સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ: હાફસાહ અનીલા બશીર

હાફસાહ અનીલા બશરની સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ આપમેળે અસામાન્ય શીર્ષક સાથે ષડયંત્ર.

એક બ્રિટીશ પાકિસ્તાની લેખક, પરફોર્મન્સ કવિ અને નાટ્યકાર, તેના થીમ્સ પ્રથમ તેની કલાત્મક ક્ષમતાઓ જેટલી વિશાળ દેખાય છે.

છોડીને સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ અર્થઘટન માટે ખુબ ખંડ છે, તેણી પોતાની કવિતાના સાર્વત્રિક અને પછીના વ્યક્તિગત થીમ્સનો આનંદ માણવા માટે વિશાળ શ્રેણીના વાચકોને આકર્ષિત કરી શકે છે.

જો કે, તેના પ્રથમ સંગ્રહમાં નિખાલસતા છે પરંતુ તે શરીરના વિચારની આસપાસની કવિતાઓને પણ કેન્દ્રિત કરે છે. કવર ફોટોગ્રાફી પરની એક નોંધ રસપ્રદ રૂપે વાંચે છે:

“જ્યારે આપણે ઇજાગ્રસ્ત થઈએ છીએ, ત્યારે લોહીના ગંઠાઇ જવાથી જીવન બચાવનાર હોય છે, જે આપણને વધારે લોહી ગુમાવવાથી રોકે છે. તેમ છતાં, જ્યારે રક્ત નળીઓની અંદર બિનજરૂરી રીતે લોહી ગંઠાઈ જાય છે, ત્યારે તે જીવલેણ થઈ શકે છે. "

હકીકતમાં, સેલોક્સ માનવસર્જિત રક્ત ગંઠાઈ જવાનું ઉત્પાદન છે. હફસાહ અનીલા બશીર બતાવે છે કે સંતુલન ન હોય તો કંઈક સુખદ અથવા સારી ઇરાદાપૂર્વકની લાગણી કેવી રીતે નુકસાન પહોંચાડે છે.

વધુ નિરીક્ષણ પર, બશીર આને વ્યક્તિગત, સ્થાનિક અને વૈશ્વિક સ્તરે લાગુ કરે છે.

મોહક દૃષ્ટાંતોની પ્રશંસા કરતી વખતે, ડેસબ્લિટ્ઝ હફસા એનીલા બશીરની કવિતાઓ અને મુખ્ય થીમ્સની નજીકથી નજર રાખે છે. સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ.

સ્પષ્ટ પરિચય

ત્રણ ભાગોમાં વિભાજિત, સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ એક બૂકિંગ પરિચય અને આઉટરો છે.

આવી રચના તેના વ્યાપક થીમ્સ સાથે લાભ છે. પરિચયની બે કવિતાઓ નવા આવનારાઓને આગળ વાંચવા માટે સમજાવવા માટે બશરની ચિંતાઓની પૂરતી સમજ આપે છે.

'જીરું સીડ્સ' ઝડપથી કલ્પનાઓને આકર્ષિત કરે છે, ખાસ કરીને દક્ષિણ એશિયનો માટે. ત્યાં "રુબિકન કાર્ટૂન્સ ડોમિનોઇસની જેમ સ્ટ stક્ડ" અને "દરેક મસાલાના બ boxક્સ પર પાઘડીવાળા માણસો અને કોર્માના ચિત્રો" ની પરિચિતતા છે.

બશીર અચાનક આ કવિતાના વ્યકિતત્વની સમાન યુવાનીમાં વાચકોને પરિવહન કરે છે. આ “ગોલ gappeh […] પીળા પરપોટા જેવા / મારા સુધી પહોંચવા માટે ખૂબ highંચા ”, તો તે જ સમસ્યા આપણા માટે પણ પ્રસ્તુત કરો.

તેમ છતાં, આપણે બાળપણની યાદોમાં હસતાં-સાથે મુડ પણ વળે છે. મીઠાઈ જેવી બંગડીઓ પકડતી વખતે, વ્યક્તિ પહેલી વાર શીખે છે કે ત્વચા કેવી રીતે સરળતાથી કાપી અને લોહી વહે છે.

નિર્દોષતાની આ ખોટ, સંભવત a એક છોકરી દ્વારા, માસિક સ્રાવ અથવા સ્ત્રીઓ સામે હિંસા જેવા અનેક સંગઠનો છે. અનુલક્ષીને, અમે બશરની સમાન શક્તિશાળી છબીઓ અને તે જ તીવ્ર લાગણીઓ માટે જાતને સ્ટીલ બનાવવાનું જાણીએ છીએ.

બીજી કવિતાના સ્વરને ધ્યાનમાં લેતા, આ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે બશરે સતત પડકાર ફેંક્યો છે અને વિરોધાભાસ સાથે રમે છે.

'ડ્રોન' એ યુદ્ધના પુનરાવર્તિત થીમ્સમાંથી એકને પ્રકાશિત કરે છે સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ અને મહાન અસર સાથે.

"રાત્રે નરમ પગ" નું ફરતું દ્રશ્ય પોતાને માતાના આરામની શોધમાં બાળકના "સ્નગ બ bodyડી" તરીકે પ્રગટ કરે છે. માતાપિતા અને બાળક બંનેને એકબીજામાં આરામ અને હૂંફ મળી હોવાથી તે સ્પર્શે છે.

જે સમાન નમ્રતાપૂર્ણ નાજુકતા લાગે છે, તે છે "નાના" બાળકનો હાથ "સ્ટારફિશની નવી જાતિની જેમ" દેખાતો. છતાં, વાસ્તવિકતા આને બગાડે છે કારણ કે "નિમ્ન હમ" એ અસુરક્ષિત માનવ શરીર માટેનું જોખમ દર્શાવે છે.

જેમ જેમ શીર્ષકની 'ડ્રોન' હિટ થાય છે, માતાએ તેના બાળકના "ભય" એન્કર કરવાની "વચન" "[બાળક] ગંઠાઇને મદદ કરવા સેલોક્સ" તરીકે નકામું છે.

તેના બદલે, બશીરનો પ્રથમ વ્યક્તિના કથન અને ભાષણનો ઉપયોગ અમને આપણા કાનમાં માતાની “ચીસો” અને “સ્ટારફિશ […] દરિયા કાંઠે ડૂબી ગયો” ની પીડાદાયક છબી સાથે છોડી દે છે.

બે કવિતાઓમાં, હફસાહ અનીલા બશીરે અમને આ પુસ્તકના વિચારો વિશે નિર્દોષ ન રહેવા માટે પ્રોત્સાહન આપ્યું છે. તદુપરાંત, તેણીએ "સેલોક્સ" અને "ક્લોટ" ના અન્ય અર્થઘટન વાંચવા અને શોધવા માટે તેણીની લેખિત પ્રતિભાથી અમને ખાતરી આપી.

ખાસ બોન્ડ

બાળપણનું નિર્દોષ નિશ્ચિતપણે ખોવાઈ ગયું હોવા છતાં, આપણે હજી પણ માતાનો અન્ય દ્રષ્ટિકોણ જોયે છે.

'માતાની પ્રકૃતિ' એ બધા વાચકો માટે ખરેખર સુંદર કવિતા છે.

સંગ્રહ દરમ્યાન, બશીર છબીઓ અથવા યાદોને રચવાની તેમની ક્ષમતા સતત પ્રદર્શિત કરે છે જે વાંચકોએ ક્યારેય અનુભવી ન હોય અથવા યાદ ન રાખી હોય.

'ભાગ 1' ની આ પ્રથમ કવિતા વિભાવનાના "મૌન" અને ગર્ભાવસ્થાના અનન્ય અનુભવથી શરૂ થાય છે. બદલામાં તેણીનો “સમય” હોવાથી બાળક વ્યકિતનું “બધું” બની જાય છે.

તેમ છતાં, હાફસાહ અનીલા બશીર ગૌરવથી ગર્ભાવસ્થાની તૃષ્ણાઓની સૂચિ તરફ વળવામાં ક્ષણો લે છે.

એક “દ્વેષી ડોળાવાળું” પપ્પા સવારે 2 વાગ્યે વ્યકિત માટે “સરકોવાળા ચીપ્પીઓ નહીં, ફ્રેન્ચ ફ્રાઈસ” વચ્ચેનો તફાવત શોધી કા .ે છે. મુસાફરીની કમાણી, વધુ બોલચાલની ભાષા બાળજન્મના વધુ અસ્પષ્ટ વર્ણન "જ્યારે થાંભલાઓએ રસ્તો આપવાની ધમકી આપી હતી".

બશીર કવિતાના સ્વરમાં વધુ સ્તરો જોડે છે કારણ કે આ સાવધાની લુલ્લીની યાદ અપાવે છે. ખરેખર, બાળક જેવા સંગીતમયતામાં વધુ ફાળો આપવા માટે, “દોડતા ચાલતા જતા જતા” જેવા ત્રણના જૂથ.

જેમ જેમ બાળક તેના બાળક પર આશ્ચર્યચકિત થાય છે “ઉથલપાથલ કરે છે” અને છેવટે એક યુવાન છોકરીમાં જાય છે, પિતૃત્વની ચતુરાઈ ચાલુ રહે છે.

સમય કેવી રીતે પસાર થાય છે તેના શોખીન સંશોધનની આપણે પ્રશંસા કરીએ છીએ; પુત્રી "લાખો પ્રશ્નો અને ગૌરવ પૂછે છે" જ્યારે તમે તેમને જાતે જ જવાબ આપવાનું શરૂ કર્યું / મને જે સંભળાવવા માટે સંઘર્ષ કરવો તે મને શીખવવું. "

બશીરનો આભાર, પુત્રીને હાર્ટબ્રેક અનુભવતા હોવાથી પહેલેથી જ રોકાણ કરવાનું ન અનુભવું મુશ્કેલ છે. તેમ છતાં માતા અને પુત્રીને ભેટીને આત્મવિશ્વાસપૂર્વક સંપૂર્ણ ચક્ર પાછા છે.

"હજી પણ અમારી ત્વચા શાંત થઈ ત્યારે અમારી મૌન બોલી" અને "અવાજો પ્રાચીન ribcage માંથી નરમાશથી ગાય છે", કુટુંબના અતૂટ જોડાણને શારીરિક કંઈક તરીકે પ્રકાશિત કરે છે.

'મધર નેચર' એ હેતુ માટે ચાતુર્યપૂર્વક સેવા આપતી વખતે વાંચવાનો આનંદ છે. કુટુંબનું આ પોટ્રેટ હસ્ફah અનીલા બશીરની નીચેની કવિતાઓ દ્વારા આપણી યાત્રાને પ્રભાવિત કરે છે.

યુદ્ધ કિંમત

તેના ઉદઘાટન છતાં, હાફસાહ અનીલા બશીર બાકીના પહેલા ભાગ સાથે અમને ખોટા પગ મૂકશે.

આપણે એક બહેનના યુદ્ધની ભયાનકતાનો અનુભવ કરીએ છેવટે એક દાવેદાર શરીર શોધી કા tender્યું અને નમ્રતાથી દફન વિધિ કરી. આગળ વધતા, 'રેસર્સ' નું "બેરલ / બોમ્બ" માંથી "ઓલિવ શાખાઓ પકડવામાં / બેટની જેમ" વડે ચલાવવાનો પ્રયાસ કરતા લોકોનું સૌમ્ય વર્ણન છે.

તેમ છતાં, કવિ આવી ઘટનાની સાચી અરાજકતાને માન્યતા આપવાનું ટાળતો નથી. 'રેસર્સ' પાના પર રેખાઓ વહેતી થતાં પીડિતોની ઉગ્ર ગતિ દર્શાવે છે.

એ જ રીતે, 'ટેપ Theન ધ રૂફ' અચાનક તાકીદની લાગણી વ્યક્ત કરવા માટે નજીકની દ્રષ્ટિની તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે કારણ કે પરિવારો બોમ્બથી બચવા માટે થોડો સમય મેળવે છે.

બાદમાં અંધાધૂંધી અને અવિરત ગણતરી સાથે મૃત્યુની અનિવાર્યતાનો વિરોધાભાસ થાય છે.

બશીર ત્રણ વખત “seconds 58 સેકન્ડ દોડવા માટે” જેવી પુનરાવર્તનો કરે છે કારણ કે તે “48 38 સેકન્ડથી દોડવામાં”, “to XNUMX સેકંડ દોડવા માટે” એવી રીતથી પુનરાવર્તિત થાય છે કે જે વાંચકને પણ ગભરાવે છે.

તેમ છતાં, બંનેનો હેતુ કુટુંબ અને શરીરની નાજુકતાને શોધવાનું છે.

'રેસર્સ' અનામી વ્યક્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેમના કપડા ઉપરનું ધ્યાન ફરે છે, જેના પછી “છત પરથી લાગેલી આગ / તેમના વાળમાં સ્પાર્ક્સ, જ્વાળાઓ / તેમના વાળમાં”, બધા માનવ શરીરની નબળાઈ પર ભાર મૂકે છે.

જ્યારે, 'છત પર ટેપ કરો' તેના અણનમ ગણતરીને પરિવારોની વિગતો સાથે જોડે છે. તે તેમના "ગભરાટ" નો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં "હાનાએ યાર્ડની શોધખોળ યાર્ડની શોધ કરી" અને "મોહમ્મદ, ઇબ્રાહિમ, સલીમ, સુલેમાન, મુસા, હમદિ […] હસતાં હસતાં" જેવા તેઓ જુએ છે. એક ફૂટબોલ મેચ દરમિયાન દંડ.

આખરે, નામોના પારિવારિક બંધનો - "સુહા અબુ સદા" - અથવા "પતિ મહેમૂદ" જેવા શબ્દો અર્થહીન છે કારણ કે બશર “1” સુધી પહોંચે છે.

ટૂંકમાં, હાફસાહ અનીલા બશીરે ખૂબ જ મુશ્કેલ વિષય પર સફળતાપૂર્વક વાચકોનું ધ્યાન દોરવાની માંગ કરી છે. મોટે ભાગે, તેણીએ અમારા આરામ માટે સુગરકોટનો ઇનકાર કર્યો છે.

એક આવશ્યક અભિગમ

હફસાહ અનીલા બશીર તેના વર્ણનમાં કેટલાક કવિઓ કરતાં વધુ ગ્રાફિક છે.

'ટેપ ઓન ધ છત' સમાપ્ત થાય છે, "બગીચાની વચ્ચે એક નાનકડું માથું," ફક્ત પગ પગથી ભરાયેલા બાઇકથી લટકાવે છે, લોહિયાળ ફૂટબોલ શર્ટ કાટમાળમાં પડેલા છે ".

બીજે ક્યાંક, આપણે 'હું કહીશ ભગવાનને બધું' માં માસૂમ બાળકનો અવાજ સંભળાય છે. અહીં, યુવાન વ્યક્તિ આ શીર્ષકનું પુનરાવર્તન કરે છે અને ચાલુ રાખે છે:

"તે મામાનો ચહેરો ચાલ્યો ગયો / પરંતુ મને બાબાના પગ મળ્યાં / અને તેમને પગરખાંની જેમ મૂક્યા."

તે દલીલ કરે છે કે કેટલાક વાચકોને આ વિગત વધુ પડતી લાગે છે. છતાં, તે આપણને માનવ જીવન અને શરીર પ્રત્યેની અવિશ્વસનીય અવગણનાની તપાસ કરવા દબાણ કરે છે.

પરિવારોને પાછા લાવવા માટે પૂરતો સેલોક્સ નથી અને તેમના બાળકો દ્વારા અંગો અને એપેન્ડેજ પણ "જૂતાની જેમ એકસાથે મૂકવામાં આવે છે".

બશીરનો ફટકો નરમ કરવાનો ઇનકાર સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ ખૂબ અસરકારક. શબ્દો અને સંખ્યાઓ ઘણીવાર યુદ્ધના લોહિયાળ રસ્તોને શુદ્ધ કરી શકે છે, જ્યારે બશીર તેનો ઉપયોગ અહીં સંપૂર્ણ અસર માટે કરે છે.

હકીકતમાં, તે તેનો ઉપયોગ ફક્ત પૂર્વના દેશોના મુદ્દાઓને પ્રકાશિત કરવા માટે કરતી નથી. તેના બદલે, તે શબ્દોની અસરની પૂછપરછ કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

વધુ રાજકીય બનવું

સંગ્રહના આ બીજા ભાગની પહેલાં, હાફસાહ અનીલા બશીર કુટુંબની માનવતા અને હિંસક યુદ્ધના આક્રમક હુમલો સામે શારીરિક જોડાણોનો વિરોધાભાસ છે.

વૈશ્વિક સંઘર્ષની તેણીની અનિયમિત પરીક્ષા, આવી વાસ્તવિકતાઓથી ન વળવાનું મહત્ત્વ દર્શાવે છે.

વળી, પશ્ચિમી વિશ્વના લોકો માટે કે જેઓ પોતાને દૂર રાખે છે, બશીર આ 'વધુ સંસ્કારી' સમાજમાં કેવી રીતે હિંસા કેવી રીતે કરે છે તેની ઘોંઘાટ પ્રકાશિત કરે છે.

'ઇસલામોફોબીયા જેવી કોઈ બાબત નથી' સાથે ખોલતાં, બશીરે એકના hypocોંગને ઉઘાડ્યો વધતી જતી બ્રિટીશ સમાજમાં જાતિવાદનો વધતો જતો.

આ વ્યક્તિત્વ વાચકને ગભરાવે છે: "તમે જોયું હોત કે મેં તેને કેવી રીતે નીચે ઉતાર્યો, / તે ટુવાલ તરત જ તેના માથા પરથી શહેરમાં ખેંચ્યો."

એક અવિભાજ્ય ગીત-ગીતની કવિતાની સાથે, તે ચાલુ રાખે છે "હું તેના ચહેરા પર થૂંકતી વખતે તે ચીસો પાડી હતી. / આ રાગ-હેડ્સ અમારી બધી જગ્યા પર કબજો લે છે."

મુસલમાનોની હત્યા અને બોમ્બ ધડાકા સાથે તેઓ વધુ હિંસક બનવા માંડે છે, તેમ છતાં, આ ત્રાસદાયક વલણ સૂચવે છે કે આવા કાર્યક્રમો સમાચારોમાં કેટલું ઓછું ધ્યાન આપે છે.

અહીં, હાફસાહ અનીલા બશીર પરિસ્થિતિની સાચી હદને kingાંકવામાં ભાષાની શક્તિ માટે આકર્ષક દલીલ કરે છે. "ઇસ્લામોફોબીયા જેવી કોઈ વસ્તુ નથી!" ના પુનરાવર્તિત મંતવ્ય દ્વારા કવિતા વાસ્તવિક વાર્તાલાપને પ્રતિબિંબિત કરે છે! ધિક્કાર ગુનાઓ પર stanzas ચહેરો.

વાતચીતની સ્વરમાં ઝીણી, કવિતા “ચાર્લી હેબડો” ના સંદર્ભો સાથે ચાલુ છે. આગળ "lંટ-શેગિંગ પાકી" જેવા અપમાન દેખાય છે, કારણ કે "વાણીની સ્વતંત્રતા મને પસંદગી આપે છે / તેથી હું મારા અવાજની ટોચ પર ગાયું છું".

અન્યની વાસ્તવિકતાને સાક્ષી રાખવાને બદલે બશીર બ્રિટિશ પ્રેક્ષકોને હવે પોતાનો વિચાર કરવા કહે છે.

કવિએ મુસ્લિમો સામેની તમામ લાક્ષણિક રેટરિક બહાનારી હિંસાને ઓળખી કા soી છે જેથી વ્યક્તિ નિરાંતે દાવો કરી શકે કે '' સેલ્ફ સ્ટાર્ટર 'જાતિવાદી હું છું, આતંકવાદી નથી' અથવા '' આપણે દેશભક્ત છીએ, આપણે આત્યંતિક નથી / આપણે ફક્ત રાખવા પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ બ્રિટન ક્લીન ”.

આજનો સમાજ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે માન્યતાની ભાવનામાં, હાફસાહ અનીલા બશીર પણ સોશિયલ મીડિયાની સ્થિતિ અને અતિશય સનસનાટીભર્યા અખબારોની હેડલાઇન્સ તરફ આગળ વધવા માટેના અનુચિત જાતિવાદને દર્શાવે છે.

ક્ષણોમાં થોડો રમૂજ ઉભરી આવે છે. બશીર સ્પષ્ટ રૂપે સ્પષ્ટપણે અજાણ છે કે જેઓ ગેરવાજબી રૂreિપ્રયોગોને કાયમી ધોરણે કાયમી કરે છે, દાખલા તરીકે, “ડેઇલી એક્સપ્રેસ - હોગવashશ” ની શીર્ષક, હવે પીસી બ્રિગેડે પિગિ બેંકો પર મુસ્લિમોને અપરાધ કરે તો તેઓ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો છે. ”

જો કે, મુસ્લિમ સમુદાયનું આ અવમૂલ્યન અજ્oranceાનતાના આડશને કારણે કોઈપણ મનોરંજન ગુમાવે છે,

કવિતા ધીરે ધીરે “ઇસ્લામોફોબીયા જેવી કોઈ વસ્તુ નથી…” ની ઉદાસીની નોંધ સુધી ત્યાં સુધી “મુસ્લિમ” ની કલ્પનાશીલ પુનરાવર્તન તરફ ધ્યાન દોરે છે.

પશ્ચિમની આ અસ્પષ્ટ પરીક્ષા દ્વારા, હાફસાહ અનીલા બશીર, હિંસા જેવા પુનરાવર્તિત થીમ્સ પર એક સુસંગત સંગ્રહ રજૂ કરે છે. તેણી વૈશ્વિક અને સ્થાનિક રીતે હિંસાની ક્રૂરતાને ઓળખવા અમને પ્રોત્સાહિત કરે છે.

સૌથી રસપ્રદ વાત એ છે કે, તે ચોખ્ખી ઘરની નજીક પણ લાવે છે. સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ આત્મવિશ્વાસથી હિંસા પર તેના અન્ય વિચારોનો સંપર્ક કરે છે, રુચિ અને સંલગ્નતા માટેનો વ્યક્તિગત પરિપ્રેક્ષ્ય લે છે.

મહિલાઓનો વૈશ્વિક અને વ્યક્તિગત સંઘર્ષ

'ભાગ II' તેના અન્ય વ્યક્તિગત ચિંતાઓ માટે એક પુલ તરીકે અન્ય સમુદાયોમાં સમાન સંઘર્ષોની ચર્ચા કરે છે. 'આઈ ક Americansન્ટ બ્રીથ' બ્લેક અમેરિકનોની પોલીસ હત્યાના સંદર્ભમાં ભારે અસર કરે છે.

હકીકતમાં, બશીર કાળજીપૂર્વક અસ્પષ્ટતા વચ્ચે આશાનું એક તત્વ લાવવા માટે છે. "તમારા અવસાનથી પ્રેરણા મળે તે બદલવાની માંગ" અને "પરિવર્તન આવી રહ્યું છે" તે વચન આપવાનું પ્રોત્સાહન છે.

જો કે, 'કપટ ઓફ ધ ક્લોથ' ફક્ત માતાની નહીં પણ તમામ મહિલાઓ માટે પરિવર્તન લાવવાની આવશ્યકતા તરફ ધ્યાન દોરે છે. આ કવિતા ઇસ્લામિક કવરિંગ્સ અને તેના સમાન પિતૃસત્તાક બંધારણો સાથે પશ્ચિમી સ્થિરતાને સવાલ આપે છે.

તે વૈશ્વિક સંઘર્ષને ઉત્તેજિત કરતી વખતે શરીર અને પશ્ચિમી સર્વોપરિતાના “hypocોંગી” જેવા માન્ય થીમ્સને સંબોધિત કરે છે. પરંતુ, તે લાંબા સમય સુધી અને કેટલીકવાર વધુ અસ્પષ્ટપણે અંતિમ અને ત્રીજા ભાગ સાથે જોડાયેલ છે.

'ટૂ ટુ યુ' જેવી વધુ કલ્પિત કવિતામાંથી, પ્રિય પ્રેમીની જેમ "પથારી હજી પણ સુગંધ આવે છે" તે અંગેની ઝંખના છે. ત્યારબાદ, હાફસાહ અનીલા બશીરે 'દલીલ' માં રાત્રે મહિલાઓ એકલા ચાલવાના ડરને જાણે છે.

“મૂનલાઇટ” હેઠળ, વ્યક્તિની માંગ છે કે તે વ્યક્તિ તેની સાથે સમજણપૂર્વક “બોલે” તો તે ખતરો બનાવે છે. બશીર કાલ્પનિક “ફેંગ્સ” ઉગાડતી વખતે ઘણી સ્ત્રીઓ માટે વાસ્તવિકતામાં ફastન્ટેસ્ટિકલનો ફક્ત સાચો સ્પર્શ ઉમેરે છે.

એક પછી એક કવિતાઓ સ્ત્રીઓની વિવિધ વાર્તાઓ જણાવે છે. કેટલાક તેમના શરીર દ્વારા "અમૂલ્ય કબજો" જેવી લાગણીના સ્નેપશોટ્સ મેળવે છે અથવા શારીરિક સ્નેહની તીવ્રતા "ચમચી" શોધે છે.

કવિ હજી પણ જેવા વિષયોથી દૂર નથી હિંસા 'સ્ટ્રેન્જવેઝ' ની વિકરાળ હત્યા જેવી મહિલાઓ વિરુદ્ધ. આ બધી કવિતાઓમાં શરીરના ઘટક તત્વો છે જેમ કે ગુસ્સામાં માણસનું લોહી વધી રહ્યું છે અને તે “તેના ગળાને વળગી રહે છે.

આમાંથી કેટલાક વાંચવું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. જોકે આ ભાગની અંતિમ કવિતા અને આક્રોશ વાંચીને, તેઓ મોટાભાગે સ્પષ્ટ સૂચવે છે કે બશીરે આટલો કઠોર સંગ્રહ કેમ લખ્યો છે.

એક હેતુ સાથે કવિતાઓ

સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ આજીવન ક્ષણો હોય છે પણ અંતિમ ભાગની અંતિમ કવિતા, 'ગીતોના વિરોધ' એ સંપૂર્ણ પુસ્તકને લાગુ પડે છે. કલ્પના માટે બશીરની પ્રતિભા મુજબ, મહિલાઓ ઓળખની અનુલક્ષીને સાથે ગાવાનું શક્તિશાળી દ્રશ્યો છે.

"નવા લોકો સાથેના જૂના લોકો […] બ્રિટિશ લોકો સાથેના પાકિસ્તાનીઓ" - આનો અર્થ મહિલાઓના શરીરને આપવામાં આવતા કોઈપણ "અર્થો" વાંધો નથી, ઉદાહરણ તરીકે, રાષ્ટ્રીય ઓળખના. ભલે તેઓ વિદેશી યુદ્ધોમાં હિંસા અનુભવી રહ્યા હોય અથવા વ્યક્તિગત દુર્વ્યવહાર, તેમની વેદના અન્યાયી છે.

આવશ્યકપણે, એવું લાગે છે કે કવિએ સમગ્ર સંગ્રહમાં વિશ્વભરની મહિલાઓના શારીરિક અને ભાવનાત્મક વેદનાને બુદ્ધિપૂર્વક દોર્યા છે. આ બધા કોઈપણ મતભેદોને દૂર કરવાની અને આને પોતાને બદલવાની જરૂરિયાત પર તેના અંતિમ દલીલને મજબૂત બનાવશે.

'બ્રાઉન બોડીઝ' એ આક્રોશની એક જ કવિતા, "શક્તિના બધા માણસો દ્વારા" હિંસા, અસમાનતા, પૂર્વાનુભાવ, […] પિતૃસત્તા "ના ચક્રને સમાપ્ત કરવાના મહત્વને એક સાથે રજૂ કરે છે. તેના પરિચયના ચપળ વિપરીત, સ્ત્રીઓએ હવે તેમની સાથે નિષ્ક્રીય વસ્તુઓ કરીશું નહીં.

મહિલાઓ માતા, બહેન, પત્ની હોવા જેવા અનુભવોની મઝા લઇને સંતુલન મેળવી શકે છે. પરંતુ જ્યારે સ્ત્રીઓના શરીરની ઘણીવાર જુલમી રીતે આ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, ત્યારે લગ્ન કરવા ચીજો બની જાય છે અથવા પછી યુદ્ધમાં ઘાયલ થાય છે, ત્યારે મહિલાઓએ તેમને ફરીથી દાવો કરવાની જરૂર છે.

અહીં, બશીરે “મારા કરોડરજ્જુના હાડકાં એકત્રિત કરવા અને standંચા standભા રહેવા” માટે સ્ત્રીને તેના શરીરને એકસાથે રાખવાની યાદગાર છબી સાથે કલ્પના માટે તેના યોગ્યતાનો ઉપયોગ કરે છે. નિouશંકપણે સ્ત્રીઓમાં તેમના જીવનમાં હિંસા અને જુલમના સ્વરૂપને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તે જ કરવા અને "મારું જીવન મારું પોતાનું છે" માંગવાની પ્રેરણા આપે છે.

હાફસાહ અનીલા બશીરે એક પડકારજનક લખ્યું છે, પરંતુ તેની સાથે વાંચવા યોગ્ય છે સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ.

અમુક અંશે, આ પદાર્પણ સંગ્રહમાં સમસ્યાઓનો સરળ જવાબ નથી. અમુક સમયે, વાસ્તવિક જીવનની સમસ્યાઓનો સામનો કરીને તેટલું લાચાર લાગે તેવું અવિરત વાંચન હોઈ શકે છે.

તેમ છતાં, બશીર તેની કાવ્યાત્મક બુદ્ધિશાળી રચનાત્મક અને ઉત્તેજક છબીની પૂરક છે, તેણીને ઉત્તેજનાપૂર્ણ વાંચન માટે પૂરતા આશાવાદનો ઇન્જેક્શન આપે છે.

વ્યક્તિઓ, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓમાં તેમના પોતાના જીવનના ગંઠાઇને વ્યક્તિગત રૂઝ આવવાની શક્તિ હોય છે. તે પછી, વિશ્વમાં હિંસાના પ્રવાહોનો સામનો કરીને પણ, આપણી પાસે રક્તસ્ત્રાવને રોકવા માટે વ્યક્તિઓ તરીકે ભેગા થવાની શક્તિ છે.

છેલ્લે, સેલોક્સ અને ધ ક્લોટ પોતે સંતુલન શોધવામાં એક કવાયત છે. શબ્દોની શક્તિ દ્વારા, હાફસાહ અનીલા બશીરે ક્રિયાના મહત્વને આકર્ષકરૂપે દર્શાવ્યું છે. તેથી આ સંગ્રહ પ્રભાવશાળી હેતુપૂર્ણ પદાર્પણ છે.