શું દેશી પરિવારોમાં બાળકનું લિંગ હજુ પણ મહત્વનું છે?

દેશી સમુદાયમાં, બાળકના લિંગને ધ્યાન આપવાના મહત્વના મુદ્દા તરીકે જોવામાં આવે છે.

ઐતિહાસિક રીતે, છોકરાઓને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું છે, જે વારસા, સામાજિક દરજ્જો અને લગ્ન પ્રથાઓ વિશેની ચિંતાઓ દ્વારા આકાર આપવામાં આવે છે.

પાકિસ્તાની, ભારતીય અને બંગાળી જેવા દક્ષિણ એશિયાની પૃષ્ઠભૂમિના લોકોએ આ પસંદગીના પરિણામો અનુભવ્યા.

એક સમયે દીકરીઓ કરતાં વધુ પુત્રો પેદા કરવા માટે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક દબાણ હતું અને પશ્ચિમમાં પણ આ એક વાસ્તવિકતા હતી.

પશ્ચિમી વિશ્વમાં, લિંગ પ્રત્યેનું વલણ વધુ આધુનિક બન્યું છે. ખરેખર, તેને વધુ સમાનતાવાદી બનાવવા માટે નોંધપાત્ર પગલાં લેવામાં આવ્યા છે.

આ પ્રયાસોએ દક્ષિણ એશિયાના ડાયસ્પોરાને પણ પ્રભાવિત કર્યા છે.

જો કે, બાળકના લિંગનો પ્રશ્ન દક્ષિણ એશિયા અને ડાયસ્પોરા બંનેમાં પ્રચલિત વાતચીત છે.

DESIblitz માં જોડાઓ કારણ કે અમે અન્વેષણ કરીએ છીએ કે દેશી પરિવારોમાં બાળકનું લિંગ હજુ પણ મહત્વનું છે કે કેમ.

સાંસ્કૃતિક અપેક્ષાઓ

પરંપરાગત રીતે, પુત્ર પાસેથી તેમના માતાપિતા માટે નાણાકીય અને ભાવનાત્મક સંભાળ પૂરી પાડવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, ખાસ કરીને પછીના જીવનમાં.

દીકરીઓ દહેજ જેવી પ્રથાઓ દ્વારા પરિવારની સંપત્તિનો નાશ કરતી જોવા મળે છે.

એવો પણ દૃષ્ટિકોણ છે કે સ્ત્રી જે પણ પૈસા કમાય છે તે તેના પરિવારમાં રહેતી નથી પરંતુ તેના સાસરિયાઓની સંપત્તિમાં વધારો કરે છે.

લોકો પુત્રોને પરિવારના રક્ષક તરીકે જોતા હતા. તેનાથી વિપરિત, તેઓ માને છે કે દીકરીઓને રક્ષણની જરૂર છે, જે તેમને ઘર પર બોજ બનાવે છે.

સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ પણ પુત્રોની તરફેણ કરે છે, અને મોટા પુત્રોને વિશેષ સારવાર આપવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ અંતિમ સંસ્કાર કરે છે અને માતાપિતા માટે વૃદ્ધાવસ્થાનો આધાર પૂરો પાડે છે.

મોટા પુત્રોની આ કેન્દ્રિયતાનો અર્થ એ છે કે, પરંપરાગત રીતે, માતાપિતા તેમને વધુ નોંધપાત્ર રોકાણો આપે છે.

2022 પ્યુ અભિપ્રાય મતદાન આ કૌટુંબિક ભૂમિકાઓ માટે ભારતમાં મજબૂત જાતિના ધોરણો દર્શાવ્યા હતા, જોકે તે જન્મ ક્રમનો ઉલ્લેખ કરતું નથી.

1 ટકા ઉત્તરદાતાઓએ જણાવ્યું હતું કે માતા-પિતાના અંતિમ સંસ્કાર માટે પ્રાથમિક રીતે પુત્રો જવાબદાર હોવા જોઈએ, જ્યારે માત્ર XNUMX% લોકોએ કહ્યું હતું કે પુત્રીઓએ આ કરવું જોઈએ.

બાકીના 35% લોકોએ કહ્યું કે જવાબદારી વહેંચવી જોઈએ.

માતા-પિતાની સંભાળ રાખવાની સૌથી વધુ વિચારસરણી પુત્રો અને પુત્રીઓ વચ્ચે વહેંચવી જોઈએ. તેમ છતાં નોંધપાત્ર લઘુમતી, 39%, જણાવ્યું હતું કે પુત્રો આ જવાબદારી સહન કરે છે, તેની સરખામણીમાં માત્ર 2% જેમણે કહ્યું હતું કે પુત્રીઓ.

આ પરંપરાઓ ભારતમાં પ્રચલિત હોવા છતાં, તેઓ ડાયસ્પોરામાં પાતળી થઈ ગઈ છે, જેમ કે બ્રિટનની અંદર.

24 વર્ષીય બ્રિટિશ એશિયન શબાનાએ કહ્યું: “મને નથી લાગતું કે યુવા પેઢીઓમાં આ કોઈ બાબત છે.

"મારા દાદા દાદી માટે, હા, તેઓ આશા રાખતા હતા કે પ્રથમ જન્મેલું બાળક છોકરો હશે."

“મને લાગે છે કે તે કુટુંબથી કુટુંબમાં બદલાય છે. કેટલાકની અતાર્કિક ધારણા છે કે છોકરાઓ વૃદ્ધાવસ્થામાં તેમના માતાપિતાની સંભાળ લેશે.

"મેં જે જોયું છે તેના પરથી, સામાન્ય રીતે પુત્રીઓ અને પુત્રવધૂઓ તેમની સંભાળ લે છે."

27 વર્ષીય બ્રિટિશ પાકિસ્તાની મોબીન*એ કહ્યું:

“કેટલાક પુરુષો મૂર્ખ હોઈ શકે છે અને કહી શકે છે કે કુટુંબનું નામ ચાલુ રાખવા માટે તેમને છોકરાની જરૂર છે. પરંતુ સામાન્ય રીતે, મને લાગે છે કે યુકેમાં વસ્તુઓ બદલાઈ ગઈ છે; તે લોકો લઘુમતીમાં છે.”

પિતૃસત્તાક માળખાનો પ્રભાવ

પૂર્વીય અને પશ્ચિમી વિશ્વ બંનેમાં પિતૃસત્તાક માળખાનું વર્ચસ્વ છે.

પિતૃસત્તાક માળખાને "સામાજિક વ્યવસ્થા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જ્યાં પુરુષો સામાજિક, આર્થિક, રાજકીય અને ધાર્મિક શક્તિના અપ્રમાણસર મોટા હિસ્સાને નિયંત્રિત કરે છે".

તેથી, બાળકનું લિંગ સમાજમાં તેનું સ્થાન નક્કી કરે છે.

જો કે, સંસ્કૃતિ અને પરંપરામાં તફાવતને કારણે પિતૃસત્તા અને તેના પરિણામો કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે તે અલગ છે.

પશ્ચિમી સમાજોથી વિપરીત, જે "વ્યક્તિવાદ" ને પ્રોત્સાહન આપે છે, દક્ષિણ એશિયન સંસ્કૃતિઓ "સામૂહિક" અભિગમ અપનાવે છે.

તે પરસ્પર નિર્ભરતા, સામાજિક એકતા અને સહકારને પ્રોત્સાહન આપે છે, જેમાં પરિવાર આ સામાજિક માળખાના કેન્દ્રબિંદુ બનાવે છે.

ભારતમાં પરંપરાગત પરિવારો પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાને સમર્થન આપે છે પસંદગીઓ. મહિલાઓની ભૂમિકાઓ ઘરકામ, સંભાળ અને બાળકોના ઉછેર પર કેન્દ્રિત છે, જ્યારે પુરુષોને પરિવારના બ્રેડવિનર અને વડા તરીકે જોવામાં આવે છે.

જો કે, ભારત હજુ પણ પિતૃસત્તાક છે, તેમ છતાં, સ્ત્રી-મુખ્ય પરિવારોના પ્રમાણમાં વધારો જોઈ શકાય છે. આમ કેટલાક ફેરફારમાં પરિણમે છે.

તેમ છતાં, સ્ત્રીઓ પણ બાળ લગ્ન, સ્ત્રી ભ્રૂણહત્યા અને બળાત્કાર જેવા અનેક સામાજિક દુષણોનો ભોગ બની છે.

તદુપરાંત, તેઓને તેમના પુરૂષ સમકક્ષો સમાન નોકરી માટે કમાતા અડધા પૈસા ચૂકવવામાં આવે છે અને કુલ કૃષિ કાર્યના અડધાથી વધુ કામ કરે છે.

ભારતમાં એક છોકરીનો જન્મ થયો ત્યારથી, તેણી તેના પુરૂષ સમકક્ષો માટે પહેલેથી જ ગેરલાભમાં છે. તેથી, દૃષ્ટિકોણ છે કે બાળક છોકરી પરિવાર માટે ઓછી ફાયદાકારક રહેશે.

યુકેમાં સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ દક્ષિણ એશિયા કરતા અલગ છે. તેમ છતાં, હજુ પણ એવા લોકો છે જેમને લાગે છે કે પિતૃસત્તાક સમાજ અને સાંસ્કૃતિક ધોરણો સામાજિક દબાણ ઉમેરે છે અને તેમને ગેરલાભમાં મૂકે છે.

અપર્ણા*, 35 વર્ષીય બ્રિટિશ બંગાળી મહિલાએ ખુલાસો કર્યો:

“મને યાદ છે કે જ્યારે હું ગર્ભવતી હતી, ત્યારે મારી આસપાસના બધા જ વિચારી શકતા હતા કે તે છોકરો હશે કે છોકરી.

"છોકરાઓ એક તરફેણ છે, છોકરીઓ આશીર્વાદ છે. પરંતુ ઉપકાર તમને જીવનમાં આશીર્વાદ કરતાં આગળ લઈ જાય છે.

"છોકરાઓને ફક્ત અસ્તિત્વમાં રહેવાની મંજૂરી છે, પરંતુ છોકરીના અસ્તિત્વને મૂલ્યવાન ગણવામાં આવે તે માટે તેના અસ્તિત્વમાં કોઈક પ્રકારનું ઉચ્ચ યોગદાન આપતું પરિબળ હોવું જોઈએ.

"ઘણા ડોળ કરે છે કારણ કે આપણે 'ઉદાર' સમાજમાં છીએ, કારણ કે પ્રમાણિકતા એ શ્રેષ્ઠ નીતિ નથી, અને લોકો કહે છે કે તેઓ કોઈપણ રીતે ખુશ છે.

"ઊંડે અંદર, તેઓ એક છોકરાની ઇચ્છા રાખે છે, અને તે બાળકના જન્મ પછી તેમની લાગણીઓ અને વર્ણનોમાં દર્શાવે છે."

ભારતમાં, કાનૂની માળખું અને નીતિઓ સ્પષ્ટપણે લિંગ પૂર્વગ્રહયુક્ત છે. પરંતુ યુકેમાં લિંગ સમાનતા પર ધ્યાન આપવામાં આવે છે.

તેમ છતાં, પુરુષો પર મૂકવામાં આવેલ મૂલ્ય હજુ પણ દક્ષિણ એશિયા અને ડાયસ્પોરામાં દેશી પરિવારો અને સમુદાયોમાં પ્રવેશ કરે છે.

લિંગ દ્વારા પ્રભાવિત શિક્ષણની ઍક્સેસ

અન્ય એક પરિબળ જે છોકરી કરતાં બાળક છોકરાની પસંદગીઓને આકાર આપી શકે છે તે ભાવિ શૈક્ષણિક પ્રવેશ અંગેની વિચારણાઓ છે. દક્ષિણ એશિયાના દેશોમાં આ ખાસ કરીને સાચું છે.

ઉદાહરણ તરીકે, ભારતમાં, જ્યારે શિક્ષણ મેળવવાની વાત આવે છે ત્યારે પરિવારો અને સમુદાયો છોકરીઓ પર છોકરાઓને વધુ તરફેણ કરી શકે છે, જે છોકરીઓને વધુ નુકસાન પહોંચાડે છે.

સરકારના કાયદા અને મહિલા શિક્ષણના સ્તરને સુધારવાની પહેલથી આમાં સુધારો થઈ રહ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, ત્યાં કાર્યક્રમો છે જેમ કે 'બેટી બચાવો, બેટી પઢાવો, જેનું ભાષાંતર છે 'સેવ ગર્લ્સ, એજ્યુકેટ ગર્લ્સ.'

2024 સુધીમાં, ભારતનો સ્ત્રી સાક્ષરતા દર હવે શહેરી વિસ્તારોમાં 80% અને ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં 60% થી વધુ છે.

આ પહેલોએ ભારતમાં છોકરીઓનો દરજ્જો વધાર્યો છે અને તેમને તેમના પરિવારો પરનો 'બોજ' ઓછો કર્યો છે.

આમ, આ પહેલો તેમને વધુ તકો અને સ્વતંત્રતા આપે છે અને દેશી પરિવારોને દીકરીઓ જન્માવવા માટે વધુ સ્વીકાર્ય બનાવવામાં મદદ કરે છે.

યુકે, કેનેડા અને અન્ય ડાયસ્પોરામાં મહિલાઓ માટે આ સમસ્યા એટલી પ્રચલિત નથી.

ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે દેશી મહિલાઓ યુકેમાં સૌથી વધુ સામાજિક રીતે બાકાત રાખવામાં આવેલા જૂથોમાંની એક છે, ત્યારે તાજેતરના વર્ષોમાં યુનિવર્સિટીમાં તેમની સંખ્યામાં ઝડપથી વધારો થયો છે.

વધુમાં, દક્ષિણ એશિયનો યુકેમાં સૌથી વધુ શિક્ષિત વંશીય જૂથોમાંનો એક છે.

યુકેમાં, સમાનતા અધિનિયમ 2010 "કાયદેસર રીતે લોકોને કાર્યસ્થળ અને વ્યાપક સમાજમાં ભેદભાવથી રક્ષણ આપે છે."

તેવી જ રીતે, કેનેડાનો એમ્પ્લોયમેન્ટ ઇક્વિટી એક્ટ અને પે ઇક્વિટી એક્ટ લિંગ સમાનતા માટે લાંબા સમયથી પ્રતિબદ્ધતાની ખાતરી આપે છે.

તેથી, શૈક્ષણિક ચિંતાઓ બાળકના લિંગ માટે પસંદગીઓને આકાર આપવા પર એટલી અસર કરતી નથી.

બેબી બોયની ખાતરી આપવા માટે સેક્સ સિલેક્શનનો ઉપયોગ કરવો

વૈશ્વિક સ્તરે, 23.1 મિલિયન સ્ત્રી જન્મો ગુમ થયા હોવાનું દસ્તાવેજીકૃત કરવામાં આવ્યું છે. આના પરિણામે 1990 ના દાયકાના અંત અને 2017 વચ્ચે જન્મ સમયે અસંતુલિત લિંગ ગુણોત્તર થયો.

આ ગુમ થયેલી મહિલાઓની વસ્તીમાં ભારતનો હિસ્સો લગભગ અડધો છે.

ભારતમાં પુત્રો માટેની પ્રાધાન્યતા એ ભારે દસ્તાવેજી મુદ્દો છે. લૈંગિક પસંદગી એ બાળક છોકરાની ખાતરી આપવા માટે વપરાતી પદ્ધતિઓમાંની એક છે.

2023 સુધીમાં, ભારતમાં દર 108 સ્ત્રીઓ માટે આશરે 100 પુરૂષો સાથે વિશ્વમાં સૌથી વધુ વિકૃત સેક્સ રેશિયો છે.

યુએન પોપ્યુલેશન ફંડનો અંદાજ છે કે લિંગ પસંદગીને કારણે ભારત દર વર્ષે લગભગ 400,000 સ્ત્રી જન્મો ગુમાવે છે.

ભારત સરકારે સેક્સ-સિલેક્ટિવને સમાપ્ત કરવાના પ્રયાસો કર્યા છે ગર્ભપાત ગર્ભના લિંગને જાહેર કરવાનું ગેરકાયદેસર બનાવીને.

જો કે, આ પ્રથા ચાલુ રહી છે અને ઇન વિટ્રો ફર્ટિલાઇઝેશન ક્લિનિક્સનું અનિયંત્રિત બજાર રચ્યું છે. આવા ક્લિનિક્સ બાળકના લિંગની બાંયધરી આપવા માટે એક નવો રસ્તો આપે છે.

આને અંકુશમાં લેવા માટે, ભારત સરકારે 2021 માં આસિસ્ટેડ રિપ્રોડક્ટિવ ટેક્નોલોજી (રેગ્યુલેશન) એક્ટ પસાર કર્યો. તેનો ઉદ્દેશ્ય સહાયિત પ્રજનનના ઝડપથી વિકસતા ક્ષેત્રમાં સારી નૈતિક પ્રથાઓનું નિયમન, દેખરેખ અને ખાતરી કરવાનો હતો.

કેટલાક આને પ્રજનન અધિકારોના ઉલ્લંઘન તરીકે જુએ છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેને લિંગ સમાનતા માટેની લડતમાં આગળના પગલા તરીકે જુએ છે.

યુકેમાં જાતિની પસંદગી ગેરકાયદેસર છે. પ્રક્રિયા ફક્ત ત્યારે જ ઉપલબ્ધ છે જો તમારી પાસે ગંભીર આનુવંશિક સ્થિતિ હોય કે જે તમને તમારા બાળકોને પસાર થવાનું જોખમ હોય અને માત્ર ચોક્કસ લિંગને અસર કરે.

તદુપરાંત, લિંગ પસંદગી જેવા કડક પગલાંનો આશરો લેવાની ઓછી પ્રેરણા છે, કારણ કે સ્ત્રીઓ સામે આવા કોઈ સ્પષ્ટ ભેદભાવપૂર્ણ આદર્શો નથી.

તેમ છતાં, દેશી સમુદાયમાં પુત્રો માટે હજુ પણ અસ્પષ્ટ પસંદગી છે.

પુનીત, 37 વર્ષીય બ્રિટિશ પંજાબી મહિલાએ ભારપૂર્વક કહ્યું:

"લોકો હવે તેના વિશે ઓછા સ્પષ્ટ છે. જ્યારે બાળકનો જન્મ થાય છે ત્યારે તમે તેને વધુ જુઓ છો, અને વડીલો દરેકને ફોન કરીને કહેવા માંગે છે.

"જ્યારે તે છોકરો હોય છે ત્યારે લોકો તેમની છાતી સાથે વધુ ચાલે છે."

આ પસંદગીઓને નાના સભ્યો કરતાં કુટુંબમાં વડીલો દ્વારા વધુ મજબૂત બનાવવામાં આવે છે.

તેનાથી વિપરીત, વધુ લિંગ સમાનતાને કારણે યુવા પેઢીઓ તેમના બાળકના લિંગ વિશે ઘણી ઓછી ચિંતિત હોય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, 34 વર્ષીય બ્રિટિશ કાશ્મીરી શબાનાએ કહ્યું:

“મને નથી લાગતું કે યુવા પેઢીઓમાં તે આટલી બધી વસ્તુ છે.

“મારા દાદા દાદી, હા, હું પહેલો પુત્ર છું, અને તેઓ આશા રાખતા હતા કે હું છોકરો બનીશ.

"મારા દાદાએ છોકરાઓના નામ પણ પસંદ કર્યા હતા."

વારસાના અધિકારો અને લિંગ અસમાનતા

દક્ષિણ એશિયાઈ સમાજો એક ઊંડા મૂળના મુદ્દાનો સામનો કરે છે જે એકલા કાયદાઓ ઉકેલી શકતા નથી. આ મુદ્દો વિતરણમાં સમાનતા હાંસલ કરવા માટે ચાલી રહેલા તણાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે વારસો પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે.

1976 અને 1994 ની વચ્ચે, ભારતમાં પાંચ રાજ્યોએ મહિલાઓ માટે વારસાના અધિકારો સમાન કર્યા, અને 2005 માં, સંઘીય કાયદાએ તમામ રાજ્યોમાં સમાન અધિકારો લાદ્યા.

અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે વારસાના અધિકારોમાં વધારો થવાથી બાળકોના સ્વાસ્થ્ય પર સકારાત્મક અસર પડી છે, શિક્ષણનું સ્તર વધ્યું છે અને વૈવાહિક પરિણામોને વધુ સારા બનાવવામાં મદદ કરી છે.

તે અસ્પષ્ટ છે કે શું કાયદામાં ફેરફારથી ઘરની પસંદગી પર અસર પડી છે કે તેઓ મહિલાઓમાં કેટલું રોકાણ કરે છે.

સાંસ્કૃતિક રીતે, મિલકત ધરાવતી સ્ત્રીઓ સામે હજુ પણ ભેદભાવ છે, જેણે પુત્રની પસંદગીને વધુ મજબૂત બનાવી છે. આમ છોકરીને ઉછેરવામાં આવતા ખર્ચને કારણે સ્ત્રી બાળ મૃત્યુદરમાં વધારો થાય છે.

જ્યાં ભારતમાં, આ કાયદાઓ મહિલાઓ સામે સ્પષ્ટ ભેદભાવ છે, યુકેમાં, આ એક અસ્પષ્ટ સાંસ્કૃતિક પ્રથા છે.

દક્ષિણ એશિયાઈ ડાયસ્પોરાના પરિવારોમાં, લોકો ઘણીવાર માની લે છે કે પુત્ર(ઓ) માતાપિતાની સંપત્તિનો વારસો મેળવશે, ખાસ કરીને જ્યારે કોઈ ઇચ્છા ન હોય અથવા માતાપિતા પુત્ર સાથે રહેતા હોય.

પુત્ર તેમના માતાપિતાની સંપત્તિનો હકદાર બને છે, અને પુત્રીઓને કંઈ મળતું નથી.

જો કે આ કાયદામાં લખાયેલ નથી, તે હજુ પણ એક ધારવામાં આવેલી પ્રથા છે જે સમાજની પૃષ્ઠભૂમિમાં ચાલુ રહે છે.

શું પરિવર્તન થઈ રહ્યું છે?

જ્યારે દેશી પરિવારોમાં બાળકના લિંગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે તે સમય સાથે બદલાઈ ગયું છે, તે સમુદાયમાં એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો છે.

સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક દબાણો, તેમજ જાતિના ધોરણો, પરિવારો છોકરા વિરુદ્ધ છોકરીને કેવી રીતે જુએ છે તે એક પરિબળ રહે છે.

આ ભારતમાં ખાસ કરીને પ્રચલિત છે, જ્યાં પુરૂષો ઘણીવાર કુટુંબના નામના વાહક, સંપત્તિના વારસદાર અને બ્રેડવિનર તરીકે જોવામાં આવે છે.

દક્ષિણ એશિયામાં મહિલાઓ માટે સ્વતંત્રતા અને શિક્ષણમાં વધારો થયો હોય તેવા વાતાવરણમાં આ વલણ ચાલુ છે.

જો કે, ફેરફારો સકારાત્મક પરિવર્તન તરફ નિર્દેશ કરે છે, જ્યાં વધુ શહેરી વિસ્તારોમાં આ કઠોર લિંગ પસંદગીઓ પાતળી થઈ રહી છે.

સ્ત્રી શિક્ષણમાં વધારો, કામની તકો અને વારસાગત અધિકારો સાથે, દીકરીઓને વધુને વધુ સમાન મૂલ્યવાન કુટુંબના સભ્યો ગણવામાં આવે છે.

યુકેમાં કેટલાક દેશી પરિવારો હજુ પણ તેમના મૂળ દેશોની સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓનું પાલન કરે છે. જો કે, લિંગ પરના વધુ સમાનતાવાદી મંતવ્યો તરફ નોંધપાત્ર ફેરફાર થયો છે.

યુકેના કાનૂની રક્ષણો અને શિક્ષણની પહોંચ દેશી સમુદાયમાં આ લિંગ પૂર્વગ્રહોને પડકારવામાં ભૂમિકા ભજવે છે.

જો કે, દેશી પરિવારોમાં સદીઓથી બાળકનું લિંગ મહત્ત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવતું આવ્યું છે, અને પૂર્વગ્રહો રાતોરાત નાબૂદ થશે નહીં.

યુકેમાં કેટલાક હજુ પણ પુત્રોને પસંદ કરે છે, એવું માનીને કે તેઓ નાણાકીય સુરક્ષા પૂરી પાડશે, વૃદ્ધાવસ્થામાં માતાપિતાની સંભાળ રાખશે અને કુટુંબનું નામ આગળ વધારશે.

તેમ છતાં, આ માન્યતાઓ બીજી અને ત્રીજી પેઢીના બ્રિટિશ સાઉથ એશિયનોમાં મંદ પડી ગઈ છે.

જેમ જેમ આ યુવા પેઢીઓ એવા વાતાવરણમાં ઉછરે છે જ્યાં લિંગ સમાનતા વધુને વધુ ઉજવવામાં આવે છે, ત્યારે એવા સમયની આશા છે જ્યારે બાળકનો જન્મ લિંગને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમાન આનંદ સાથે મળે.

આ પસંદગીઓને પડકારવા અને સમાજના તમામ પાસાઓમાં બાળકોનું સમાન મૂલ્ય છે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે સતત પ્રયત્નોની જરૂર છે.

 લોડ કરી રહ્યું છે ...