પાકિસ્તાનમાં ગોઠવાયેલા લગ્નનો કન્સેપ્ટ

પાકિસ્તાનમાં, ગોઠવાયેલા લગ્ન લગ્નના સૌથી સામાન્ય પ્રકાર છે અને સમાજમાં પરંપરાગત માનવામાં આવે છે.

વિશ્વના દરેક ભાગમાં લગ્ન એ કોઈના જીવનમાં એક સીમાચિહ્નરૂપ માનવામાં આવે છે. લગ્નની ખ્યાલ વિશ્વભરમાં છેલ્લા સદીથી વિકસિત થઈ છે.

ઘણી પરંપરાઓમાંથી, પાકિસ્તાની સમાજ તેનું અનુસરણ કરે છે અને તે વૈવાહિક અને પારિવારિક મૂલ્યોને ખૂબ પ્રોત્સાહિત કરે છે.

સદીઓથી લગ્નનો વિચાર પવિત્ર રહ્યો છે. આ વિચાર સમગ્ર વિશ્વની સાથે સાથે દક્ષિણ એશિયામાં પણ જોવા મળે છે.

પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓમાં, લગ્ન સામાન્ય પરિવારો, તેમજ ઉમરાવો માટેના પવિત્ર બંધનો માનવામાં આવતા હતા.

વૈવાહિક જોડાણોને કારણે કિંગડમ્સ શ્રીમંત પરિવારોમાં બનાવવામાં આવી હતી અને સાથી તરીકે ફાળો આપતો હતો.

પછી ભલે તે પશ્ચિમમાં સ્ટુઅર્ટ્સ હોય અથવા પૂર્વમાં મોગલો, લગ્નને વ્યૂહાત્મક જોડાણોને મજબૂત બનાવવા માટે માનવામાં આવતું હતું.

તે નોંધવું આવશ્યક છે કે આ લગ્ન મોટાભાગે ગોઠવાયેલા હતા. તેમને મંજૂરી આપવાની જરૂર હતી અને ઘણીવાર તે પરિવારના વડીલો દ્વારા ગોઠવવામાં આવે છે.

21 મી સદીમાં, ઘણા પાકિસ્તાની લગ્ન ગોઠવાય છે. તેઓ પરિવારના અન્ય વડીલોની સાથે માતાપિતાની સંમતિ અને મંજૂરીથી આમ કરવામાં આવે છે.

જ્યારે લવ મેરેજ હોય ​​છે, ત્યારે ગોઠવાયેલા લગ્ન એ સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ છે. જો કે, તે નવી પે generationsીમાં લોકપ્રિયતા ગુમાવી રહ્યું છે

ઘણા પરિબળો છે જે પ્રતિબિંબિત કરે છે કે શા માટે કેટલાક વ્યવસ્થિત લગ્ન કરશે અને કેટલાક નથી.

પાકિસ્તાનમાં ગોઠવાયેલા લગ્નનો ખ્યાલ કેવી રીતે જોવામાં આવે છે? ડેસબ્લિટ્ઝ શોધવા માટે આવા લગ્નના વિષયને સ્પોટલાઇટમાં મૂકે છે.

પરંપરાગત લગ્નની કલ્પના

લગ્નનો વિચાર આજે પણ ફરજિયાત અને આદરણીય માનવામાં આવે છે. લગ્નની વિગતોમાં જતા પહેલાં તેની ગુરુત્વાકર્ષણને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે.

સમાજ માટે લગ્નજીવનમાં ઘણાં સકારાત્મકતા આવે છે. તે પુરુષ અને સ્ત્રી બંનેને પતાવટ કરવામાં મદદ કરે છે અને પરિપક્વતા અને સમૃદ્ધિને સંકેત આપે છે.

પાકિસ્તાની સમાજમાં, એ પણ નિશાની છે કે તેમની પોતાની જવાબદારીઓ છે જે તેઓએ સંભાળવી જોઈએ અને તે તેમના માતાપિતા પર નિર્ભર નથી.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓ માને છે કે હવે તેમના દીકરા-દીકરીઓએ પોતાનું ખાનગી જીવન જીવવું પડશે.

તે ફક્ત સામાજિક જવાબદારી વિશે નથી, જે દરેક સ્ત્રી અને પુરુષ પાસેથી ખૂબ જ પૂર્ણ થવાની અપેક્ષા છે, તે તેમના વારસો વિશે પણ છે. વારસોને મહત્ત્વ આપનારા પરિવારો માટે આ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે.

સામાન્ય રીતે કોઈનો પુત્ર અથવા પુત્રી જ્યારે પાકિસ્તાનમાં 18 વર્ષની વય પસાર કરે છે ત્યારે ઓછામાં ઓછી રોકાયેલા હોય છે.

25 વર્ષની વયે, એક પાકિસ્તાની મહિલાના લગ્ન થવાની સંભાવના છે. પુરુષો માટે, તે વધુ આરામદાયક છે, પરંતુ સ્ત્રીઓ માટે, 25 વર્ષથી ઉપરની કોઈપણ વસ્તુને "ખૂબ જૂની રીતે" ગણી શકાય.

જો કોઈ પુરુષ પરિણીત નથી અને તે 30 વર્ષથી વધુ છે, તો તે વૃદ્ધ માનવામાં આવે છે. સ્ત્રીઓ માટે તે અસહ્ય મુશ્કેલ બને છે કારણ કે કેટલાક લોકો અવિવાહિત મહિલાઓને પણ દયા કરે છે.

લગ્નનો વિચાર સમાજના લેન્સથી આગળ વધે છે. તેનું જોડાણ પુરુષ અને સ્ત્રીના બંધનને વટાવી ગયું છે (પાકિસ્તાનમાં સમલૈંગિક લગ્ન ગેરકાયદેસર છે).

પાકિસ્તાની લગ્નોના વિચારને સમજવા માટે બરાદરી એટલે શું તે સમજવું જોઈએ. તે આશરે ભાઈચારો તરીકે ભાષાંતર કરે છે પરંતુ કુળો અને જાતિને પણ લાગુ પડે છે.

જો કોઈ લગ્ન કરવાના છે તો તેમની બારાદરી પણ ચર્ચામાં છે. આ સુનિશ્ચિત કરવા માટે છે કે બંને પરિવારો વચ્ચે કોઈ મુકાબલો નથી.

આ સિસ્ટમ બંને પતિ-પત્નીની સુરક્ષાની ખાતરી કરવા માટે છે. જો તેમની વચ્ચે કંઇપણ ખોટું થાય તો બારાદરીના લોકો કટોકટીના સમાધાન માટે ભાગ લે છે.

બારાદરી પણ ઘણા મૂલ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ આ મૂલ્યો પૂર્વગ્રહ, રૂreિપ્રયોગો અને પૂર્વગ્રહ સાથે આવે છે. આ વિચાર એક હદ સુધી જાતિ વ્યવસ્થાની સમાંતર ચાલે છે.

સમાજના ઘણા વડીલો પોતાની પુત્રી કે પુત્રને જુદી જુદી બારાદરીમાં લગ્ન કરવાના વિચારને ધ્યાનમાં લે છે.

તેમના કહેવા મુજબ, તે અન્ય બારાદરી માંગવામાં કુટુંબની નબળાઇ દર્શાવે છે.

બીજી બારાદરીમાં લગ્ન કરવાની વિભાવના પ્રગતિશીલ લાગે છે, તેમ છતાં, ઘણા રૂservિચુસ્તો આવી પ્રથાઓને પ્રોત્સાહન આપતા નથી.

તદુપરાંત, તે ચોક્કસ વંશીયતાને નિર્દેશન કરવા સુધી જાય છે. જ્યારે વિવિધ વંશીય જૂથોના લોકો લગ્ન કરે છે, ત્યારે કેટલીક વાર તે પૂર્વગ્રહ અને વ્યક્તિગત પક્ષપાત સાથે મળે છે.

ગોઠવેલ લગ્ન

ગોઠવાયેલા લગ્ન એક સદીઓ જૂની પરંપરા છે અને તે વડીલો અને માતાપિતાની વરિષ્ઠતાનો સન્માન કરે છે.

જો કોઈ ગોઠવાયેલા લગ્નને વિવાદમાં લેતો હોય, તો તેનો ન્યાય કરવામાં આવશે અને તેની ચકાસણી કરવામાં આવશે. તે લગભગ એવું લાગે છે કે કોઈ તેમના માતાપિતાની સામે ઉભા રહેવું એ પ્રતિકૂળ કૃત્ય છે.

માતાપિતા માટે, તે એક જવાબદારી છે કે તેઓ તેમના બાળકોની પસંદગી તેમની બરાબર લગ્ન કરે. આ જવાબદારી તેમની આગળની પે .ીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી.

ગોઠવાયેલા લગ્ન દક્ષિણ પશ્ચિમના દેશોમાં પશ્ચિમમાં હજુ પણ કરવામાં આવે છે, પરંતુ ધીમે ધીમે પ્રેમ લગ્ન તરફ આગળ વધી રહ્યા છે, કારણ કે વ્યક્તિઓ તેમના પોતાના જીવનસાથી શોધી રહ્યા છે.

પાકિસ્તાનમાં, ગોઠવણભર્યા લગ્નજીવન હજી પણ એક અમૂલ્ય લહાવો છે જે માતાપિતા તેમના પુત્ર અને પુત્રીઓ માટે રાખે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ તેમની પસંદગીમાંની કોઈ સાથે લગ્ન કરવાનું પસંદ કરે છે, તો તેમને પહેલા માતાપિતાની મંજૂરી હોવી આવશ્યક છે.

જો તેઓ મંજૂરી આપતા નથી પરંતુ લગ્ન હજી આગળ વધે છે, તો તે બળવોનું કાર્ય માનવામાં આવશે.

જ્યારે લવ મેરેજ લગ્ન અસ્તિત્વમાં છે અને તે પાકિસ્તાનમાં લોકપ્રિય થઈ રહ્યું છે, ત્યારે ગોઠવાયેલા લગ્નને લગ્નેતર સમાધાનનું આદર્શ રૂપ માનવામાં આવે છે.

ગોઠવાયેલા લગ્નને વધુ સારી પસંદગી અથવા પસંદગી તરીકે કેમ જોવામાં આવે છે?

પાકિસ્તાની પુરુષો અને સ્ત્રીઓની નજરમાં ગોઠવાયેલા લગ્નને શા માટે અગ્રતા માનવામાં આવે છે તેના ઘણાં કારણો છે.

ઘણા પાકિસ્તાની પુરુષો અને સ્ત્રીઓ તેમના માતાપિતાની બુદ્ધિ પર વિશ્વાસ રાખે છે. તેમ છતાં તેઓ હંમેશાં દરેક બાબતમાં સહમત ન હોય, પરંતુ લગ્ન એક વસ્તુ છે જે તેઓ તેમના માતાપિતાને છોડી દે છે.

ગોઠવાયેલા લગ્નને વધુ સારી પસંદગી માનવામાં આવે છે કારણ કે તે સમાજની અંદરની સામાન્ય રીત છે.

ઘણા પરિણીત યુગલો પતિના માતાપિતા સાથે રહે છે. એવી સંભાવના છે કે તેઓ તેમના અન્ય પુત્રો અને તેમના કુટુંબીજનોને રાખશે.

પરિવારનો સૌથી જૂનો પુરુષ સભ્ય ઘરની બાબતોનું સંચાલન કરે છે. સ્થિરતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે, તેના પુત્રો મહિલાઓ સાથે લગ્ન કરે છે જેને તે યોગ્ય લાગે છે.

તે યુવાન મહિલાઓના માતાપિતા માટે સમાન છે જે યોગ્ય પુરુષની શોધ કરે છે.

તે ખાસ કરીને સાચું છે જ્યારે પરિવારના બધા સભ્યો એક જ મકાનમાં રહે છે. પરંતુ બધા પરિવારો સંયુક્ત નથી.

જો કોઈ દંપતી બીજે ક્યાંક રહેવાનું પોસાય તો પણ તેમને આવું કરવાની છૂટ છે, પરંતુ તેઓએ તેમના પરિવાર સાથે સંપર્ક રાખવાનું માન્યું છે.

ગોઠવાયેલાં લગ્ન જો બાબતોમાં ખોટું થાય તો પરિવારોને દરમિયાનગીરી કરવાની મંજૂરી આપે છે. ભાવનાત્મક અને આર્થિક સ્થિરતાની ખાતરી માટે પત્ની અને પતિ બંને માટે સલામતીની ભાવના છે.

પાકિસ્તાની સમાજમાં, જો લગ્નની વ્યવસ્થા ન કરવામાં આવે અને પરિવારો સાથે ન મળે, તો સંભવ છે કે લગ્ન ટકશે નહીં.

ગોઠવાયેલા લગ્નને પસંદ કરવામાં આવે છે કારણ કે તે પરિવારોને ખાતરી કરે છે કે લગ્ન જીવનભર ટકાવી રાખે છે. લગ્નજીવન ટકાઉ રાખવા નિર્ણાયક માનવામાં આવે છે.

ગોઠવાયેલા લગ્નની અપેક્ષાઓ

જ્યારે પાકિસ્તાનમાં ગોઠવાયેલા લગ્નની વાત આવે ત્યારે ઘણી અપેક્ષાઓ હોય છે.

દહેજ અને તેના એક્સ્ટેંશન

ગોઠવાયેલા લગ્નો સાથે સંબંધિત વધુ કુખ્યાત વિષયોમાંનો એક દહેજ છે. આ પ્રથા પિતૃપ્રધાન છે. ભાગલા પૂર્વે જ તે ફરજિયાત માનવામાં આવ્યું છે.

અલબત્ત, નવી પે generationsીઓ હવે આવા કૃત્યોની નિંદા કરી રહી છે, કેમ કે તે ભૌતિકવાદ અને લોભ સાથે સંબંધિત છે. પરંતુ તે પછી, લગ્ન કરનારાઓ દ્વારા ગોઠવાયેલા લગ્નનું આયોજન હંમેશાં કરવામાં આવતું નથી.

લાક્ષણિક રીતે, વરરાજા દ્વારા દહેજની માંગ કરવામાં આવે છે અને તેઓ આ વ્યવહારમાં ફક્ત પ્રાપ્તકર્તા અને લાભકર્તા તરીકે જોવામાં આવે છે.

તે સોના, પૈસા, સફેદ માલ, કાર, મિલકતથી માંડીને એકર જમીન સુધી કંઈપણ હોઈ શકે છે, તે બધું કન્યાની બાજુથી આપવામાં આવ્યું છે.

હકીકતમાં, આની કોઈ મર્યાદા નથી: વરરાજા અથવા તેનો પરિવાર ગમે તેટલી દહેજની માંગ કરી શકે છે અને કન્યાના પરિવારજનો તેમની ઇચ્છાને સાચી બનાવવા માટે સામાજિક રીતે બંધાયેલા છે.

વરરાજાની તુલનામાં વરરાજાના પરિવારને સામાન્ય રીતે ગોઠવાયેલા મેરીરિએજિસમાં હલકી ગુણવત્તાવાળા જોવામાં આવે છે.

ગુણવત્તા અને સંપત્તિની માત્રા, કન્યાને કુટુંબમાં તેની ભૂમિકા સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરવા માટે દહેજની અસર પર અસર કરે છે.

સંબંધોમાં તફાવતોનું સંચાલન

ગોઠવાયેલા લગ્નની વિભાવનાએ પણ સવાલ ઉઠાવ્યો છે કે શું તેઓ છૂટાછેડાને રોકવા માટે પૂરતા મજબૂત છે, જે પાકિસ્તાનના સૌથી મોટામાં એક છે taboos.

એકવાર લગ્નની તારીખ ગોઠવાઈ જાય, પછી મેચ-મેકર સાથે માતા-પિતાના બંને સેટ સંપર્કમાં રહે છે.

લગ્ન પૂર્ણ થતાંની સાથે જ મેચમેકર તેની રજા લે છે. સ્ત્રી અને પુરુષ, એક સમયે એક બીજાથી અજાણ્યા હવે લગ્નમાં છે.

પાકિસ્તાનમાં બધા ગોઠવાયેલા લગ્ન અલગ અલગ છે કારણ કે તે પતિ અને તેની પત્નીના સામાજિક લક્ષણ અને તેમની પૃષ્ઠભૂમિ પર આધારિત છે.

સામાન્ય રીતે, પત્નીઓ વિસ્તૃત કુટુંબમાં રહેતી હોય તો, તેમના પતિ અને સાસરિયાઓ પ્રત્યે આજ્ientાકારી અને વફાદાર રહેવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. તેઓએ પણ પરિવારનો ઉછેર કરવો જોઈએ.

પતિઓ તેના પરિવાર માટે આવકનો મુખ્ય સ્રોત હોવાની અને પત્નીઓ પ્રત્યે વફાદાર રહેવાની અપેક્ષા રાખે છે.

ગોઠવેલ લગ્નની પ્રક્રિયામાં દંપતીને એકબીજાને ઓળખવા માટે સમય મળે છે.

તે સંપૂર્ણ સમજણથી શરૂ થઈ શકે છે અથવા આવનારા સમયમાં મુશ્કેલીઓ .ભી કરી શકે છે.

વધુ પરંપરાગત પરિવારોમાં, એકવાર વ્યવસ્થા થઈ ગયા પછી, સ્ત્રી અને પુરુષને લગ્ન પહેલાં વાતચીત કરવાની છૂટ નથી.

જો કે, તે સોશિયલ મીડિયાના આભાર બદલાઇ રહ્યું છે, જે લગ્ન પહેલાં વાતચીત કરવાનું શક્ય બનાવી રહ્યું છે. એક તેમના સોશિયલ મીડિયા પ્રોફાઇલને ચકાસીને તેમના જીવનસાથી-થી-બાય વિશે પણ શોધી શકે છે.

ગોઠવાયેલા લગ્ન ઘણીવાર આ સમાજના વિધિને પૂર્ણ કરવાના વિચાર પર આધારિત હોય છે. પરંતુ તેઓ હંમેશાં લગ્નની સંસ્થાને ટકાવી રાખવા વિશે હોય છે.

પતિ-પત્ની બંનેની સુખાકારી જોખમમાં છે. તેઓ સામાજિક અને નૈતિક રીતે તેમના સંબંધિત પરિવારોનું સન્માન રાખવા માટે બંધાયેલા છે. આમ કરવામાં ઘણી બધી બાબતોની ઘણી અવગણના કરવામાં આવે છે.

અસંખ્ય વસ્તુઓ પર અસર થઈ શકે છે જેમ કે માનસિક અથવા શારીરિક આરોગ્ય.

તે મહત્વનું છે કે લગ્ન સામાજિક અપેક્ષાઓ અનુસાર બનાવવામાં આવે છે, અને કોઈ સંબંધમાં કેવી રીતે જીવવા માંગે છે તે જરૂરી નથી.

દરેક ગોઠવાયેલા લગ્નજીવન ભિન્ન હોવા છતાં, પાકિસ્તાનમાં લગ્નની અંદર સ્વર સુયોજિત કરવામાં સાસરિયાઓની ભૂમિકા નિર્ણાયક છે.

ગોઠવેલ લગ્નોમાં મહિલાઓ હંમેશાં કોઈ પણ જાતની પ્રતિકાર વિના સાસુ-સસરાની અપેક્ષા રાખે તેનું પાલન કરે તેવી અપેક્ષા રાખી શકાય છે.

જ્યારે સાસરિયાઓ દખલ કરે છે, ત્યારે તે દંપતીના એક અથવા બંને સભ્યોને અસર કરી શકે છે. કેટલાક કેસોમાં, એવું લાગે છે કે તેઓ પક્ષ લેવા માટે ચાલાકી કરવામાં આવી રહ્યા છે.

આનાથી બંને પરિવારો વચ્ચે તણાવ પેદા થઈ શકે છે કારણ કે આક્ષેપો કરવામાં આવે છે અને દુષ્કર્મ આચરવામાં આવે છે.

આ પરિણમી શકે છે છૂટાછેડા, સિવાય કે સાસરિયાઓ તેને થવાનું રોકે.

છૂટાછેડા પાકિસ્તાની સમાજમાં વર્જિત રહે છે અને તે મોટે ભાગે પતિના નિયંત્રણમાં હોય છે.

બધા માણસ કહે છે તલાક (છૂટાછેડા) તેની પત્નીને ત્રણ વાર અને તે પૂરો થઈ ગયો. તેને લેખિત નિવેદનની જરૂર પણ ન પડે. 

સ્ત્રીની વાત કરીએ તો, ખુલાના રૂપમાં છૂટાછેડાની વિનંતી કરવી આવશ્યક છે.

સંબંધ ટકાવી રાખવાની ખાતરી કરવા માટે બંને બાજુ સમજ હોવી જ જોઇએ. ગોઠવેલા લગ્નોમાં, ઘણી વાર એવી પત્નીઓ હોય છે જેમને દરેક બાબતમાં સમાધાન કરવું પડે છે.

વધુ સારા સંબંધ સ્થાપિત કરવા માટે, પતિ-પત્ની બંનેએ એક સાથે લગ્ન કર્યા પછી સહકાર આપવાની જરૂર છે.

લગ્ન સામાજિક અપેક્ષાઓથી આગળ હોવા જોઈએ, પરંતુ મોટે ભાગે પાકિસ્તાનમાં, તે સમાજની મશીનરીમાં એક અન્ય કુગ બની જાય છે, જેની અપેક્ષાઓ હોય છે.

ગોઠવાયેલા લગ્ન એ પાકિસ્તાની સમાજમાં હાનિકારક નથી પરંતુ તંદુરસ્ત અંગત સંબંધ ટકાવી રાખવા માટે જવાબદારીઓ જરૂરી છે.

તે જવાબદારી ફક્ત ત્યારે જ નિભાવી શકાય છે જો પતિ-પત્ની બંને ગોઠવાયેલા લગ્નજીવનમાં પડેલા પડકારોનો સામનો કરવા તૈયાર હોય.

ફેન્સી લગ્ન અથવા તો એક સરળ પણ ક્યારેય સંતોષકારક લગ્નજીવનની ખાતરી આપી શકતા નથી. લવ મેરેજથી વિપરીત, તે માટે પ્રયત્નો અને ધૈર્યના વધારાના સ્તરની જરૂર છે.

તે બંને પતિ-પત્નીના સામાજિક ઉછેરથી શરૂ થાય છે, જે પાકિસ્તાનમાં તમામ તફાવત લાવી શકે છે.

પાકિસ્તાનમાં ગોઠવાયેલા લગ્ન એક કન્સેપ્ટ વર્ક તરીકે છે પરંતુ દરેક દક્ષિણ એશિયાઈ સમાજની જેમ સમય પણ વિકસી રહ્યો છે અને ગોઠવાયેલા લગ્ન પણ બદલાઇ રહ્યા છે.