન કરો, તો શક્યતા છે કે તે પહેલાથી જ કેટલાકને જાણતો હોય, જો બધા નહીં, તો તે તમને ટિક કરે છે.
"મને લાગે છે કે જો તે બોયફ્રેન્ડ છે, તો હું ચોક્કસપણે સામાન્ય રીતે વધુ ખુલ્લો રહી શકું છું."
વિષમલિંગી ધોરણની બહાર જવું
દેશી મહિલાઓ માટે કે જેઓ LGBTQ+ તરીકે ઓળખાય છે, તેમની શોધખોળ કરે છે અને સ્વીકારે છે જાતીયતા વધુ પડકારરૂપ બને છે.
ઘણી દક્ષિણ એશિયાઈ LGBTQ+ વ્યક્તિઓ બેવડા હાંસિયાનો અનુભવ કરે છે. સાંસ્કૃતિક અપેક્ષાઓ, તેમના સમુદાયોમાંથી પૂર્વગ્રહ અને વ્યાપક સામાજિક ભેદભાવનો સામનો કરવો.
વ્યક્તિ ક્યાં જોઈ રહ્યો છે તેના આધારે, વસ્તુઓ બદલાઈ રહી છે, અને પરિવારો અને સમુદાયો વધુ ખુલ્લા બની રહ્યા છે. તેમ છતાં દેશી મહિલાઓ હજુ પણ તેમની જાતિયતા અને જાતીય ઓળખને સ્વીકારવા માટે સંઘર્ષ કરી શકે છે.
શૈલા*, એક 34 વર્ષીય બ્રિટિશ પાકિસ્તાની, એ ખુલાસો કર્યો: “મારો ઉછેર યુકે અને પરિવારમાં થયો છે જ્યાં વિજાતીય હોવાને ધોરણ તરીકે સ્થાન આપવામાં આવે છે.
“જ્યારે મારી અમ્મીએ કહ્યું હતું કે જો તેણીનું એક બાળક ગે અથવા કંઈક બહાર આવ્યું, તો તે કોઈ સમસ્યા નથી. કે તેણી સ્વીકારશે, ધોરણ એ ધોરણ છે.
“હું જાણતો હતો કે જો મારી માતા સ્વીકારે તો પણ મારા પરિવારના મોટાભાગના લોકો સ્વીકારશે નહીં. મેં એ હકીકત વિશે ન વિચારવાનો પ્રયાસ કર્યો કે મને સ્ત્રીઓ પણ આકર્ષક લાગી.
“હું 29 વર્ષનો હતો ત્યાં સુધી મેં મારી જાતને ખુલ્લેઆમ સ્વીકાર્યું કે હું બાયસેક્સ્યુઅલ છું.
“કોઈપણ વિશ્વાસુ મિત્રોને જણાવવામાં મને કાયમ લાગી; તેઓ ઝબક્યા ન હતા.
“જ્યારે મેં તેને પહેલીવાર કહ્યું ત્યારે અમ્મીએ તે પ્રક્રિયા કરી ન હતી, પછી જ્યારે મેં તેને થોડીવાર માટે ફરીથી કહ્યું, ત્યારે તે મારી સામે ખાલી નજરે જોતી રહી.
"તેણીએ કહ્યું કે તે સારું છે, પરંતુ જો હું ક્યારેય કોઈ સ્ત્રી સાથે પ્રેમમાં પડ્યો અને તેની સાથે લગ્ન કરવા માંગુ, તો મને ખબર નથી કે તે આટલી ઝેન હશે કે નહીં.
“અમ્મી અદ્ભુત છે, પરંતુ તે લોકો શું કહેશે તેની પણ થોડી ચિંતા કરે છે. તે પણ ચિંતા કરે છે કે મારી સાથે કેવી રીતે વર્તવામાં આવશે.
“અને મને તે મળ્યું કારણ કે કોઈને ખરેખર ખબર નથી કે હું બાઈ છું; મેં એવી વસ્તુઓ સાંભળી છે જે દર્શાવે છે કે અમુક વર્તુળોમાં હજુ પણ પૂર્વગ્રહ છે.
“મારી સ્ત્રી મિત્રો જેઓ જાણે છે અને એશિયન છે તેઓ તેજસ્વી છે; તેઓ ઝબક્યા ન હતા. પરંતુ એક જગ્યાએ મેં કામ કર્યું હતું, હા, મેં તેમાંથી કોઈને ક્યારેય કહ્યું ન હોત.
“આ બધાનો અર્થ એ થયો કે હું પાણીની બહાર બતક છું; મને ખબર નથી કે મારી આ બાજુ કેવી રીતે શોધવી."
LGBTQ+ તરીકે ઓળખાતી દક્ષિણ એશિયાઈ વ્યક્તિઓને સમર્થન આપવા માટે સંસ્થાઓની વધતી જતી સંખ્યા કામ કરી રહી છે. પરંતુ કેટલાક માટે, શૈલાની જેમ, વ્યાપક સામાજિક-સાંસ્કૃતિક નિર્ણય એક મુદ્દો રહે છે.
શૈલાએ કહ્યું, “મને અંગત રીતે કોઈ પરવા નથી; જેઓ મને બદનામ કરે છે તેઓ મારા સમયને લાયક નથી.
"પરંતુ જો લોકો કંઈક કહે તો તે મારા અમ્મી પર કેવી અસર કરશે તેની હું કાળજી રાખું છું.
“તે તે છે જે મને હું કોણ છું તે વિશે ખુલ્લા રહેવાથી અટકાવે છે. તે મને મારી ઓળખના એક ઘટકને શોધવા અને સમજવાથી રોકે છે.
“પણ એવી જગ્યાઓ છે જ્યાં હું અન્વેષણ કરી શકું; મને હજી પણ તે કરવામાં આરામદાયક નથી લાગતું.”
તે સ્પષ્ટ છે કે પિતૃસત્તાક અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ધોરણો તેમના પુરૂષ સમકક્ષોની તુલનામાં તેમની જાતિયતાની વાત આવે ત્યારે દેશી મહિલાઓના વર્તન પર જુદી જુદી અપેક્ષાઓ રાખે છે.
દક્ષિણ એશિયાની મહિલાઓ માટે તેમની લૈંગિકતા વિશે ચર્ચા કરવા અને અન્વેષણ કરવા માટે સુરક્ષિત જગ્યાઓ બનાવવી મહત્વપૂર્ણ છે.
સમુદાય સંસ્થાઓ, સહાયક જૂથો અને ડિજિટલ પ્લેટફોર્મ આ જગ્યાઓ પૂરી પાડવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી શકે છે.
પરિવારો અને સમુદાયોમાં સંવાદ અને શિક્ષણને ઉત્તેજન આપવું એ હાનિકારક ધોરણોને દૂર કરવામાં અને સ્ત્રીઓ માટે જાતિયતાની વધુ વ્યાપક સમજણને સમર્થન આપવામાં પણ મદદ કરી શકે છે.