1947 ના પાર્ટીશનની વાસ્તવિકતા ~ આઘાત, પીડા અને નુકસાન

આપણી '1947 ની પાર્ટીશનની રિયાલિટી'ની શ્રેણી ચાલુ રાખીએ છીએ, અમે તે ભારતીય અને પાકિસ્તાનીઓની વ્યક્તિગત વાતો વર્ણવીએ છીએ, જેઓએ ભારે મુશ્કેલીઓ અને વેદનાઓ વચ્ચે સરહદ પાર કરી હતી.

આઘાત, પીડા અને નુકસાન

“હું શું કહી શકું કે આપણે જોયું? ખૂન સાથેની ટ્રેનો. બાળકો અને મહિલાઓની હત્યા કરવામાં આવી રહી હતી "

1947 ના ભાગલાની યાદો આઘાત અને પીડામાં પથરાયેલી છે. તેની ભયાનકતા અનધિકૃત મૃત્યુ ટોલના પાના પર ચોંટી ગઈ છે, જ્યારે ખૂન થયેલા પુરુષો, મહિલાઓ અને બાળકોની દુર્ગંધ પંજાબ અને બંગાળના ખેતરો અને નદીઓમાં deeplyંડે entંકાઈ ગઈ છે.

બ્રિટિશ ઇતિહાસનાં પુસ્તકો આ પાશવી સમયની વાસ્તવિકતા પર થોડી વિગતો આપે છે. જ્યારે આપણામાંના મોટાભાગના લોકો સ્વતંત્રતાની તારીખથી પરિચિત છે - 14 અને 15 Augustગસ્ટ - વ્યક્તિગત નુકસાન અને હિંસક પરિણામ વિશે ઓછા જાણીતા છે.

ઘણાં લોકોએ જે ભયાનકતાઓ જોઇ છે તેની સ્પષ્ટ ચિત્રણ માટે, આપણે પાર્ટીશનને સહુથી સહન કરતા લોકોની શોધ કરવી જોઈએ. અને તેમની પોતાની આંખો દ્વારા લોહી વહેતું જોયું.

આ સાથે મળીને પીસી વ્યક્તિગત એકાઉન્ટ્સ અને મૌખિક ઇતિહાસ અમને Augustગસ્ટ 1947 ની વાસ્તવિકતા અને 14 મિલિયન નાગરિકોના એક વિસ્તારમાંથી બીજા સ્થાને સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પાડવાની વધુ સારી સમજ આપવાની તક આપે છે.

આંતર-સમુદાય વિરોધાભાસ અને ક્રોસિંગ બોર્ડર્સ

1947 ના ઉનાળા સુધીમાં, બ્રિટીશ સામ્રાજ્યના 'વિભાજન અને શાસન' પ્રયત્નો થયા હતા સફળ અને તેમનો કાર્યસૂચિ ઝડપથી 'ભાગવું અને છોડો' માં પરિવર્તિત થયું.

ભાગલાના દિવસોમાં ચિંતા અને અનિશ્ચિતતા નિર્ધારિત છે. નાગરિકો આગાહી કરી શકે છે કે પંજાબ અને બંગાળને સૌથી મોટું નુકસાન થશે કારણ કે સરહદ બંને ભાગોને અડધા ભાગમાં વહેંચી દેશે. પરંતુ આ સરહદો બરાબર ક્યાં હશે? અને આ નવું પાકિસ્તાન કેવું લાગ્યું?

70૦ વર્ષ પછી પણ, જ્યારે કોઈ પાર્ટીશનનું વિચારે છે, ત્યારે હોરર, લોહિયાળ અને નિરંકુશ હિંસા ધ્યાનમાં આવે છે. મોટા ભાગે પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં હત્યાકાંડના કેન્દ્ર બિંદુઓ હોવા છતાં, તેની લહેરભરી અસરો ભારતભરમાં ફરી વળી.

જાનહાનિનો અંદાજ જંગલી રીતે બદલાય છે. કેટલાક ઇતિહાસકારો માને છે કે લગભગ 200,000 પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો માર્યા ગયા હતા, જ્યારે અન્ય લોકો આગ્રહ રાખે છે કે મૃત્યુઆંક 1 મિલિયનની નજીક છે.

જોકે, સ્પષ્ટ છે કે હિંસા એકવાર સત્તાવાર લાઇન દોર્યા બાદ શરૂ થઈ ન હતી. હકીકતમાં, મોટા શહેરોમાં અને ખિસ્સાવાળા ગામોમાં આંતર સમુદાયની ઝઘડો અને તોફાનો ફાટી નીકળ્યા છે.

બ્રિટીશ લોકો હવે પ્રભુત્વ ધરાવતાં ન હતા, તેથી હિંદુઓ, મુસ્લિમો અને શીખ પાસે માર્ગદર્શન પર આધાર રાખવા માટે ફક્ત તેમના સંબંધિત નેતાઓ હતા. એવું કંઈક જે આખરે મુહમ્મદ અલી ઝીણા, જવાહરલાલ નેહરુ, મહાત્મા ગાંધી અને તારાસિંહ અમલમાં મૂકવામાં નિષ્ફળ ગયા.

બિક્રમસિંહ ભામરાનો જન્મ 1929 માં પંજાબના કપૂરથલા રાજ્યમાં થયો હતો. પાકિસ્તાનની સત્તાવાર ઘોષણા થઈ તે પછી તે વધતી હિંસાની યાદ અપાવે છે.

તે સમયે કિશોર, બિક્રમ સ્વીકારે છે કે જુદા જુદા વિશ્વાસ જૂથો વચ્ચે સાંપ્રદાયિક સુમેળ અસ્તિત્વમાં નથી. હકીકતમાં, જિન્નાહ અને નહેરુની પસંદના વિભાજન અને છૂટાછેડાની વાત શરૂ થઈ તે પછી જ પડોશીઓ વચ્ચેના મજબૂત બંધન છૂટા પડવા લાગ્યા અને ટુકડા પડ્યા:

“[]૦] ના દાયકામાં, ભાષણો દ્વારા કંઈક, પરિવર્તનનો પવન બન્યો અને તિરસ્કાર આવવા લાગ્યો. કેટલાક નેતાઓએ ભાષણો આપવાનું શરૂ કર્યું, લોકોને એકબીજા સામે ઉશ્કેર્યા. અહીં અને ત્યાં શરૂઆતમાં, કેટલાક લડાઇઓ શરૂ થઈ અને પછી તે વધતી જતી રહી. "

દૂરના દિલ્હીમાં તેમના મહાન નેતાઓ વચ્ચે થતી ગુપ્ત વાટાઘાટોની થોડી સમજ સાથે, બેચેનીની લાગણી વધી ગઈ.

શહેરોમાં કોમી તોફાનો ફેલાવા લાગ્યા. અફવાઓ અને સ્થાનિક ગપસપ ઠંડા લોહીમાં થતી દૂર-દૂર-દૂર હત્યાની સપાટી પર આવવા લાગ્યા. નજીકની નદીઓમાં ચહેરો નીચે શોધી ન શકાય તેવા નાશ અને એક શરીરની વાર્તાઓ.

“જલંધરમાં, એક શીખની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને અહીંથી ધિક્કાર વધુ શરૂ થયો હતો. તે વધતો ગયો અને વધતો ગયો અને વધતો ગયો. પરંતુ, પાકિસ્તાન કે પંજાબની લાહોર બાજુ મેં જેટલું સાંભળ્યું તેટલું નહોતું, ”બિક્રમે ઉમેર્યું.

લુધિયાણાની જ્ianાન કૌર, ઉલ્લેખ કરે છે કે કેવી રીતે વ્યક્તિગત વિશ્વાસ જૂથો એક સાથે થવા લાગ્યા. સલામતી સંખ્યામાં આવી, અને પરિવારો અજાણ્યાઓ સામે વધુ રક્ષિત બન્યા:

“મને યાદ છે કે જ્યારે પહેલા દિવસે બધા અવાજ અને તણાવ સર્જાયા હતા. અમારા જિલ્લામાં, બધા અવાજ અને તણાવ સૌ પ્રથમ જાગરણમાં બન્યા. મારા પતિના મામા શહેરમાં આવ્યા હતા. લોકો ગામડામાંથી ખરીદી માટે શહેરની મુસાફરી કરે છે. ત્યાં જ તેની હત્યા કરાઈ હતી. પહેલા દિવસે જ તેની હત્યા કરાઈ હતી.

“ત્યારબાદ ઘોંઘાટ, તણાવ અને હિંસા થઈ. ત્યારે લોકોએ પોતાની સલામતી માટે ઘણું કર્યું. હું નાનો હતો. મને યાદ છે છત પર અમે ખડકો અને પત્થરો મુક્યા છે. અમને છુપાવવાનું ન કહેવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ હકીકતમાં, કોઈપણ હિંસક વ્યક્તિને પત્થરો અને ખડકોથી મારો. "

“રાત્રે અમે લાઇટ લગાવીશું નહીં. ગામડાઓમાં ડાયનો ઉપયોગ થતો હતો. અમને ફાનસ અથવા ડાયસ સળગાવવાની મંજૂરી નહોતી. જો કોઈ દીયાને સળગતું જોયું, તો પાકિસ્તાનનું વિમાન બોમ્બથી તે સ્થાન પર ટકરાશે. ગામડાઓમાં, લોકો દિવસમાં જમતા અને પછી તેમના ઘરે જતા. "

સ્થાનિકો માટે, સંવેદનશીલતા વધુ નાજુક બની ગઈ, કારણ કે ગામલોકો અને નગરોના લોકો વચ્ચેનો અવિશ્વાસ ઝડપથી વધવા લાગ્યો. આ તે જ કારણે બંને પક્ષોના જૂથો તેમની આજીવિકાને તેમના હાથમાં લેવાનું નક્કી કરે છે.

લોહીથી પથરાયેલી ટ્રેનો અને મુશ્કેલીઓવાળા શરણાર્થી કેમ્પ

કહેવાની જરૂર નથી કે, જ્યારે ભાગલાનો ક્ષણ આખરે આવ્યો, ત્યારે ભારત અને પાકિસ્તાન, બંને પક્ષે સ્થળાંતરિત થયેલા 14 મિલિયન શરણાર્થીઓને સંભાળવા માટે સજ્જ ન હતા.

ભારતભરના ઘણા પરિવારોએ ૧ 14 મી Augustગસ્ટ પહેલાનાં અઠવાડિયામાં પોતાનું પગલું ભરવાનું નક્કી કર્યું હતું, ત્યાં આ મૂંઝવણનો અર્થ એવો થયો હતો કે ઘણા ભારતીય અને પાકિસ્તાનીઓ (ખાસ કરીને પંજાબ અને બંગાળમાં) સ્વતંત્રતા આવે ત્યાં સુધી રાહ જોવાની ફરજ પડી હતી આગળ કરવું.

આમાંના કેટલાક પરિવારો માટે, જોકે, તેમના માટે નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો.

પાર્ટીશન સમયે 70 વર્ષિય રિયાઝ ફારૂક માત્ર બાળક હતો. જલંધરમાં જન્મેલા, તે અમને કહે છે કે તેમનો પરિવાર માને છે (રેડિયો સમાચાર અને સ્થાનિક કાગળો અનુસાર) કે તેમનું ગામ પાકિસ્તાનની સીમામાં જ રહેશે. જો કે, એકવાર આઝાદી આવ્યા પછી, દૃશ્ય ખરેખર ખૂબ જ અલગ સાબિત થયું:

“14 મી Augustગસ્ટ આવ્યો અને ગયો. બીજા દિવસે, તે વિસ્તારમાં જ્યાં તેઓ રહેતા હતા, ત્યાં તેઓ ગંભીર ઘોંઘાટ કરી રહ્યા હતા અને ચીસો પાડીને તે મહોલાના એક છેડે જ્યાં અમુક મકાનોને આગ લગાવી દેવામાં આવી હતી અને લોકો આજુબાજુ દોડી રહ્યા હતા. ત્યારે જ જ્યારે તેઓને સમજાયું કે કંઈક થયું છે. ”

જો તેઓ જ્યાં હતા ત્યાં જ રહે તો શું થઈ શકે તેની તીવ્ર ડર અને ચિંતા હેઠળ, રિયાઝના દાદા અને વિસ્તૃત પરિવારે તેમની હવલી સીધી છોડવાનું નક્કી કર્યું:

“તેઓએ 10-15 મિનિટમાં ઘર છોડવાનું નક્કી કર્યું. તે આકસ્મિક નિર્ણયનો પ્રકાર હતો અને તેમના માટે કોઈ વિકલ્પ ન હતો, તેઓએ તે ઘર છોડી દીધું.

“તેથી બધી સ્ત્રીઓ, બાળકો, વૃદ્ધ લોકો… જે તેઓ પહેરે છે અને જે તેઓ ક્ષણમાં પકડી શકે છે. સ્ટોવ પર જે રાંધતો હતો તે ખોરાક પણ તે બાકી હતો અને તેઓ દરવાજામાંથી બહાર નીકળી ગયા. ”

વિડિઓ
પ્લે-ગોળાકાર-ભરો

પાર્ટીશન સમયે માત્ર 11 વર્ષનો તરસેમ સિંહ સમજાવે છે: “જ્યારે લડત શરૂ થઈ ત્યારે પાકિસ્તાનીઓનું એક જૂથ આપણી નજીક હતું. અમારા પપ્પાએ આખું ગામ ફિલૌરના શિબિરમાં મૂક્યું.

“કોટલીમાં એક વૃદ્ધ વ્યક્તિ હતો જે ચાલી શકતો ન હતો અને તેથી તે તેના ઘરે જ રહ્યો. એક શખ્સે તેને છરીથી માર્યો હતો. બચાવમાં, બીજા માણસે કહ્યું કે આ સારું નથી. તે વૃદ્ધ માણસ હતો, તેથી તમારે તેને ન મારવો ન જોઈએ. "

આવતા પરિવારોને રહેવા અને તેમને આશ્રય આપવા માટે દિલ્હી અને લાહોરના મોટા શહેરો નજીક શરણાર્થી કેમ્પ ગોઠવાયા હતા.

પંજાબના ગ્રામીણ ક્ષેત્રોમાંથી પરિવારો પગપાળા અથવા ગાડીઓમાં પ્રવાસ કરતા હતા. બીજાઓ, જલંધર અને અમૃતસરથી લાહોર લઈ જવા માટે વિશેષ ટ્રેનો લઇ ગયા.

આ શરણાર્થી ટ્રેનો, તેમછતાં, પરિવહનના જીવલેણ માધ્યમ તરીકે સાબિત થઈ છે, કારણ કે આખી ગાડી તાજી લાશથી ભરેલા તેમના ગંતવ્ય પર પહોંચશે.

ચાર્ન કૌર કહે છે તેમ: “હું શું કહી શકું કે અમે જોયું? ખૂન સાથેની ટ્રેનો. બાળકો અને મહિલાઓની હત્યા કરવામાં આવી રહી છે. તેમની સામે અત્યાચારકારક કૃત્યો અને ભયાનક હિંસા. ”

મહિલાઓ વિરુદ્ધ હિંસા ખાસ કરીને ક્રૂર હતી. જાતીય હિંસા અને બળાત્કાર બંને બાજુથી ઘેરાયેલા છે. કેટલીક મહિલાઓએ વિચિત્ર પુરુષો દ્વારા દોષી ઠેરવવાને બદલે પોતાનો જીવ લીધો:

“તે ભયાનક હતું… જે જોયું અને સાક્ષી આપી. હવે, જો કોઈએ તમારી બહેનને નુકસાન પહોંચાડ્યું હોય, તો તમે ખરેખર પીડા અનુભવો છો, નહીં? તે મુદ્દો છે. "

જે લોકો સલામત રૂપે બીજી બાજુ પહોંચવા માટે વ્યવસ્થાપિત થયા હતા, તેઓને તેઓ તેમના પરિવારના સભ્યોથી અજાણ્યા જોવા મળ્યાં. શરણાર્થી શિબિરો પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો સાથે ભરાયા હતા, અને જીવન બંને મુશ્કેલીઓ અને મુશ્કેલ હતું.

ઓગસ્ટની સખત ગરમીનો અર્થ એ થયો કે આમાંની ઘણી છાવણીઓ રોગ અને ચેપથી છુપાઇ ગઈ છે.

નાકોદરમાં જન્મેલા મુહમ્મદ શફી, પાર્ટીશનના ઘણા બાળકોમાંના એક હતા જેમણે પોતાને એક શરણાર્થી શિબિરમાં રહેતા હોવાનું શોધી કા ,્યું હતું, તેના પરિવારને નવું ઘર આપવામાં આવશે તે દિવસની રાહ જોતા:

“તે શિબિરમાં, અમે for મહિના રોકાયા. અમને ભૂખ લાગી હતી. દરરોજ 3-200,000 નો એક શિબિર દક્ષિણમાં રહેતો હતો. 300,000-100,000 નો એક શિબિર ઉત્તર તરફ સ્થિત હતો. દરરોજ 200,000-100 લોકો ભૂખ અને રોગથી પીડાય છે.

“Months મહિનામાં જ તે ખૂબ મોટો કબ્રસ્તાન બની ગયો. કેટલાક લોકો પાસે દફન માટે કાપડ પણ નહોતું. મારી દાદીનું ત્યાં જ નિધન થયું. ત્યાં અમે થોડી જગ્યા ખોદી અને તેને દફનાવી દીધી. ”

“અમે ઘણી ભૂખ જોઈ અને ઘણી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો. આસપાસના ઘણા કુવાઓમાં પાણીને ઝેર આપનારા દુશ્મનને ન જાણતા .. અમને પાણી ભરવાનું મુશ્કેલ બનાવ્યું. "

ભારતના કોટલીની સરદરા બેગમ ઉમેરે છે: “દરેક તેમના ઘરે શાંતિથી રહેતા હતા, પરંતુ તે પછી તે બધા અરાજકતા અને અશાંતિમાં ફેરવાઈ ગયા. ઘરોમાંથી લોકો સ્નીકીથી નીકળવાનું શરૂ કર્યું. કેટલાક ભારત જવા રવાના થયા હતા, જ્યારે કેટલાક પાકિસ્તાન તરફ ગયા હતા. લોકો ટ્રેન અને કારમાં સળગતા હતા, અને ઘરોને આગ લાગી હતી.

“લોકો તેમના જીવન માટે ડરથી અને સમજદારીપૂર્વક ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા. છુપાવીને અને વિદાય કરતી વખતે, હું તે સમયે નાનો હતો… પણ ગામમાંથી છટકી જવા માટે મને પાકની છૂપાઇ અને પસાર થવાનું યાદ છે.

“ખૂની એવી હતી કે તમે ચાલતા જતા તમે મૃતદેહો જોયા. આ સમય આ રીતે ભયાનક હતો. દોડતી માતાઓ, જે તેમના બાળકોને લઇ શક્યા ન હતા, તેમને જમીન પર ફેંકી રહ્યા હતા. તે આઘાતજનક સમય એ સાક્ષાત્કાર જેવો હતો. "

જુલમ, અસ્પષ્ટતા અને અજાણ્યાના ભયથી કેટલીક વ્યક્તિઓમાં શ્રેષ્ઠ અને અન્યમાં ખરાબ પરિણામ લાવી શકે છે, અને 1947 ના ભાગલા માટે આ ખૂબ જ કેસ હતું.

વિશ્વાસ જૂથો વચ્ચેના ઉત્તેજનાપૂર્ણ તણાવ છતાં, ઘણા પરિવારો અને સમુદાયો તેમના માનવામાં આવેલા 'શત્રુઓ' સાથે એક થયા અને તેમને સુરક્ષિત રાખવામાં મદદ કરી.

જલંધરના અમેરિક સિંહ પુરેવાલ સમજાવે છે કે તેના પિતા સ્થાનિક ગામના વડા હતા અને પાર્ટીશનનો ખૂબ જ અલગ અનુભવ હતો:

“તણાવ પેદા થયો. મુસ્લિમો ચકકણને નકોદર તરફ રવાના થયા જ્યાં તેમનો છાવણી ગોઠવવામાં આવી હતી. તેને 'ધ રેફ્યુજી કેમ્પ' કહેવાતું. અમે ત્યાં જઇશું, અને કેટલીક વાર તેમના માટે રેશન છોડી દેતા.

“ત્યાં કોઈ હિંસા નહોતી. બધું શાંતિપૂર્ણ રીતે થયું. ”

મોહન સિંઘની ઉથલપાથલ દરમિયાન 10 વર્ષની વયે હતી અને તે અપરા શહેર નજીક મોરોન મંડી ગામમાં રહેતો હતો. તે યાદ કરે છે:

“જ્યારે હંગામો શરૂ થયો. મકનપુરની બાજુમાં જગતપુર નામના અમારા નજીકના ગામમાં, મુસ્લિમોએ પિલ્લોર કેમ્પ તરફ જતા ગામ છોડવાનું શરૂ કર્યું. હું તે સમયે નાનો હતો, પણ મને સંપૂર્ણ યાદ છે.

“મુસ્લિમો આ શિબિર તરફ જતા હતા ત્યારે, અન્ય ગામોના ઘોડાઓ પર લોકો તેમને મારવા ગયા હતા. તેઓને મારી નાખવા માટે તેઓ તલવારો અને શસ્ત્રો લઈને ગયા.

“જ્યારે તેઓ અમારા ગામની સીમમાં પહોંચ્યા ત્યારે બધા લોકો ભેગા થઈ ગયા. તેઓએ બધા મુસ્લિમોને બચાવ્યા અને સલામત રીતે અમારા ગામ લાવ્યા અને બેઠા.

“ભૂખ્યા હોવાથી તેઓએ તેમને ખોરાક અને પાણી પીરસ્યા. તે પછી, ફિલૌર કેમ્પમાંથી સૈન્ય બોલાવવામાં આવી હતી. તે પછી બધાને સુરક્ષિત રીતે છાવણીમાં લઈ ગયા હતા.

“ત્યારબાદ હું નાનો હતો ત્યારે જલંધર ગયો હતો. પ્રવાહની નજીક, ત્યાં ખૂબ મોટો મુસ્લિમ શિબિર હતો. અને તે સમયે એટલો ભારે વરસાદ પડ્યો કે ચાહરુનો પ્રવાહ ભારે વહેતો થયો, અડધો પડાવ નાશ પામ્યો અને ઘણા મુસ્લિમોને મારી નાખ્યા.

“પાણીએ તેમને ખેંચી લીધું અને તેમના મૃતદેહો ત્યાં સૂઈ ગયા. તે ભયાનક હતું કે તે ગરીબ લોકોની હત્યા કેવી રીતે થઈ. તેઓ નિર્દોષ રીતે માર્યા ગયા. ”

આજે 1947 નું પાર્ટીશન યાદ છે

70 વર્ષ અને બાળપણની યાદો આમાંના ઘણા વૃદ્ધ ભારતીયો અને પાકિસ્તાનીઓનાં મનમાં તાજા રહે છે, હવે તેઓ 80 અને 90 ના દાયકામાં છે.

Augustગસ્ટ 1947 the XNUMXos ના અંધાધૂંધીમાં પરિવારો ફાટી નીકળ્યા હતા. લોહી, હિંસા અને મૃત્યુ શરણાર્થીઓએ અગાઉના ઘરોથી બચવા ટ્રેનોમાં મુસાફરી કરતા હતા. ઘણા દાયકાઓ પછી પણ, કેટલાક લોકો પોતાનું મૌન જાળવી રાખશે અને તેઓએ જે ભયાનકતાઓ જોઇ હતી તેના વિશે બહુ ઓછી વાત કરશે.

દક્ષિણ એશિયન ઇતિહાસની જાળવણી માટે, જો કે, આ મુખ્ય સમયગાળાની યાદ આવનારી પે futureી માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

તાજેતરના સમયમાં, આ જટિલ ઘટનાને સાહિત્ય અને ફિલ્મ સહિતના વિવિધ માધ્યમો દ્વારા પુનરાવર્તન કરવામાં આવી છે. પ્રખ્યાત દક્ષિણ એશિયન લેખક, સઆદત હસન મન્ટો સંભવત: ભારતની આઝાદીના સૌથી પ્રખ્યાત કથાકારોમાંના એક છે.

તેમ છતાં તેમનું 1955 માં અવસાન થયું હતું, તેમ છતાં, મંટોની ટૂંકી વાર્તાઓ તેમના હિંમતવાન અને પ્રામાણિક ચિત્રણને કારણે વાચકો સાથે ગુંજી રહી છે. નવલકથાઓ ગમે છે ટોબા ટેકસિંહ અને મોટલેડ ડોન એકબીજાની સામે આવતા સમુદાયોમાંથી આવતી તીવ્ર નિર્દયતાને યાદ કરો.

પાકિસ્તાન માટે ટ્રેન ખુશવંત સિંહની બીજી historicalતિહાસિક નવલકથા છે, જે બંને બાજુ મહિલાઓ પરના ત્રાસ અને બળાત્કારને ઉજાગર કરે છે.

ટીવી અનુકૂલન અને ફિલ્મોએ આમાંથી કેટલાક વ્યક્તિગત ખાતાઓને પ્રકાશમાં લાવવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો છે. દાખલા તરીકે, દાસ્તાન (ટેલ), રઝિયા બટની નવલકથામાંથી સ્વીકૃત, બાનો, અને ગુરિન્દર ચd્ડાનું વાઇસરોય હાઉસ

૧ 1947 XNUMX Part ના ભાગલા વિશે સૌથી વધુ રસપ્રદ વાત એ છે કે જોકે તેની અસર ફક્ત ભારતીય વસ્તીના એક ભાગ પર થઈ - જેઓ સરહદની નજીક રહેતા - આંચકા બધાને અનુભવી શકાય છે.

આજે પણ તેઓ ભારત અને પાકિસ્તાન બંને દેશો વચ્ચે પડઘો પાડે છે. જો કે, ઘણા લોકો દ્વારા અનુભવાયેલ આઘાત, પીડા અને નુકસાનથી આ બંને દેશો માટે નવી શરૂઆત થઈ છે. અને જો આ વ્યક્તિગત ઇતિહાસ અમને કંઈ કહે છે, તો તે અમને શીખવે છે કે આપણા પૂર્વજોની બલિદાનો નિરર્થક ન હતી.

અમારા આગળના લેખમાં, ડીઇએસબ્લિટ્ઝ મહિલાઓની ભૂમિકા અને તેઓએ 1947 ના ભાગલા વખતે સહન કરેલી નિર્દયતાની શોધ કરશે.



આયશા સંપાદક અને સર્જનાત્મક લેખક છે. તેણીના જુસ્સામાં સંગીત, થિયેટર, કલા અને વાંચનનો સમાવેશ થાય છે. તેણીનું સૂત્ર છે "જીવન ખૂબ ટૂંકું છે, તેથી પહેલા મીઠાઈ ખાઓ!"

પાર્ટીશન મ્યુઝિયમ પ્રોજેક્ટના સૌજન્યથી છબીઓ

સ્રોતોનો ઉપયોગ: ભારતીય ઉનાળો: એલેક્સ વોન ટનઝેલમેન દ્વારા લખેલું સિક્રેટ હિસ્ટ્રી theન્ડ anન્ડ anન એમ્પાયર; ધ ગ્રેટ પાર્ટીશન: ધ મેકિંગ ઓફ ઈન્ડિયા એન્ડ પાકિસ્તાન દ્વારા યાસ્મિન ખાન; એકલા પ્રવક્તા: જિન્નાહ, મુસ્લિમ લીગ અને આયશા જલાલ દ્વારા પાકિસ્તાનની માંગ; અને મિડનાઇટ્સ ફ્યુરીઝ: નિસિદ હજારી દ્વારા ભારતના ભાગલાની ઘોર વારસો.




નવું શું છે

વધુ

"અવતરણ"

  • મતદાન

    શું તમે નોન-ઇયુ ઇમિગ્રન્ટ કામદારો પરની મર્યાદા સાથે સહમત છો?

    લોડ કરી રહ્યું છે ... લોડ કરી રહ્યું છે ...
  • આના પર શેર કરો...