આ કવિતા ચોક્કસપણે વાચકની કલ્પના પર ભજવે છે
બાંગ્લાદેશ હંમેશા કવિતા માટે તલપ રહે છે.
હકીકતમાં, કાવ્યોની જેમ લોકગીતોમાં કાવ્યાત્મક ભાષાનો ઉપયોગ થાય છે.
વર્ષોથી, લેખકો અને કવિઓએ આસપાસના વિસ્તારમાંથી આશા, પ્રેમ અને જીવનને પ્રતિબિંબિત કરતી સુંદર છંદો બનાવવા માટે પ્રેરણા લીધી છે.
ડેસબ્લિટ્ઝે પાંચ સુંદર બંગાળી કવિતાઓ બહાર કા .ી છે જેનો દેશના શ્રેષ્ઠમાંથી અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે કવિઓ અને લેખકો.
રવીન્દ્રનાથ ટાગોર દ્વારા બંધ પાથ
મેં વિચાર્યું કે મારી સફરનો અંત આવી ગયો છે
મારી શક્તિની છેલ્લી મર્યાદા પર, - મારા પહેલાં પાથ બંધ હતો,
કે જોગવાઈઓ ખતમ થઈ ગઈ હતી
અને શાંત અસ્પષ્ટતામાં આશ્રય લેવાનો સમય આવે છે.
પણ મને લાગે છે કે તારી ઇચ્છા મારામાં અંત નથી જાણતી.
અને જ્યારે જીભ પર જૂના શબ્દો મરી જાય છે,
હૃદયમાંથી નવી ધૂન છૂટી જાય છે;
અને જ્યાં જૂના ટ્રેક ખોવાઈ ગયા છે,
નવું દેશ તેની અજાયબીઓથી પ્રગટ થયું છે
એક ખૂબ જ આદરણીય કવિઓ અને દાર્શનિકો દ્વારા લખાયેલ સુંદર લખેલી અને અર્થપૂર્ણ કવિતા, રવિન્દ્રનાથ ટાગોર.
તે સંકેત આપે છે કે નવી શરૂઆત જોવા માટે અમારો વર્તમાન પાથ સમાપ્ત થવો આવશ્યક છે. જેમાંથી આપણે આપણા જીવનનો નવો ભાગ શોધી શકીએ છીએ અને જ્યાંથી આપણે નવું બની શકીએ છીએ.
કાઝી નઝરૂલ ઇસ્લામ દ્વારા બળવાખોર
કહો, બહાદુર,
કહો: મારો માથું !ંચું છે!
મારા માથા તરફ જોવું
મહાન હિમાલય શિખર નીચે નાખવામાં આવે છે!
કહો, બહાદુર,
કહો: બ્રહ્માંડના વિશાળ આકાશને તોડીને,
ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહોની પાછળ છોડીને
અને તારાઓ
પૃથ્વી અને આકાશને વેધન,
સર્વશક્તિમાન પવિત્ર આસન દ્વારા દબાણ
શું હું enઠ્યો છું,
હું, માતા-પૃથ્વીનો બારમાસી અજાયબી!
ક્રોધિત ભગવાન મારા કપાળ પર ચમકશે
કેટલાક શાહી વિજયના ભવ્ય પ્રતીકની જેમ.
કહો, બહાદુર,
મારા માથામાં ક્યારેય ઉચ્ચ છે!
[કબીર ચૌધરી દ્વારા ભાષાંતર]
કાઝી નઝરૂલ ઇસ્લામની 'ધ બળવાખોર' કવિતાનો આ એક નાનો અર્ક.
તે ખૂબ જ લડત અને ગુસ્સો દર્શાવે છે. નઝુલ અલભાર સાથે લડી રહ્યો છે અને આખી કવિતા આ 'બળવાખોર' થીમમાં વહે છે. કવિતામાં જેટલું વધારે, વધુ લડત, ગુસ્સો અને વધુ તે અગ્નિમાં છે.
આ તેમની શ્રેષ્ઠ કવિતાઓમાંની એક છે અને રહેશે. સંપૂર્ણ કવિતા વાંચો અહીં.
બિષ્ણુ ડે દ્વારા એક કાફી
“જંગલો, ઝાડ, ખડકો અને ટેકરીઓ મને આનંદ આપે છે જે માટે મારા મનની ઇચ્છા છે.
ગામનું દરેક ઝાડ મને બોલે છે, તે મને કહે છે, શુદ્ધ! પૂર્ણ!"
Eth બીથોવન
મારું મન પણ, વસંત lateતુના અંતમાં છટકી જાય છે
કેરી અને પલાશ વૃક્ષોની શાખાઓ સુધી
અને થોડા કલાકો સુધી સંતોષમાં આરામ કરે છે
યુવાન લીલા અને મધ્યમ વયના ક્ષેત્રોના રેડ્સમાં,
છેવટે, બધા પુરુષો પૃથ્વી પર દેવાદાર છે.
બપોરે, એક દિવસના સ્વપ્નમાં ખોવાઈ ગઈ
અંતરમાં મૌનથી તાકી રહ્યા છે,
તે ભૂતકાળમાં કોઈ પ્રયાસ વિના,
મારા વિચલિત વિચારો પવન માં સ્પિન
અને કબૂતરના ક inલમાં પોતાને ગુમાવી બેસે છે
રણના ગામ ચોખા-ખેતરોની આજુબાજુ.
સાંજે, રંગોથી શરમજનક,
એક ઉત્તેજક નોંધ પર પોતાને સાઇન ઇન કરે છે,
ગીતની tંડી ધૂનમાં. તમે જાણો છો કે હું તે ગીત માટે તલપ છું
જેમ કે પાર્ચ કરેલા ચાટક પાણી માટે ભીખ માંગે છે?
[દ્વારા અનુવાદિત દામિની]
એક પ્રખ્યાત કવિ સાથે પ્રખ્યાત સંગીતકારને ટાંકીને એક નોંધપાત્ર કવિતા. એક કવિતાની શરૂઆત જે ખૂબ જ દુર્લભ છે.
બિષ્ણુ વસંત શબ્દ બાંગ્લાદેશમાં લાવેલી સુંદરતાની પ્રશંસા કરે છે. જ્યારે તે દૃષ્ટિની આકર્ષક છે, તે માતાની પ્રકૃતિના અસ્તિત્વની પ્રશંસા કરે છે અને તેના વિના સમયે આપણે કેવી રીતે ખોવાઈ જઈશું.
સંબંધિત કલાનો ભાગ, કેટલીકવાર આપણે બધા પ્રકૃતિના દૃશ્યાવલિ માટે ઝંખના અને ઝંખીએ છીએ. દુન્યવી કાર્યોથી દૂર રહેવું અને એક ક્ષણ માટે આરામ કરવા સક્ષમ બનવું.
સુકંતા ભટ્ટાચાર્ય દ્વારા સીડી
અમે સીડી છે
તમારી ઉત્તેજનામાં તમે દરરોજ અમને કચડી નાખશો
તો પછી તમે ક્યારેય અટકશો નહીં અને પાછું જોશો નહીં
અમારા હૃદય તમારા પગની ધૂળથી પ્રસન્ન થાય છે
આપણને લાત મારવામાં આવે છે અને નિયમિત રીતે હુમલો કરવામાં આવે છે
તમે અમારી વેદના જાણો છો
તેથી તમે કાર્પેટનો ઉપયોગ અમારા હૃદયના દોરીઓને છુપાવવા માટે કરો છો
તમે તમારા ત્રાસના પુરાવાઓને માસ્ક કરવાનો પ્રયાસ કરો
અને આ વિશ્વથી તમે છુપાવવા માંગો છો
તમારા ઉંચા પગના પગથિયાંની પુનર્વિચારણા.
પરંતુ આપણા હૃદયમાં આપણે બધા જાણીએ છીએ
કે તમારા અત્યાચાર કાયમ છુપાશે નહીં
સમ્રાટ હુમાયણની જેમ
તમે પગ પણ સરકી શકો છો
[દ્વારા અનુવાદિત બાર્નાલી સહા]
આ કવિતાનો અર્થ એક કરતા વધારે રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે. અમારું કહેવું છે કે, સુકંતા વ્યક્તિગત અનુભવ પરથી લખી શકે છે અને નાગરિક કર્મચારીઓ અને તેના સમયમાં સત્તાવાળા લોકોથી ઉપરના લોકો તરફ ઈશારો કરે છે.
અંતિમ શ્લોકો નજીક આવતા જ 'અત્યાચાર' અને 'સમ્રાટ હુમાયણ' શબ્દો એક પછી એક અનુસરે છે. એક મુગલ બાદશાહ જે સીડી પરથી નીચે સરકીને માર્યો ગયો.
સંભવત,, સુકંતા આ કહેવા માટે પૂરું પાડે છે કે માણસના કોઈ પાપને શિક્ષા કરવામાં આવશે નહીં અને તેઓ પોતાને અપમાનિત કરશે.
એક નોંધપાત્ર કવિતા અને તે એક લયબદ્ધ પ્રવાહ વહન કરે છે.
વી બાન આર ઇઅર, અગેન જીবানનંદ દાસ
અમે બંને અહીં ફરી છીએ,
અવાજની પક્ષીની પ્રકાશ નદીની યાદમાં.
વિચાર્યું કે આપણે બંને છીએ
ઇજિપ્તની મમી.
સવારથી સાંજ સુધી નિંદ્રાધીન.
સવારની પવનની જેમ જાતે રમતગમત,
લીલા પાંદડા ક્લસ્ટરો ઝૂલતા,
અથવા એમ્બ્લિકા, સલ,
અથવા તો ચાંદીના ઝુમ્મર વરસાદમાં ફેરવાય છે,
ઉપરોક્ત બધા હોવાનો ingોંગ કરવો-
ફક્ત હું અને તું.
આપણે વારંવાર અનેક વાર મરી ગયા
ઘણા શહેરોમાં, બઝાર, જળમાર્ગ,
લોહી, અગ્નિ, અસ્પષ્ટ અધોગતિની વચ્ચે,
અશુભ ક્ષણના અંધકારમાં.
તે પછી પણ, અમે પ્રકાશ, હિંમત અને જીવન માટે પાઈન કર્યું.
અમે આને આપણા હૃદયમાં વળગ્યું
અને ઇતિહાસ બંધાયેલ છે.
અમારું માળો, આપણે ક્યાંક બનાવ્યું છે.
તે ટુકડા થઈ ગયું અને અમે રડ્યા.
સમુદ્રના તળિયા પર, અમે હડસેલો કર્યો.
અમને આપણું જીવન ખૂબ ગમ્યું.
પ્રકાશ — વધુ પ્રકાશ પસાર થઈ ગયો!
જો પુરુષો આજે પ્રસ્થાન કરે છે,
માનવજાત અહીં રહેશે,
કર્લ્ડડ ડબલડ્રોપ્સ બનશે
ઇતિહાસની ચર્ચામાં, રાજધાની
પુરુષ અને સ્ત્રીની.
[દ્વારા અનુવાદિત એએચ જાફરો ઉલ્લાહ]
જીવનાનંદદાસ કોઈ પણ શંકા વિનાના સૌથી લોકપ્રિય કવિ હતા. આ ખાસ કવિતા ઇતિહાસની કલ્પનાઓ વ્યક્ત કરી શકે છે; સારા અને ખરાબ જે હંમેશાં રહેશે અને પુનરાવર્તન કરશે.
દાસે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે 'આપણે ઘણી વાર મૃત્યુ પામ્યા છીએ' જે પુનર્જન્મ અથવા બધી આશા ગુમાવવાનું અભિવ્યક્તિ હોઈ શકે છે.
આ કવિતા ચોક્કસપણે વાચકની કલ્પનાશક્તિ પર ભજવે છે અને વાચકને કોઈ અર્થ આપવા દેવા માટે કેટલાક સૂક્ષ્મ સંકેતો આપે છે.
અમે આશા રાખીએ છીએ કે તમે બાંગ્લાદેશના કેટલાક જાણીતા લેખકો અને રચનાત્મક તરફથી આ લોકપ્રિય બંગાળી કવિતાઓનો આનંદ માણશો.
લોડ કરી રહ્યું છે ...