બ્રિટિશ એશિયન વુમન તરીકે છૂટાછેડાનો સામનો કરવો

બ્રિટિશ એશિયન મહિલાઓની નવી પે generationsીઓમાં, છૂટાછેડા દરમ્યાન અને પછીના કયા સામાજિક અને માનસિક ઉપાય પદ્ધતિઓ અપનાવવામાં આવે છે?

દાયકાઓથી, છૂટાછેડાના નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા પર વધુ ભાર આપવામાં આવી રહ્યો છે: સમુદાય અને કેટલીકવાર કુટુંબમાંથી અપમાનજનકતા.

જ્યારે આ એક ખૂબ જ વાસ્તવિક સમસ્યા છે, તો તે છૂટાછેડા લીધેલી એશિયન મહિલાઓને સંવેદનશીલ અને પ્રખ્યાત 'નરક'ના પ્રતિનિધિ તરીકે મજબૂત બનાવે છે, જેમાં સાહિત્યિક અવતરણ દર્શાવતા, મહિલાને ગૌરવ અપાય છે.

તો આનું કારણ શું છે? સૌ પ્રથમ, દક્ષિણ એશિયન સંસ્કૃતિમાં લગ્ન અને પારિવારિક મૂલ્યોના પવિત્રતાએ પરંપરાગત રીતે છૂટાછેડાને ત્રાસ આપ્યું છે.

ભારતીય સમાજના પિતૃસત્તાક સ્વભાવનું માનવું હતું કે એક યુવાન સ્ત્રી બાળપણમાં તેના પિતાના નિયંત્રણ હેઠળ હોવી જોઈએ; જ્યારે તેણી તેના પતિના નિયંત્રણ હેઠળ લગ્ન કરે છે; અને જ્યારે તેનો પતિ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે તે તેના પુત્રોના નિયંત્રણ હેઠળ છે.

સ્ત્રીઓની આ હીનતાએ પણ બ્રિટનમાં રહેતા એશિયન લોકો સુધી વિસ્તરિત કર્યું હતું, જ્યાં 1970 અને 1980 ના દાયકામાં છૂટાછેડાને એક કલ્પનાશીલ ખ્યાલ તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું, જેના કારણે મુખ્યત્વે તેમના સમુદાયની મહિલાઓ અને તેમના પરિવારો ભારે અસ્પષ્ટતા તરફ દોરી ગયા હતા.

સદીઓથી મહિલાઓએ તેમને આપવામાં આવતી સાંસ્કૃતિક કુંવારી સામે સતત સંઘર્ષ કર્યો છે. પરંતુ શું હવે આ બદલાઈ ગયું છે? ડીસબ્લિટ્ઝે આઠ એશિયન મહિલાઓ સાથે તેમના તલાકના અનુભવો વિશે વાત કરી.

સમુદાય અને અસ્તિત્વમાં છે તેવા કલંક

જો વિશ્વની તમામ પ્રકારની મહિલાઓને સારા-ખરાબ સ્પેક્ટ્રમ સાથે રાખવામાં આવે તો દેવી લક્ષ્મી, ફ્લોરેન્સ નાઇટિંગલ અને મધર થેરેસા ક્રèમ ડે લા ક્ર laમ હોત.

સ્પેક્ટ્રમના બીજા છેડે આપણી પાસે ફેમ ફataટેલ્સ છે: લેડી મbકબેથ, ક્રુએલા ડી વિલ અને સેલોમ. છૂટાછેડા લીધેલી મહિલાઓ, બીજા જૂથનો ભાગ અને પાર્સલ હોત. તેઓએ અવગણવું જ જોઇએ.

-34 વર્ષીય મારિયા શેર કરે છે: “એક વ્યક્તિ જેની મને ખબર પડી તે પહેલાં ક્યારેય લગ્ન કર્યા ન હતા અને ખાતરી નહોતી કે તેની માતા તેની સાથે 2 બાળકો સાથે છૂટાછેડા લેવા માટે સંમત થશે કે નહીં…

"તે એક 'ધાર્મિક' કુટુંબનો હતો કે જેણે પુત્રવધૂ તરીકે પરિવારમાં સફેદ પરત સ્વીકાર્યું હતું પરંતુ છૂટાછેડા સ્વીકારવાની સંભાવના નહોતી."

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક રૂપે, સ્ત્રીઓએ શુદ્ધ રહેવાની જરૂર છે, જે જાતીય લૈંગિક સંસર્ગમાં આવી ગયેલી સ્ત્રીને સ્વીકારવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે.

છૂટાછેડા લીધેલી સ્ત્રીને પણ ખામીયુક્ત તરીકે જોવામાં આવે છે; તે પતિ અને સાસુ-સસરા સાથે જોડાવા અસમર્થ છે. તેના ટ્રેક રેકોર્ડ તેના બીજા લગ્ન સમાન નિષ્ફળતા હશે insinuates.

સોનિયા, 40 વર્ષની, બાળકોમાં વિસ્તૃત વર્ણવતા વર્ણવે છે, તેમને નિમ્ન સામાજિક અવધિમાં સમાવે છે, જે 'અનડેટેબલ' અને 'અન્ડરક્લાસ' જેવું છે:

"આપણે ઘણા દાયકાઓથી એકબીજાના ચહેરાઓ જોયા ન હોવા છતાં, મારા પતિથી મારા અને મારા બાળકોને અલગ પાડવાનું મુશ્કેલ છે ...

"લોકો હજી પણ કહે છે કે, 'ઓહ અમે તેમની સાથે ભળીશું નહીં કારણ કે તે છૂટાછેડા છે અને તેનો ભૂતપૂર્વ પતિ જુગાર છે.'

“આ કારણોસર, જ્યારે મારા બાળકોના લગ્ન કરવાની વાત આવે છે, ત્યારે સારી સંભાવનાઓ શોધવી મુશ્કેલ છે; હું પ્રાર્થના કરું છું કે તેઓ પોતાનું શોધી કા .ે. "

આ સૂચવે છે કે દક્ષિણ એશિયાઈ સમુદાયના કેટલાક લોકો હજી પણ સ્ત્રીને તેના પતિના લેન્સ દ્વારા જુએ છે, જે લૈંગિકવાદી વિચારધારાના વ્યાપનું લક્ષણ છે.

વધુ સકારાત્મક નોંધ પર, આવી દુશ્મનાવટ મહિલાઓને તેમની પોતાની સંસ્કૃતિની દમનકારી લાક્ષણિકતાઓ પર સવાલ ઉઠાવવા માટે ઉત્તેજીત કરી શકે છે.

સામાજિક સપોર્ટ

મોટાભાગના સંશોધનથી વિપરીત, અમને મળ્યું છે કે કુટુંબ અને નજીકના મિત્રો, સૌથી વધુ સામાજિક સમર્થન પ્રદાન કરે છે, જે બાળ સંભાળ અથવા ભાવનાત્મક સપોર્ટ જેવા વ્યવહારુ સપોર્ટનું રૂપ લઈ શકે છે.

આ કોઈ એવી વ્યક્તિ પર આધારીત છે જે સહાનુભૂતિપૂર્ણ કાન ઉધાર આપી શકે, જ્યારે તમે તમારા દૈનિક એકપાત્રી નાટકનો હક લો, 'હું, માયસેલ્ફ અને હું: ડિવોર્સ પ્રકરણ. અકા કેવી રીતે તે મારી સાથે વ્યવહાર કરી શકતો હતો કૂતરોના વિસર્જનની જેમ તમે તમારા જૂતાની નીચે શોધી શકો છો ?! '

નવા છૂટાછેડા અમીરાહ, જે એક 24 વર્ષના વ્યાવસાયિક છે, તે શેર કરે છે: "મારા પિતાને અપરાધની લાગણી અનુભવાઈ હતી ... પ્રતિબિંબ પર, તેને લાગ્યું કે તેણે મારા પ્રથમ પિતરાઇ ભાઈ સાથે લગ્ન કરવાની મારા ભાઈની વિનંતી સાથે કદી સંમત થવું જોઈએ નહીં, જે અભણ છે. "

સામાજિક સમર્થન છૂટાછેડા લીધેલી સ્ત્રીઓને તેમના ભાગીદારો અને સાસરાવાળાઓ સાથેના નુકસાનકારક અનુભવોને જીતવા માટે સુવિધા આપે છે.

અને આ જરૂરી છે કે જેથી તેઓ શક્તિશાળી હોઇ શકે તેવી માન્યતા અને અન્ના વિંટૌર, સોફિયા દુલિપ સિંઘ, ઇન્દ્ર નૂયી, reડ્રે હેપબર્ન અને બેયોન્સ જેવા ખરાબ (જેમણે ઇચ્છે તો) સમર્પણ ન કરે.

જ્યાં ઘરે સહેલાઇ ઓછી આવે છે ત્યાં મહિલાઓ સમુદાયની છાવણીની અંદર અથવા બહાર અને evenનલાઇન પણ અન્ય સ્થળોએ ફરી શકે છે. આમ કરવાથી, તેઓ નવા અને મૂલ્યવાન સંબંધો બનાવે છે.

30 વર્ષની વયની લૈલા અલીએ તેમના લગ્નના વિસર્જન દરમિયાન અને તેના પછીની લાગણીઓને અને અનુભવોને કાલક્રમિક રીતે દસ્તાવેજીકરણ કરવા માટે, તેના બ્લોગ તરીકે 'દેશી, છૂટાછેડા અને ડેમન ફેબ્યુલસ' બનાવ્યાં.

તેનો બ્લોગ ત્યારથી થોડોક ક્રાંતિકારી રહ્યો છે:

“સ્ત્રીને તેમના પોતાના સંજોગો વિશે વાત કરવા બહાર લાવ્યા કે પછી ભલે તે છૂટાછેડા લઈ રહ્યા હોય અથવા કોઈને ખબર હોય કે જેઓ છે, અથવા તેઓ હજી લગ્નજીવનમાં છે પણ દયનીય છે.

“આથી લોકોને એકબીજા સાથે જોડાવાની છૂટ મળી છે… મારે ક્યારેય મારા બ્લોગને તે મુલાકાતીઓની સંખ્યા પ્રાપ્ત કરવાની અપેક્ષા નથી કરી. કદાચ આપણે હજી પણ છૂટાછેડા માટે ઉપલબ્ધ ભાવનાત્મક સહાયની માત્રામાં ખૂબ અભાવ છે, ”લૈલા જણાવે છે.

સ્વતંત્રતા

લગ્નની સમાપ્તિ ઘણીવાર આત્મગૌરવના ઘોષણાત્મક સડો અને અનેક નકારાત્મક લાગણીઓના પ્રસારમાં સમાપ્ત થાય છે.

આપણે જે મહિલાઓ સાથે વાત કરી હતી તે જંગલમાં એકલા ઝાડની જેમ 'એકલા' અને 'ગુસ્સે' લાગ્યાં હતાં. તેમને ખિન્નતાની લાગણી થઈ, જાણે શોકની સ્થિતિમાં ફસાયો; અને મિશનથ્રોપિક, સંન્યાસી બનવાનો સંકલ્પ કર્યો.

તેઓ ઇચ્છતા ન હતા કે લોકો તેમના નાકને ચોંટી જાય તેવું ખાનગી બાબત છે. અને તેઓએ 'અરીસામાં જોવાનું ટાળ્યું' કારણ કે તેમને 'ફુગલી' લાગ્યું (એફ ** બિહામણું રાંધવું).

જ્યારે 35 વર્ષની નાયલા એકલી માતા બની ત્યારે તેણે આ જ કારણોસર નિકાબ પહેરવાનું નક્કી કર્યું. તેણીએ જાહેર ક્ષેત્રમાં પારિવારિક ફરજો કરવા માટે આત્મવિશ્વાસ આપ્યો, જે અગાઉ તેના પતિનું ક્ષેત્ર હતું. આણે શક્તિથી તેની સ્વતંત્રતાની ભાવનામાં વધારો કર્યો:

"મેં મારી જાતને કહ્યું હતું કે આ [નિકાબ] પર મૂકું છું, જ્યારે તમે તમારી કારને ઠીક કરવા જાઓ છો, અને તમે ભાવ વિશે બરાબર વાંધો ઉઠાવવા માંગો છો અને તમને થોડું અસ્વસ્થતા લાગે છે."

બધી સ્ત્રીઓની કેટલીક કલ્પના હતી કે તેઓ તેમના સંતાનો માટે પરમાણુ કુટુંબ પ્રદાન કરી શકતા નથી, જે તેમના પ્રથમ સકારાત્મક પુરૂષ રોલ મોડેલ હોવા જોઈએ તે ગુમાવશે.

જો કે, પરમાણુ કુટુંબની પિતૃસત્તાક વ્યવસ્થાને અસ્થિર બનાવીને, દક્ષિણ એશિયાના છૂટાછેડા લીધેલી સ્ત્રીઓ સંભાળ (માતા) અને બ્રેડવિનર (પિતા) ની બેવડી ભૂમિકા ધારીને માતાપિતાની શ્રેષ્ઠતાનો દાવો કરી શકે છે.

તદનુસાર, તેઓ ઉગ્ર અને સ્વાયત્ત વ્યક્તિઓ તરીકે ઉભરી આવે છે, જે સાંસ્કૃતિક ટેવોમાં પરિવર્તન લાવવા માટે સક્ષમ છે.

નવી તકો

નારીવાદીઓ દાવો કરે છે કે સ્ત્રીની લૈંગિકતા અને આર્થિક સંસાધનો પર પુરુષનું વર્ચસ્વ તેના દમનનું પરિણામ છે.

છૂટાછેડા લીધેલી મહિલાઓ આમાંથી મુક્ત હોવાથી, તેમની પાસે વધુ સ્વતંત્રતા અને નિયંત્રણ છે. તેથી, છૂટાછેડા નવી તકોનો માર્ગ ખોલી શકે છે અને તેની સાથે જીવનનો સૌથી મોટો ઉત્સાહ છે.

26 વર્ષીય જેસ અમને કહે છે: “મેં ઘણા બધા લક્ષ્યો હાંસલ કર્યા છે કે હું જાણું છું કે મારે હજી પણ તેની સાથે લગ્ન કર્યા ન હોત કારણ કે તે ક્યારેય ટેકો આપતો ન હતો. મેં કર્યું છે: મારું શિક્ષણ પૂરું કર્યું, મારી સિદ્ધાંત અને વ્યવહારુ પરીક્ષણ કર્યું, મારી પોતાની કાર મળી, નોકરી મળી અને મારું પોતાનું ઘર મળ્યું. "

1995 અને 2001 ની વચ્ચે, બ્રિટીશ ભારતીય અને પાકિસ્તાની મહિલાઓની યુનિવર્સિટીમાં ભાગ લેનારાઓની ટકાવારીમાં અનુક્રમે 50 અને 80 ટકાનો વધારો થયો છે. આજે બ્રિટીશ ભારતીય પુરુષો કરતાં બ્રિટીશ ભારતીય મહિલાઓ યુનિવર્સિટીમાં જાય છે.

સફળ કારકિર્દી બનાવવા માટે તડપ આવે છે, અને રોજગારની પહોંચ કરતી વખતે કોઈ જાતિગત ભેદભાવ કરવામાં આવે છે, જે આપણી માતાઓને આધીન કરવામાં આવી શકે છે, આ રીતે તેમની સ્વતંત્રતાની ખોજને આગળ વધારશે.

પર્યાપ્ત હાઉસિંગ, યોગ્ય શિક્ષણ અને રોજગાર વ્યક્તિગત સંઘર્ષો સામે સ્થિતિસ્થાપકતા વિકસાવવા અને પોતાના સ્વભાવની સાચી લાગણી જરૂરી છે.

છૂટાછેડા લીધેલી સ્ત્રીઓને લિંગ અસમાનતાનો પ્રથમ હાથનો અનુભવ હોઈ શકે છે, જે બદલામાં તેમને 'મહિલા-અપ' (મેન-અપ નહીં), અને માનસિક સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોને વિક્ષેપિત કરી શકે છે, જ્યાં સુધી 'મહિલા-અપ' હિંમત, સમજદારી અને સ્વતંત્રતા.

તે જ સમયે, સમુદાયમાંથી બાકાત હજી પણ વાસ્તવિક છે, અને પાશ્ચાત્ય સ્ત્રીઓની તુલનામાં, એશિયન મહિલાઓએ છૂટાછેડાની ડંખને તેઓ કરતા વધુ ભારે લાગે છે.