"હું ફરીથી લગ્ન કરવાથી થોડીક શરમ દૂર થઈ જશે"
મોટે ભાગે, વાતચીતો પુરુષોથી વિપરીત દેશી સ્ત્રીઓના પુનર્લગ્ન નિષિદ્ધ સ્વભાવ પર હોય છે. જોકે, ફરીથી લગ્ન કરવાના દબાણનું શું?
દક્ષિણ એશિયાઈ સંસ્કૃતિ લગ્નને સામાજિક અપેક્ષા અને ધોરણ તરીકે સ્થાન આપે છે.
એવું માનવામાં આવે છે કે લગ્ન અને સંઘમાંથી બાળકો એ સીમાચિહ્નરૂપ છે જે દરેકને જોઈએ છે.
પરંતુ પુનઃલગ્ન, ખાસ કરીને દેશી સ્ત્રીઓ માટે, તણાવ, સામાજિક નિર્ણય અને અસ્વસ્થતાથી ઘેરાયેલો હોઈ શકે છે.
છૂટાછેડા, જ્યારે વધુ સામાન્ય છે, તેમ છતાં, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ માટે.
દેશી પુરૂષો ખૂબ ઓછા સામાજિક સાંસ્કૃતિક કલંકનો સામનો કરે છે, અને પુરૂષો માટે પુનર્લગ્ન પરંપરાગત રીતે ધોરણ તરીકે જોવામાં આવે છે.
જ્યારે પાકિસ્તાની, ભારતીય અને બંગાળી જેવી પૃષ્ઠભૂમિની દેશી સ્ત્રીઓ માટે છૂટાછેડા અથવા વિધવા થાય છે, ત્યારે પરંપરાગત રીતે પુનઃલગ્ન કરવા માટે નિષેધ છે.
તેમ છતાં, શું આ હંમેશા કેસ છે? શું સ્ત્રીઓ ફરીથી લગ્ન માટે દબાણનો સામનો કરી શકે છે અને દેશી પુરુષોનું શું?
DESIblitz અન્વેષણ કરે છે કે શું દક્ષિણ એશિયનોને ક્યારેય પુનઃલગ્ન કરવા માટે દબાણનો સામનો કરવો પડે છે અને તેમાં સામેલ ગતિશીલતા છે.
સામાજિક સ્થિતિ અને કુટુંબની મંજૂરી માટે પુનઃલગ્ન કરવાનું દબાણ
જેમ કે taboos અસ્તિત્વમાં છે, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ માટે, કેટલાક દેશી સમુદાયો અને પરિવારોમાં પુનર્લગ્ન વધુ સામાન્ય બની રહ્યા છે.
તેમ છતાં જે વારંવાર ધ્યાનમાં લેવામાં આવતું નથી તે એ છે કે શું પુનઃલગ્ન કરવાનું દબાણ દક્ષિણ એશિયન વ્યક્તિઓ માટે પ્રગટ થઈ શકે છે.
દક્ષિણ એશિયાના લોકો લગ્ન અને પુનર્લગ્નના દબાણમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે.
દેશી પુરૂષો અને મહિલાઓના નિર્ણયોમાં પરિવારો મોટાભાગે ઊંડાણપૂર્વક સંકળાયેલા હોય છે.
ચુકાદો ગહન હોઈ શકે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ વૈવાહિક નિર્ણયો લે છે જે કુટુંબ અથવા સમુદાયની અપેક્ષાઓ વિરુદ્ધ જાય છે.
જો લગ્ન સફળ ન થાય, તો વ્યક્તિ પરિવારની પસંદગી પર ફરીથી લગ્ન કરવા માટે દબાણનો સામનો કરી શકે છે.
બ્રિટિશ બંગાળી આલિયા*એ જાહેર કર્યું:
“તે બેધારી તલવાર જેવું છે. સ્ત્રીઓ, જો તેઓને બાળકો હોય અથવા તે તેમના ત્રીજા લગ્ન હોય, અથવા તેઓ મોટી હોય, તો તેઓ પુનઃલગ્ન કરવા માટે મોટેથી અવાજ ઉઠાવશે.
"પરંતુ જો તમે મારી જેમ મંજૂરી વિના તમારી સંસ્કૃતિની બહાર લગ્ન કરો છો, તો ફરીથી લગ્ન કરવાનું દબાણ લગભગ તરત જ છે."
“મારો દીકરો નવ મહિનાનો હતો જ્યારે મારા પતિ અને હું કાયમ માટે અલગ થઈ ગયા. કોઈ સત્તાવાર અંગ્રેજી છૂટાછેડા નથી, અને તેમ છતાં, મારા માતાપિતા અને નાની બહેન પણ ફરીથી લગ્ન કરવા વિશે વિચારવા માટે મારી પાસે હતા.
“તેઓએ પ્રથમ લગ્નને નામંજૂર કર્યું અને માને છે કે મારા પુત્ર અને મને એક પુરુષની જરૂર છે. દીકરો હવે બે વર્ષનો છે.
“હું તેમના ઘરની બહાર ગયો કારણ કે તેઓ રોકશે નહીં. તેઓ મને સાંભળતા નથી અને મને [લગ્ન] સીવી મોકલતા રહે છે.
“બધા ભાવિ પતિઓ બંગાળી છે, અલબત્ત.
"તેમના માટે, ફરીથી લગ્ન કરવાથી થોડીક શરમ દૂર થઈ જશે.
"ઓછામાં ઓછું તેમના માટે, તે મારી પસંદગી અને તેની નિષ્ફળતા પર તેઓને લાગેલી શરમને દૂર કરશે.
“મને મારા માતા-પિતાની મંજૂરી મળશે, અને તેઓ ખુશ થશે, પરંતુ મારા અને મારા પુત્રનું શું? અમે ન હોત.”
આલિયાએ દુઃખી અને હતાશા વ્યક્ત કરી કારણ કે તેણીના પરિવાર તરફથી તેણીને લાગેલ દબાણ તીવ્ર રહે છે.
દબાણને કારણે તેણીએ પરિવારને ઘર છોડી દીધું જ્યારે તેણીને રોજિંદા સમર્થનની જરૂર હતી. આલિયા ત્યાંથી જતી રહી કારણ કે તેણીને લાગતું હતું કે તેણી "પાગલ થઈ જશે અને કંઈક કઠોર કહેશે" જો તેણી રહેશે.
સંતાન પ્રાપ્તિ માટે ફરીથી લગ્ન કરવાનું દબાણ?
દેશી મહિલાઓ સામાજિક અપેક્ષાઓ અને માતૃત્વના આદર્શોને કારણે પુનઃલગ્ન માટે દબાણનો સામનો કરી શકે છે.
પરંપરાગત રીતે, સમાજ લગ્નને સંતાન સાથે જોડે છે અને બાળકો વિનાની સ્ત્રીઓને તપાસ અને નિર્ણયનો સામનો કરવો પડી શકે છે.
માતૃત્વની "કુદરતી" ભૂમિકાને પરિપૂર્ણ કરવા માટે, વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કુટુંબો પુનર્લગ્નને સ્ત્રીઓ માટે ઉકેલ તરીકે જોઈ શકે છે.
બ્રિટિશ ભારતીય ગુજરાતી મીતા* ના શબ્દો ધ્યાનમાં લો:
“મારા કુટુંબને લાગે છે કે બાળકો મહત્વપૂર્ણ છે, ખાસ કરીને મારી માતા.
"મારા છૂટાછેડાને બે વર્ષ થયાં છે, અને હું 'બાળકોને જન્મ આપવા માટે ખૂબ જ વૃદ્ધ' હોઉં તે પહેલાં તે મારા પર ફરીથી લગ્ન કરવા દબાણ કરી રહી છે."
“હું 31 વર્ષનો છું, અને મને કોઈ જોઈએ છે કે નહીં તેની પણ ખાતરી નથી. મારી પાસે પુષ્કળ ભત્રીજીઓ અને ભત્રીજાઓ છે, પરંતુ મારા ન હોવામાં કોઈ છિદ્ર નથી પોતાના.
“મેં છૂટાછેડા લેવાની અપેક્ષા નહોતી રાખી; અમને એવું વિચારવા માટે ઉછેરવામાં આવ્યા હતા કે લગ્ન અને બાળકો એ જ છે જે આપણે ઇચ્છીએ છીએ.
“પણ હવે હું અહીં છું. હું આર્થિક રીતે સ્થિર છું, મુસાફરી કરું છું અને જે ઈચ્છું છું તે કરું છું, હું ખુશ છું.
મીતાની વાર્તા દક્ષિણ એશિયન સમુદાયોમાં લગ્ન, માતૃત્વ અને સામાજિક અપેક્ષાઓ વચ્ચેના ઊંડા સાંસ્કૃતિક સંબંધોને રેખાંકિત કરે છે.
તેણીના કુટુંબનું, મુખ્યત્વે તેણીની માતાનું, તેણીને સંતાન પ્રાપ્તિ માટે પુનઃલગ્ન કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે પરંપરાગત આદર્શો મહિલાની સ્વાયત્તતાને ઢાંકી દેવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે.
પુનઃલગ્ન કરવાનું દબાણ વ્યક્તિગત આકાંક્ષાઓ અને ઇચ્છાઓને અવગણી શકે છે.
આ ધોરણોને પડકારવા માટે વ્યક્તિગત એજન્સીને પ્રાધાન્ય આપતા વાતચીતને પ્રોત્સાહન આપવું અને પરંપરાગત અપેક્ષાઓથી આગળ પરિપૂર્ણતાને પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવાની જરૂર છે.
શું પુનર્લગ્નને આગળ વધવાના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે?
દક્ષિણ એશિયાના પરિવારો પુનર્લગ્નને આગળ વધવા અને ફરી શરૂ કરવાના માર્ગ તરીકે જોઈ શકે છે. જો કે, તે સમસ્યાઓનો ઉકેલ નથી, ફરીથી લગ્ન કરવાથી ભૂતકાળને ભૂંસી શકાતો નથી.
દબાણ પ્રગટ થઈ શકે છે અને કેટલાક લોકો માટે, લગ્નના વિચાર સાથે દેશી સમુદાયો જે જુસ્સો ધરાવે છે તે પ્રકાશિત કરે છે.
તાજેતરમાં છૂટાછેડા લીધેલા મિત્ર પર ફરીથી લગ્ન કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવી રહ્યું છે. અગાઉના લગ્ન અપમાનજનક હતા. ઓછામાં ઓછું તેણીના આઘાતને દૂર કરવા માટે રાહ જુઓ, પરંતુ ના. કુટુંબ પ્રગતિશીલ બનવા માટે અને તેણીને ફરીથી લગ્ન કરવાની "મંજૂરી" આપવા માટે મેડલ માંગે છે. ? આપણો સમાજ લગ્ન માટે ઝનૂની છે.?
— શીતલ સકપાલ (@sheetal_bsakpal) નવેમ્બર 13, 2021
વધુમાં, ખાલિદે DESIblitz ને કહ્યું:
“મારા માતા-પિતા અને દાદા દાદી કહેતા રહ્યા કે ફરીથી લગ્ન કરવાથી મને આગળ વધવામાં મદદ મળશે; આ પછીના થોડા મહિના જ હતા છૂટાછેડા.
“મેં હજી મારું માથું ઠીક કર્યું ન હતું, ગુપ્ત રીતે ડિપ્રેશનનો સામનો કરી રહ્યો હતો અને મારા પુત્ર સાથે મુલાકાત લેવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો.
“તેઓને તે મળ્યું નથી; તેઓએ વિચાર્યું કે ઘરની સંભાળ રાખવા અને મારી યાદમાંથી પ્રથમ લગ્નને ભૂંસી નાખવા માટે મારે એક સ્ત્રીની જરૂર છે.
"પુનઃલગ્ન કરવા વિશેની સૂક્ષ્મ ટિપ્પણીઓ એટલી ગૂઢ ન હતી અને મને જરૂરી નહોતું દબાણ ઉમેર્યું હતું."
“મેં ગુફા નથી કર્યું, પણ મારી પાસે એવા સાથી છે જેમણે કર્યું. કેટલાક ઠીક હતા; તેઓ ભાવનાત્મક રીતે તૈયાર હતા. બીજાઓએ બહુ જલ્દી પુનઃલગ્ન કર્યા અને તે તેમને આગળ વધવામાં મદદ ન કરી; તેઓ બીજી ગડબડમાં છે.”
શીતલ અને ખાલિદના શબ્દો દર્શાવે છે કે પુનઃલગ્ન માટે કુટુંબનું પ્રોત્સાહન સમર્થન અને અણગમતા દબાણ વચ્ચેની રેખાને અસ્પષ્ટ કરી શકે છે.
ઘણીવાર ઉદ્દેશ્યની સંભાળ રાખતી વખતે, આવા દબાણ વ્યક્તિગત સંજોગો, ભાવનાત્મક તત્પરતા અને નુકસાન અને આઘાત સાથે વ્યવહાર કરવાની જટિલતાઓને અવગણી શકે છે.
પુનર્લગ્નની બાબતમાં લિંગ ગતિશીલતા
પિતૃસત્તાક આદર્શો અને લિંગ ગતિશાસ્ત્ર પણ પુનર્લગ્નને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે તેની રચના કરે છે.
દેશી મહિલાઓ અને પુરૂષો ફરીથી લગ્ન કરવા માટે દબાણનો સામનો કરી શકે છે. છતાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે પુનર્લગ્નની આસપાસના નિયમો અલગ-અલગ તરીકે જોઈ શકાય છે.
સ્ત્રીઓને ચુકાદાનો સામનો કરવો પડી શકે છે જો તેઓ પુનઃલગ્ન કરે છે જો તેઓ પહેલાથી જ બાળકો હોય ત્યારે તેઓ પુનઃલગ્ન કરે છે, અથવા જો તેઓ પુનઃલગ્ન કરવા માટે ખૂબ વૃદ્ધ હોવાનું માનવામાં આવે છે.
બ્રિટિશ ભારતીય આદમ*એ ભારપૂર્વક કહ્યું:
"મહિલાઓ કરતાં વધુ એશિયન છોકરાઓ ફરીથી લગ્ન કરે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. જો તેઓ તે બે કરતા વધુ વખત કરે છે, તો તેઓ સ્ત્રીઓ કરતા ઓછો નિર્ણય લે છે, જો કે કેટલાક ગપસપ કરી શકે છે.
“તે મારા પોતાના કુટુંબમાં જોયું; છોકરાઓ માટે તે સરળ છે. છોકરાઓ ફરીથી લગ્ન કરવાના વિચાર પર કોઈ આંખ મારતું નથી.”
“મહિલાઓને જુદા જુદા નિયમોનો સામનો કરવો પડે છે; તે તેમની પરિસ્થિતિ પર આધાર રાખે છે. મારી સ્ત્રી પિતરાઈ ભાઈઓએ પુનઃલગ્ન ન કરવા અને તેમના બાળકોની સંભાળ રાખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા બદલ પ્રશંસા કરી છે.
“પરંતુ પછી અન્ય સ્ત્રી પિતરાઈ ભાઈઓએ કોઈ બાળકો વિના છૂટાછેડા લીધા, અને એક બાળક સાથે તેઓએ ફરીથી લગ્ન કરવા કહ્યું; તે એક વિચિત્ર છે."
આદમના શબ્દો પુનર્લગ્ન અપેક્ષાઓમાં બેવડા ધોરણોને પ્રકાશિત કરે છે, જ્યાં લિંગ સામાજિક નિર્ણય અને કુટુંબના દબાણને ભારે પ્રભાવિત કરી શકે છે.
પુરુષોને સ્થિરતા માટે પુનઃલગ્ન કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, જ્યારે સ્ત્રીઓને સન્માન, માતૃત્વ અને સામાજિક મંજૂરી સાથે જોડાયેલી વિરોધાભાસી અપેક્ષાઓનો સામનો કરવો પડે છે.
આ અસમાનતાઓને સંબોધવા માટે પિતૃસત્તાક ધોરણોને દૂર કરવા અને પુનર્લગ્નને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે તેમાં સમાનતાને પ્રોત્સાહન આપવું જરૂરી છે.
વધુમાં, 52 વર્ષીય પાકિસ્તાની નાઝિયા*એ કહ્યું:
“જ્યારે મેં 46 વર્ષની ઉંમરે ત્રણ બાળકો સાથે છૂટાછેડા લીધા, જેમાંથી બે પુખ્ત વયના હતા, ત્યારે મારા પરિવારે ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો પુનર્લગ્ન.
"તેમ છતાં તેઓ 'મારા ભૂતપૂર્વ ફરીથી લગ્ન ક્યારે કરશે' તે વિશે બોલતા રહ્યા. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે કરશે. હું, ના, કારણ કે મારે બાળકો હતા અને તે નાની છોકરી નહોતી.
“જ્યારે મેં કહ્યું કે હું 49 વર્ષની ઉંમરે ફરીથી લગ્ન કરવા માંગુ છું, ત્યારે ઘણાને આઘાત લાગ્યો હતો. સાંસ્કૃતિક રીતે, તે તેમને અસ્વસ્થતા અનુભવે છે, પરંતુ ઇસ્લામિક રીતે, પુનર્લગ્નને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે.
“હું એક સ્ત્રી છું. એક માણસની જેમ, હું સોબત ઇચ્છતો હતો. જેનાથી તેઓ ખળભળાટ મચી ગયા.
“પુનઃલગ્ન, અને હજુ પણ વ્હીસ્પર્સ છે, પણ મને તેની પરવા નથી. પણ બધા મારા જેવા નથી હોતા."
નાઝિયાનો અનુભવ પુનર્લગ્નની આસપાસના જાતિગત બેવડા ધોરણોને પ્રકાશિત કરે છે, જ્યાં વૃદ્ધ મહિલાઓને સાથીદારી મેળવવા માટે ન્યાય આપવામાં આવે છે.
સ્ત્રીઓના પુનઃલગ્નની અગવડતા ઊંડા મૂળ ધરાવતા સાંસ્કૃતિક પૂર્વગ્રહોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે સ્ત્રીઓની જરૂરિયાતો અને ઈચ્છાઓને ઘટાડે છે અને છુપાવે છે.
પ્રગતિશીલ વલણ અથવા લગ્નનું ચાલુ આદર્શીકરણ?
દક્ષિણ એશિયાઈ સમુદાયોમાં પુનર્લગ્ન અંગેના વલણો અને વિચારો વિરોધાભાસો દર્શાવે છે.
કેટલીક દેશી મહિલાઓને પ્રોત્સાહન અને દબાણ મળે છે, જ્યારે અન્યને નોંધપાત્ર પ્રતિકાર અને અસ્વીકારનો સામનો કરવો પડે છે.
સમાજ સામાન્ય રીતે પુરુષોને છૂટાછેડા અથવા વિધવા થયા પછી ફરીથી લગ્ન કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, તેમની પારિવારિક સ્થિરતા, સંભાળ અને સમર્થનની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે.
તેનાથી વિપરિત, દેશી સમાજ ઘણીવાર સ્ત્રીઓને, ખાસ કરીને વૃદ્ધ સ્ત્રીઓ અને બાળકો ધરાવતી સ્ત્રીઓને પુનઃલગ્ન કરવાથી નિરુત્સાહિત કરે છે.
તેમ છતાં પરિવારો બાળકો અને પુરૂષ રક્ષકની જરૂરિયાતને ટાંકીને યુવાન સ્ત્રીઓ માટે પુનર્લગ્નને પ્રોત્સાહિત કરી શકે છે.
દેશી સમુદાયો અને પરિવારો પુનઃલગ્નને પુરુષો માટે વ્યવહારુ તરીકે જોઈ શકે છે, ઘરેલું સંતુલન પુનઃસ્થાપિત કરે છે.
સ્ત્રીઓ માટે, સમાજ અને પરિવાર નૈતિકતા અને સન્માનના લેન્સ દ્વારા પુનર્લગ્નનો નિર્ણય કરી શકે છે.
આ વિરોધાભાસ વિકસતા સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અને પિતૃસત્તાક અપેક્ષાઓ વચ્ચેના તણાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
આ દ્વૈતતા એક અસમાન લેન્ડસ્કેપ બનાવે છે, જ્યાં કેટલાક પુનર્લગ્નની ઉજવણી કરે છે જ્યારે અન્ય તેને નિરાશ કરે છે, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ માટે.
તે પણ દેખીતું છે કે જ્યારે સ્ત્રીઓ માટે પુનઃલગ્નને નકારવામાં આવી શકે છે, ત્યારે દેશી પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ફરીથી લગ્ન કરવા માટે દબાણનો સામનો કરી શકે છે.
કેટલાક દક્ષિણ એશિયાના લોકોમાં પુનઃલગ્ન કરવાનું દબાણ લગ્નના ઊંડા આદર્શીકરણ અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અપેક્ષાઓના જોડાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
સ્થિરતા, સામાજિક સ્થિતિ અને પારિવારિક આદરને પાછું મેળવવાના માર્ગ તરીકે કેટલાક ફ્રેમ પુનર્લગ્ન.
દક્ષિણ એશિયાઈ સમુદાયોમાં લગ્નને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે તે અંગે ફરીથી ફેરફાર કરવાની જરૂર છે. તે સમસ્યાઓનો ઉકેલ નથી અથવા સુખ માટે જરૂરી નથી.
દક્ષિણ એશિયાના લોકો કે જેઓ લગ્ન કે પુનઃલગ્ન ન કરવાનું પસંદ કરે છે તેઓ પણ પરિપૂર્ણ જીવન જીવી શકે છે.
