ભારતનો ફેશનનો હિસ્ટ્રી

ફેશન, તે શબ્દ જે ડિઝાઇનર લેબલ્સ અને બ્રાન્ડ્સને ધ્યાનમાં રાખે છે, તેમાં વધુ છે. અમે ભારતમાં ફેશનના ઇતિહાસની શોધ કરીએ છીએ.

ભારતનો ફેશનનો હિસ્ટ્રી એફ

સ્ત્રીની સુંદરતાને છુપાવવા માટે આ પરંપરાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો

ભારતમાં ફેશન રાષ્ટ્રની જેમ જ રંગીન છે. તે દેશની સમૃદ્ધ સાંસ્કૃતિક વારસો અને હજારો વર્ષોના સૌંદર્ય શાસ્ત્રને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પૂર્વ અને પશ્ચિમની સંમિશ્રણ બનાવવા માટે ભારતીય પ્રિય દ્રશ્ય શૈલીઓની શ્રેણીને આવરી લે છે, જેમાં પરંપરાગત તકનીકીઓ અને આધુનિક વિચારધારાને ઉત્તમ બનાવે છે.

ખાસ પ્રસંગો માટે અપનાવેલા કાળા જેવા બિનપરંપરાગત રંગોમાં પુરુષો દ્વારા દાન કરવામાં આવેલી ડિકી ડિપિંગ જિન્સ સુધીની સાડી અલગ અલગ રીતે આપવામાં આવી રહી છે, ત્યાં સુધી ભારતમાં ફેશન લાંબી મુસાફરી કરી છે.

પરંતુ, તે બધું ક્યાંથી શરૂ થયું?

ફેશનનું એક રસપ્રદ પાસું એ છે કે તે આપેલ સમયગાળાના મૂલ્યો અને સંજોગોને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે ફરીથી અને ફરીથી નવીકરણ કરવામાં આવે છે. તે ક્યારેય નવી ઘટના નથી.

ભારતીય ફેશન સીન આનાથી અલગ નથી. તે ભવ્ય પ્રકૃતિ જાળવી રાખીને સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક સ્થિતિનું પ્રદર્શન કરવા માટે પરિવર્તનનો સિલસિલો પસાર કરી રહ્યો છે.

ભારતમાં ફેશનનો ઇતિહાસ આનાથી ઓછો નથી અને માનવ મનને જાણીતી પ્રાચીન યુગમાં પાછો લગાવી શકાય છે.

ખૂબ જ શરૂઆતથી; પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ ચાલો આપણે સમજીએ કે કેવી રીતે દાયકાઓ સુધી ફેશન વિકસિત થઈ છે.

મિનિમિલિસ્ટિક ફેશનનો યુગ - સિંધુ ખીણ સંસ્કૃતિ

ભારતમાં ફેશનનો ઇતિહાસ - સિંધુ ખીણ

ભારતમાં ફેશનનો ઇતિહાસ સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિમાં શોધી શકાય છે.

પૂર્વે. 3300૦૦ થી ૧ .૦૦ પૂર્વેની આ દુનિયામાંથી મૂર્તિઓ અને સીલ ખોદવામાં આવે છે. તેઓ અમને બતાવે છે કે તે સમયે મિનિમલિઝમ અથવા તો નગ્નતા પણ ફેશનની સ્થિતિને નિર્ધારિત કરે છે.

હડપ્પા અને મોહેંજોદરોના લોકોએ તેમના શરીર ઉપર જે કાપડનો સાદો અને સીધો કાપડનો ટુકડો નાખ્યો હતો તે જ હતો.

મર્યાદિત ચિત્રોમાં પુરુષો તેમની કમરની આજુબાજુ કપડા પહેરેલા બતાવે છે. તે પગની વચ્ચેથી પસાર થાય છે અને પાછળની બાજુએ પાછળની તરફ ખેંચાય છે, જે આધુનિક ધોતી જેવું લાગે છે.

પોતાની જાતને ગરમીથી બચાવવા માટે પણ દૈનિક તેમના રોજિંદા વસ્ત્રોનો એક ભાગ હતો.

કેટલાક માણસોએ તેમના ડાબા ખભા ઉપર શાલ પણ લગાવી હતી, જેમ કે મોહેંજોદરો સાઇટ પર મળી આવેલા એક વ્યક્તિની પ્રતિમામાંથી છૂટાછવાયા છે.

તેના ચહેરા પર ધ્યાનની અભિવ્યક્તિને કારણે, પ્રતિમા પૂજારીની હોવાનું માનવામાં આવે છે. આમ, એવું પણ માની શકાય છે કે વિશેષાધિકાર ધરાવતા પુરુષો વારંવાર તેમના ઉપલા ભાગને .ાંકી દે છે.

મહિલાઓની ફેશનની પ્રારંભિક રજૂઆતો તેમને ઘૂંટણની લંબાઈવાળા સ્કર્ટમાં બતાવે છે કે ઉપલા ભાગની એકદમ ડાબી બાજુ.

પ્રખ્યાત નૃત્ય કરતી યુવતીની આકૃતિ, જેને મોહેંજોદારોના સ્થળોએ પણ મળી આવી હતી, તેણે કોઈ કપડાં પહેર્યા નથી. જો કે, તેના ગળા અને હાથ ભારે સુશોભિત છે.

ન્યૂનતમ કપડાં ઘણીવાર આદિમ સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલા હોય છે. જો કે, સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિમાં એવું થતું નથી, કારણ કે વસ્તીમાં આ વલણ સામાન્ય છે.

હકીકતમાં, કોઈ કહી શકે છે કે કપડાંની ભૂમિકા ક્યાંય નમ્રતાના આદર્શો સુધી મર્યાદિત નહોતી. તેના બદલે, તે આકર્ષક લક્ષણોને શણગારેલું અને વધારવું હતું.

જ્વેલ્સ અને એસેસરીઝ, જેમાં નેકલેસ, ઇયરિંગ્સ, બંગડીઓ, પગની ઘૂંટી, આર્મલેટ અને બેલ્ટ બંને પુરુષો અને મહિલાઓ પહેરતા હતા. વિસ્તૃત હેડડ્રેસિસ એકદમ ઉત્સાહપૂર્ણ હતા, એકંદર વિષયાસક્તતામાં વધારો કરે છે.

ઝવેરાત અને ફેન્સી હેડગિયર સાથે જોડાયેલ રીતે લપેટાયેલા અથવા દોરવામાં આવ્યાં વિનાના કપડા એ સમાજના શૈલીનું નિવેદન હતું.

મળેલા કપડાના નાના ટુકડાઓમાંથી, એમ કહી શકાય કે આ કાંસ્ય યુગમાં વણેલા સુતરાઉ કાપડ અને રેશમનો ઉપયોગ થતો હતો. સુતરાઉ રંગનો રંગ પણ અહીંથી શરૂ થયો.

જ્યારે oolનનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી, પરંતુ મેસોપોટેમીયા સાથે હડપ્પાના વેપારમાં મેસોપોટેમીયા ઉનનો પુરવઠો થયો હશે. ઠંડા હવામાનમાં પણ પ્રાણીઓની સ્કિન્સનો ઉપયોગ કરવાની હાકલ કરી હશે.

અપ્સરાસનો સમય - વૈદિક સમયગાળો

ભારતમાં ફેશનનો ઇતિહાસ - વૈદિક અવધિ -2

વૈદિક યુગની સ્થાપના થતાં ફેશનની દ્રષ્ટિએ થોડો બદલાવ આવ્યો હતો. ગરમ હવામાનને કારણે, એક નકામી કાપડના ટુકડા એક પ્રાધાન્ય બની રહ્યા હતા.

અંતરીયા, એક કમરપટ્ટી જેવું જ, શરીરના નીચલા ભાગ માટે હતું. વસ્ત્રોનો એક બહુમુખી ભાગ, તે વિવિધ રીતે લપેટી શકાય છે.

કોઈ પણ તેને આગળની તરફેણમાં સહેલાઇથી કમરની આસપાસ લપેટી શકે છે. તે પગ વચ્ચે પણ લઈ શકાય છે અને પાછળની બાજુએ પણ ટકી શકે છે કાચા શૈલી. કામ કરતી મહિલાઓને બાદની શૈલી અનુકૂળ લાગી.

જે શિલ્પો અને ચિત્રો મળી આવ્યા તે બહાર આવ્યું છે કે અંતરીયા લંબાઈ વિવિધ. તે આધુનિક-મીની-સ્કર્ટના કદથી લઈને પગની લંબાઈ સુધીની છે.

વ્યક્તિના આધારે ફેબ્રિક અર્ધપારદર્શકથી જાડા સુધીની હોય છે.

બીજો લેખ કહેવાયો ઉત્તરીયા તે ઘણી રીતે પહેરવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિગત આરામ અને હવામાનની ધૂન પર ઝુકે છે.

કેટલાક લોકોએ તેને છાતીમાં ત્રાંસા રૂપે પહેર્યું હતું. અન્ય લોકોએ તેને પાછળની બાજુ looseીલી રીતે મૂકી, ખભા પર આરામ કર્યો અને કાંડા દ્વારા ટેકો આપ્યો, જે રીતે આધુનિક ડુપ્તા રાખવામાં આવે છે.

બંને જાતિઓ શરીરના ઉપરના ભાગને ખુલ્લું રાખવાનું પસંદ કરે છે.

A કાયબન્ધ, જે પટ્ટા જેવું છે, તેને પકડી રાખવા માટે ફેશનની સાથે બાંધી દેવામાં આવ્યું હતું અંતરીયા જગ્યા માં. સામાન્ય રીતે, વળાંક પર ભાર મૂકવા માટે તેને નાભિની નીચે બાંધી દેવામાં આવતો હતો.

યુનિસેક્સ ફેશન યુગના પ્રારંભિક સમય પર શાસન કરતી હતી જ્યારે જ્ knowledgeાન વેદના સ્વરૂપમાં પ્રસારિત થયું હતું; સૌથી પ્રાચીન ભારતીય ગ્રંથો.

જોકે સીવેલા અને ટાંકાવાળા વસ્ત્રો હજી ઉપયોગમાં ન હતાં, લોકોએ શણગારવાની કળા શીખી હતી.

કોસ્ચ્યુમ, તેથી, કાપડના રંગના લંબચોરસ ટુકડાઓ હતા અને સોના અને ચાંદીના દોરાથી સજ્જ હતા.

વેપાર અને કાપડ માટે સિલાઇ અને સીવેલું - રાજવંશનો યુગ

ધ હિસ્ટ્રી Fashionફ ફેશન ઇન ઇન્ડિયા - ધી એઇજ ઓફ ડાયનેસ્ટીઝ

અંતમાં અને વૈદિક યુગમાં લોકોના ડ્રેસિંગ સેન્સમાં ક્રમિક પરિવર્તન જોવા મળ્યું. જેમ જેમ રજવાડાઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા અને વેપાર સ્થાપિત થયો હતો, ભારતમાં ફેશન ઇતિહાસના આ ભાગમાં ગ્રીકો-રોમન પ્રભાવ જોવા મળ્યો હતો.

ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય અને શુંગા વંશ દ્વારા મળેલું સૌથી મોટું સામ્રાજ્ય પ્રારંભિક વૈદિક સમયગાળાના વલણને આગળ ધપાવી રહ્યું છે. ફરક માત્ર એટલો હતો કે કેટલીક પરિણીત મહિલાઓએ બ્રેસ્ટ બેન્ડ પહેર્યું હતું.

ગ્રીકોને ટ્યુનિક મળી, જ્યારે રોમનો ભારતને વિવિધ રીતે દોરવાની રીત લાવ્યા. કેટલાક માને છે કે આ યુગમાં સાડી અસ્તિત્વમાં આવી છે, જોકે આ મામલો હજી ચર્ચામાં છે.

પ્રાચીન રોમન સ્ત્રી કોસ્ચ્યુમ્સમાં લાંબી ટ્યુનિક હોય છે, જેના ઉપરથી oolનના લંબચોરસ ટુકડા માથા ઉપર ખેંચાય છે, જે ભારતીય સાડીની સમાનતા ધરાવે છે.

રસપ્રદ રીતે, આ લંબચોરસ કપડા જેવું કપડું કહેવામાં આવતું હતું પલ્લા; સાડીનો સજ્જ ભાગ. આનાથી ઘણા ઇતિહાસકારોએ માન્યું કે ક્લાસિક સાડી રોમન પ્રભાવનું પરિણામ છે.

જો કે, ભારતમાં ફેશનના ઇતિહાસનો મુખ્ય ભાગ અમને જે કહે છે તેમાંથી, એ છે કે સાડી ટાંકાવાળા અને સીવેલા કપડાં પર સ્વિચ કર્યા પછી આવી.

ભારતીય ફેશન સીનમાં ક્રાંતિ લાવવા કુશન શાસકોને માન્યતા મળી શકે છે. અમે તેમના સમયમાં કાપવા અને સીવેલા શુદ્ધ રીતે દોરેલા વસ્ત્રોમાંથી પાળીએ છીએ.

લાંબી ટ્યુનિક, કોટ અને ટ્રાઉઝર અસ્તિત્વમાં આવ્યા, જ્યારે અંતરીયા અને ઉત્તરીયા સૌથી વધુ સ્વદેશી લોકો દ્વારા પહેરવામાં આવેલા પ્રચલિત રહ્યા.

ટાંકાવાળા વસ્ત્રો ફક્ત નવા પ્રિય જ નહીં, પણ તેમનો દરજ્જો પણ મેળવી શક્યા. ગુપ્ત સમયગાળામાં આપણે પ્રગતિ કરતાં તેઓ રોયલ્ટી સાથે સંકળાયેલા હતા.

ટ્યુનિક અથવા કાંચુકા વસ્તી દ્વારા પહેરેલા દરબારીઓ અને પ્રધાનો માટે સ્લીવ્ઝ સાથે બ્રોકેડેડ પોશાકમાં ફરીથી ગોઠવવામાં આવ્યા હતા.

પ્રાચીન સિક્કાઓ પર દેખાય છે તેમ, ઉમરાવો લાંબા કોટ, ટ્રાઉઝર અને બૂટ પહેરે છે.

તે દેશી વસ્ત્રો પહેલાં લાંબી ન હતી અંતરીયા અને ઉત્તરીયા સર્જનાત્મક વળાંક પણ આપવામાં આવ્યો હતો. આ કાપડ ઉદ્યોગની પ્રગતિ અને વિદેશી ફેશનની અસરને કારણે હતું.

સામાન્ય પુરુષો ટૂંકા, મધ્ય-જાંઘ પહેરેલા દેખાય છે અંતરીયા, જ્યારે રાજાએ તેના પર રચના કરેલા પેટર્નવાળી લાંબી, રેશમી એકની પસંદગી કરી.

સ્ત્રીઓ પહેરતી હતી અંતરીયા માં કાચા શૈલી અથવા તરીકે લેહેંગા, જે સામાન્ય રીતે વાછરડાની લંબાઈની હતી. કેટલાક ટૂંકા સ્કર્ટને રજૂ કરીને, બંનેના જોડાણ માટે ગયા હતા.

કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે નાભિની નીચે લપેટી હતી અને વળાંકને હાઇલાઇટ કરવા માટે હિપ્સની આજુ બાજુ સજ્જડ હતી.

ગુપ્તની યુગમાં પણ આગમન જોવા મળ્યું Griગરી અથવા ભારે એકત્રિત સ્કર્ટ, વર્તમાન દિવસના ગ્રામીણ લોકોનું પુરાતત્ત્વ.

ની શોધની સાથે આ સમયગાળા દરમિયાન ટોપલેસ જવાની સંસ્કૃતિમાંથી પરિવર્તન થયું બ્લાઉઝ or ચોલીસ. બેકલેસ ચોલીસ અથવા તેને બાંધવા પાછળની તારવાળી બ્લાઉઝને આ સમયગાળામાં રજૂ કરવામાં આવી હતી.

ના દોરવા અંતરીયા સાડી શૈલીમાં વ્યવહારમાં પણ હતી, જોકે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં સ્તનો overedાંકી દેવામાં આવતા હતા.

ત્વચા બતાવવી મહિલાઓને બદનામ લાવી ન હતી. તેના બદલે, કપડાં આકર્ષકતા વધારવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા અને આરામ એ યુગની ફેશન સેન્સનો અંતર્ગત પાસા હતો.

ભારતમાં ફેશનના ઇતિહાસના આ ભાગના મુખ્ય ઘટક તરીકે વાળ ચાલુ છે. તે એટલું વિસ્તૃત પોશાક પહેર્યું હતું કે દાસી અથવા નિષ્ણાતોની સહાય મહત્વપૂર્ણ હતી.

હેના એસેસરીઝના ઉમેરાને લાલ રંગની હથેળી અને પગના તળિયા તરીકે જોવામાં આવે છે, તે યુગ દરમિયાન એક સામાન્ય દ્રશ્ય છે.

મિનિમલિઝમ ટુ મેક્સિમલિઝમ - યુગ ઓફ ર ofયલ્સ

ભારતમાં ફેશનનો ઇતિહાસ - રોયલ્સ -2

જ્યારે કોઈ 'શાહી' શબ્દ સાંભળે છે ત્યારે ભવ્ય મહેલો, વિશાળ કોર્ટરૂમ, વરંડા, બગીચા, કોઈનો ઉલ્લેખ ન કરવો હોય ત્યારે, ખૂબસૂરત રચિત વસ્ત્રો અને ભારે ઝવેરાત ધ્યાનમાં આવે છે. એવું લાગે છે કે એક સુંદર કાલ્પનિક તે નથી?

તે કદાચ દૂરના સ્વપ્ન જેવું લાગે છે. જો કે, historicalતિહાસિક ભારતમાં વિવિધ સંસ્કૃતિઓ સાથેના ઘણા સામ્રાજ્યો જોવા મળ્યા હતા જેણે દેશભરમાં પ્રબળ બળવાન હેતુ સાથે જીતી લીધું હતું.

હેતુ પૂર્ણ ન થતાં, તેઓ તેમના નિયંત્રણ હેઠળના પ્રદેશોની સંસ્કૃતિ પર તીવ્ર છાપ છોડવામાં સફળ થયા.

તે મરાઠાઓ હોય અથવા મોગલો, તેઓએ ભારતમાં પરંપરાઓ, ખોરાક અને ફેશન પર પગ મૂક્યો.

આ સમય સુધીમાં, ભારતમાં વેપાર અને કાપડનો વિકાસ પહેલાથી જ થયો છે.

મૌર્ય અને ગુપ્ત રાજવંશનો આભાર, શ્રેષ્ઠ કાપડ ઉપલબ્ધ હતા. તેમાં રંગીન, મુદ્રિત, પેટર્નવાળી અને ભરતકામવાળા કપાસ, મસલિન, furન જેવા કે ફર, તાસાર, એરિ રેશમ અને મગ રેશમનો સમાવેશ થાય છે.

ઘણાં પરંપરાગત છાપો કે જે આજે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં છે જેમ કે ચેક, પટ્ટાઓ, ફ્લોરલ અને એનિમલ ઇરાદાથી કેટલાકનું નામ આ વેદિક યુગમાં મળ્યું છે.

ભારતીય કાપડની સુંદરતા અને દીપ્તિએ વિદેશીઓની નજર ખેંચી લીધી, પરિણામે વિશ્વભરના ઘણા દેશો સાથેના વેપારી સંબંધો મજબૂત બન્યા.

તેમની ઉચ્ચતાએ સામગ્રીના આ મૂલ્યને માન્યતા આપી, તેમને ફેશન વલણ સ્થાપવા માટે નવીનતા આપી જે સદાબહાર રહેવા માટે દાયકાઓથી આગળ નીકળી જશે.

યુનિસેક્સથી લિંગ-વિશિષ્ટ ફેશન તરફ જવાનું જ નહીં, પરંતુ કપડા પણ સમાજમાં સામાજિક કદ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.

વાડિયારોએ રજૂઆત કરી દરબાર ડ્રેસ, જે નીચે ઘૂંટણની લંબાઈનો કોટ અને ચૂરીદાર પેન્ટ અથવા ધોતી પુરુષો માટે સોનાની ઝરી સાથે ભરતકામનો સંયોજન છે.

પોશાક વર્ગના તફાવતની જોડણી કરે છે કારણ કે તે ફક્ત તે લોકો માટે જ હતું જેઓ શાહી દરબારમાં હાજર હતા.

મેવાડના મહારાણોએ તેનું વલણ આગળ ધપાવ્યું બંધ ગાલા. આ વર્ષોથી થતી યુરોપિયન ડ્રેસિંગની અસરનું પરિણામ હતું.

પરંપરાગત રીતે, તે સમયના નિયમિત માણસોએ ઝભ્ભો પહેર્યો ઝભ્ભો અક્કન્સ or શેરવાની ચુરીદાર અથવા ધોતી સાથે સોનાના દોરાના કામ સાથે.

પાઘડી, લાંબી પૂંછડીવાળા ટૂંકા, સરળ લોકોથી લઈને ભારે, બિજ્વેલ્ડ રાશિઓ સુધીના તેમના દૈનિક વસ્ત્રોનું મૂળ તત્વ બને છે.

સ્ત્રીઓ કાં તો શુદ્ધ રેશમની સાડી પહેરે છે અથવા લેહેંગા ચોલીસ સોના અને ચાંદીના દાખલાઓથી સજ્જ. આનાથી તેમના વૈભવી સ્વાદ અને જીવનશૈલી પ્રદર્શિત થઈ.

દંડ ઝવેરાત માટે રોયલ્સનો પ્રેમ મેળ ખાતો નથી. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેએ ભારે નેકપીસ, ઇયરિંગ્સ, પગની ઘૂંટી, આર્મલેટ, વીંટી, બંગડીઓ અને મંગ ટિકાઓ.

જ્યારે હાલના રાજસ્થાનના શાસકોએ જેવી જટિલ જ્વેલરી ડિઝાઇન તકનીકીઓ લાવી હતી જાડાઉ અને મીનાકારી, દક્ષિણના નિઝામ્સે મોતી અને રત્નનો ઉપયોગ લોકપ્રિય બનાવ્યો.

જ્યારે ભારતમાં ફેશનના ઇતિહાસના આ ભાગ વિશે વાત કરવામાં આવે છે, ત્યારે અમે ભારતમાં કારીગરી પર છાપ છોડનારા મોગલોને ભૂલી શકીએ નહીં.

ફેશનમાં તેમનો અપવાદરૂપ સ્વાદ તેમની ડિઝાઇનની સુંદરતામાં સ્પષ્ટ જોઇ શકાય છે.

ભવ્યતા અને ઝગમગાટ ચોક્કસપણે મોગલોના સ્વાદને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. વૈભવી રેશમ, મલમલ, મખમલ, વિસ્તૃત ડિઝાઇન અને સમૃદ્ધ ભરતકામથી બનેલા એપેરલ્સ મુગલના વસ્ત્રોની કેટલીક વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ છે.

મોગલ ઉમરાવો દ્વારા પહેરવામાં આવેલ પોશાકમાં ફેશનના પર્શિયન અને ટર્કીશ વિચારો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. પુરુષો ઉત્કૃષ્ટ પૂર્ણ સ્લીવ વસ્ત્રોમાં areંકાયેલા હોય છે જેની ઉપર કોટ હોય છે જેની ઉપર ચોરીદાર અથવા પાયજામા પેન્ટ હોય છે.

પાઘડી અને પટ્ટા વગર ડ્રેસ અધૂરો હતો.

વળી, તેના પર સોના-ચાંદીમાં જટિલ દોરીનું કામ થતું નથી, પણ કોસ્ચ્યુમ પણ મોતી, હીરા, નીલમણિ અને રૂબી જેવા કિંમતી પથ્થરોથી ભરેલા હોય છે.

સમુદાયની સ્ત્રીઓએ છૂટક વસ્ત્રો પહેર્યાં હતાં કુર્તા જેવા જ looseીલા, પહોળા પેન્ટ્સ સાથે જોડી બનાવી શરારસ અને ઘરારસ આજે ઉપલબ્ધ. પાઘડી પણ તેમના ડ્રેસનો એક ભાગ હતી.

પુરદાહ or પારડા સિસ્ટમ, જે સ્ત્રીઓને તેમના ચહેરાને પડદાથી coverાંકવાની અથવા સ્કાર્ફ જેવા કપડા તરીકે લેવાની જરૂર છે ડુપ્તા તેમના માથા પર, મોગલો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી.

સ્ત્રીની સુંદરતાને છુપાવવા અને દુષ્ટ આંખો અને ઇરાદાથી તેમને સુરક્ષિત રાખવા માટે આ પરંપરાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

જો કે, તેના કારણે મહિલાઓએ ફક્ત શું પહેરવું તે પસંદ કરવાના સંદર્ભમાં જ નહીં, પરંતુ જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રમાં મહિલાઓને વ્યક્તિગત અધિકાર અને પસંદગીઓથી વંચિત રાખ્યું છે.

દેખાવ ઝવેરાત વિના પૂર્ણ થતો નથી, જે તે દિવસોમાં ફેશનની એક મહત્વપૂર્ણ સુવિધા છે.

ભારે અલંકારો, જેમાં હવે લોકપ્રિય છે jhumkas અને બાલિસ, તે સમયના પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતા.

ઠંડા હવામાન જે ઉત્તર પ્રદેશોમાં પ્રચલિત છે કે આ મોગલોએ શાસન કર્યું તે ગરમ wન, પશ્મિના અને ટશ જેવા કાપડની માંગ કરે છે.

તેઓ સુંદર, નાજુક શાલ બનાવવા માટે પણ જાણીતા છે જે એક રિંગ દ્વારા એકીકૃત સ્લાઇડ કરવાનું કહેવામાં આવે છે.

બધા મોગલ શાસકોમાંથી સમ્રાટ અકબરે લાખો લોકોના હૃદય જીત્યા. તેમણે કળા અને ફેશનમાં interestંડો રસ લીધો અને હિન્દુ-મુસ્લિમ એકતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. આ વલણ તે અપનાવેલા ડ્રેસિંગમાં જોવા મળે છે.

તેમણે એક અલગ વસ્ત્રો રજૂ કર્યા જેમાં લાંબી કુર્તા અથવા જામ. તે કમર સુધી ચુસ્તપણે ફીટ થઈ ગયું હતું અને પછી સ્કર્ટની જેમ વહેતું હતું, ટ્રાઉઝર અને બિજ્વેલ્ડ પાઘડીથી જોડાયેલું હતું.

આ ફક્ત રાજસ્થાન શાસકોની શૈલીની જ નજીક નહોતી, પરંતુ અગાઉના સંસ્કરણની નીચે ટ્રાઉઝર પહેરવાની આશંકાવાળી મહિલાઓને પણ રાહત મળી હતી. જામા કે ચીરો હતો.

આ સુમેળભર્યા વલણનો બદલો આપતા, ઘણા રાજપૂતો અથવા રાજસ્થાની શાસકોએ પણ મોગલ શૈલીઓ સ્વીકારી.

અકબરે રાજપૂત રાજકુમારી જોધા સાથે લગ્ન કર્યા, જેણે શાહી મોગલ દરબારમાં ફેશનમાં પરિવર્તન લાવ્યું.

તેના વસ્ત્રોએ 'ક્વીન' શબ્દનો ન્યાય કર્યો હતો. સાથે દંડ કલાત્મકતા zardosiકુંદન, અને તેના શાહી attires પર પત્થરો લેહેંગા ચોલી પહેલાં જેવું કશું નહોતું.

ઉત્કૃષ્ટ બ્રોકેડ, રેશમ અને કપાસમાંથી બનાવેલ, આ આકર્ષક ઝવેરાત અને તેના વર્તન સાથે મળીને વૈભવી અને પરંપરાની વાર્તા કહી છે.

મોગલ યુગ લઘુત્તમવાદના વલણથી મહત્તમવાદ તરફ વળવાના પ્રતીક છે. ચહેરા અને હથેળી સિવાય એક ઇંચ ત્વચા પણ દેખાતી ન હતી.

જ્યારે સ્થાનિકોએ પણ તેમની શૈલી અપનાવવાનું શરૂ કરી દીધું હતું, હજી હજી લાંબી મજલ કાપવાની બાકી હતી.

મોગલો ભલે ચાલ્યા ગયા હોય, પરંતુ ફેશનમાં તેનો સ્વાદ આજ સુધી પુરુષો અને મહિલાઓના વસ્ત્રોને પ્રેરણા આપે છે.

રાજપૂતો અને મરાઠાઓ માટે પણ આ જ સાચું છે, જેમના ભવ્ય ઘાગરા અને સાડીઓ લગ્ન અને પરંપરાગત વસ્ત્રોને પ્રેરણા આપે છે.

પૂર્વ અને પશ્ચિમનું મિશ્રણ - બ્રિટીશ રાજ અને પોસ્ટ સ્વતંત્રતા

ભારતમાં ફેશનનો ઇતિહાસ - બ્રિટિશ રાજ -2

સમૃદ્ધ કાપડની જમીનથી પ્રભાવિત, યુરોપિયનો વ્યાપારિક ભાગીદારીને પ્રોત્સાહન આપવા ભારત આવ્યા. વિદેશી માનવામાં આવે છે, અંગ્રેજી લોકો ભારતીય કાપડ અને છાપે, ખાસ કરીને સુતરાઉ અને નીલોના પ્રેમમાં પડ્યાં.

કાશ્મીરથી લઈને કેલિકો સુધી, બ્રિટીશ લોકોએ ઘણાં કાપડ આયાત કર્યા, જેનાથી દેશના ટ્રેઝર બ boxક્સમાં ઉમેરો થયો. આમ, 17 મી અને 18 મી સદીમાં ભારતને વિશ્વના સૌથી ધનિક દેશોમાં જોવામાં આવ્યું.

શરૂઆતમાં ઉષ્ણકટિબંધીય વાતાવરણ માટે ઓવરડ્રેસ કરવામાં આવતા, અંગ્રેજીએ રાષ્ટ્રના વસ્ત્રો અને રિવાજો સ્વીકાર્યા. ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીએ ભારતનો કબજો સંભાળતાંની સાથે જ કોષ્ટકો ફરી વળ્યા.

વતનીઓ, તેમના રીતરિવાજો અને વેશભૂષાઓને નિંદાત્મક અને લેબલ લગાવેલા, ગુલામી, સામાજિક વિભાજન અને જાતિવાદને જન્મ આપ્યો.

પશ્ચિમના માર્ગોથી મોહિત, તેમાંના મોટાભાગના લોકો બ્રિટીશરોને શ્રેષ્ઠ માનતા હતા અને તેમની જીવનશૈલીને ચાહતા હતા. આનાથી ભારતમાં ફેશનની નવી લહેર .ભી થઈ.

ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ મુગલ અને વિક્ટોરિયન ડ્રેસિંગ તરફ વળેલું શૈલીનો ભાગ અપનાવ્યો. થી Gગ્રાસ અને ભરતકામના ગાઉન અને ફ્રિલ્ડ સ્કર્ટની સાડીઓ, તે બધા સામાન્ય બની ગયા.

શિફન, ફીત અને સinટિન શુદ્ધ રેશમ અને કપાસ સિવાય કેટલાક નવલકથાવાળા કાપડ હતા.

ભારતીય ફેશન રોલ મોડેલ મહારાણી ઇન્દિરા દેવીને ફ્રેન્ચ શિફનની શોધનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. તેણીની શોધથી સદાબહાર સાડી ઉત્ક્રાંતિ તરફ દોરી ગઈ અને શિફનનાં ભવ્ય યાર્ડમાં ફેરવાઈ.

તેની પુત્રી મહારાણી ગાયત્રી દેવી સુંદરતાનું એક લક્ષણ હતું, જે તેના ટૂંકા વાળ, ભવ્ય સાડીઓ અને છટાદાર પગરખાં દ્વારા વધુ વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી.

અનસૂય સારાભાઇ જેવા સ્ટાઇલ આઇકોન્સ તેની સાડી હેઠળ બ્લાઉઝને બદલે શર્ટ અને નેકટિ પહેરે છે, જ્યારે વિજય લક્ષ્મી પંડિત મેન્ડરિન કોલર અને બ્રોચ ઉપર પહોંચી શક્યા નહીં.

મુખ્ય સાડી ક્યાંય જવાની નહોતી. પરંતુ હવે તેઓ લાંબી અને મધ્યમાં સ્લીવ બ્લાઉઝ સાથે, વિવિધ રીતો અને પેટીકોટ સાથે રચિત હતા.

ઉપર જણાવ્યા મુજબ, લાંબા સમય સુધી બ્લાઉઝ પહેરવાની સંસ્કૃતિ કાં તો ગેરહાજર હતી અથવા એકલા ચુનંદા લોકોમાં એક સામાન્ય સ્તન બેન્ડના રૂપમાં હાજર હતી.

બ્રિટિશરોના આગમનથી આનો અંત આવી ગયો.

ભારતીયો માત્ર અંગ્રેજી પ્રભાવોને સંપૂર્ણ રીતે ભેળવી શક્યા એટલું જ નહીં, પરંતુ બ્રિટિશરોએ લીધેલા આ તત્વોને ઘણા લોકો માન્યતા ન આપે તે રીતે કર્યું.

બ્રિટિશ માણસોના આત્મવિશ્વાસપૂર્વક શિષ્ટાચાર અને હિંમતવાન વલણથી સંમોહિત, ભારતીય પુરુષને ટૂંક સમયમાં શર્ટ્સ, ટ્રાઉઝર અને ટૂ-પીસ પોશાકો મળી આવશે.

લાંબા, ભરતકામવાળા કોટ્સ હવે શાહી ઘરોમાં વિશિષ્ટ હતા અને ફક્ત સમારોહ દરમિયાન પહેરવામાં આવતા હતા.

સામાન્ય માણસ તેમના મૂળથી વળગી રહે છે, જરૂરી નથી પસંદગીની બહાર પણ સંજોગો.

તેઓ કમરપટ્ટી અથવા ધોતી પહેરે અથવા જોઇ શકાય છે લુંગી અને કુર્તા, જ્યારે સ્ત્રીઓ સાડીનું પાલન કરતી હતી અને ઘાગ્રા ચોલી.

આત્મ-ટકાઉપણું, ભારતની સ્વતંત્રતાની લડતના મુખ્ય સિદ્ધાંતે ભારતમાં ફેશનના ઇતિહાસમાં એક નવો અધ્યાય - ખાદી આંદોલનને જન્મ આપ્યો.

ખાદી દેશભક્તિનું પ્રતીક બન્યું અને વિદેશી શૈલીઓ અને સામગ્રી પરની પરાધીનતાથી દૂર જવા માટે તેનો વ્યાપક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો.

કાંતણ પર વણાયેલી આ મૂળ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને સાડી, કુર્તા, પાયજામા, સૂટ અને વધુ વસ્તુઓ બનાવવામાં આવી હતી. ચરખો.

નહેરુ જેકેટ, જેમની લોકપ્રિયતા અનંત લાગે છે, તે આ આંદોલનની શોધ હતી. પંડિત જવાહરલાલ નેહરુએ હોમસ્પૂન ખાદીના કપડાં પહેર્યા જેનો જેકેટ એક ભાગ હતો.

રોજગારની તકો આપવાની સાથે સાથે ખાદી પણ વંશીય ભારતીય વસ્ત્રોનો અભિન્ન ભાગ બન્યો.

જોકે ભારતીય વસ્ત્રો અને ફેશનનો ઇતિહાસ સમય જતાં પાછો ગયો છે, પરંતુ આઝાદી પછી જ ઉદ્યોગને વેગ મળ્યો.

હા, પરિવર્તન પહેલાથી જ થવાનું શરૂ થયું હતું, પરંતુ સ્વતંત્રતાએ ભારતમાં ફેશનમાં નોંધપાત્ર સુધારા લાવ્યા.

મિલેનિયમના છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓ, એટલે કે, 60-90 ના દાયકામાં, વર્ણસંકર ફેશનની જાતિ ઉભરી આવી હતી.

પશ્ચિમના સંપર્કમાં, બ Bollywoodલીવુડની મોટા પ્રમાણમાં લોકપ્રિયતા, ફેશન સ્કૂલનો વિકાસ અને નવી સ્વતંત્રતાને આ વિકાસના કારણો તરીકે ટાંકવામાં આવી શકે છે.

શારીરિક આલિંગન સિલુએટ્સ જેવા કે ત્વચા-ચુસ્ત ટૂંકા કુર્તા, સ્લીવલેસ ટોપ્સ, ટૂંકા અને ફીટ બ્લાઉઝ સાથે બેલ બોટમ્સ, ચેકર શર્ટ અને પોલો ગળા કપડામાં ઉમેરવામાં આવ્યાં હતાં.

નાયલોન, પોલિએસ્ટર અને રેયોન જેવા નવલકથાવાળા કાપડ પણ બજારમાં ઉમટી પડ્યા.

રાજવી ઘરનાઓ અને ગ્રામીણ વિસ્તારના માણસો સિવાય કે આજે પણ પાઘડી પહેરે છે.

લાંબી ખેંચાણ માટે કાપેલા, wંચુંનીચું થતું વાળ વાળવામાં આવ્યું હતું. ઝવેરાત સ્ત્રીઓની વસ્તુમાં વધુ બન્યું, જોકે ભારે ટુકડાઓ મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ માટે અનામત રાખવામાં આવ્યા હતા.

70 ના દાયકાની નજીક આવતાની સાથે હિપ્પીએ હવાને કબજે કરી લીધી, જેની અસર ભારતમાં ફેશન પર જોઇ શકાય છે. બોલ્ડ ડિઝાઇન, વાઇબ્રેન્ટ રંગો અને સાયકાડેલિક પ્રિન્ટ્સે આ દ્રશ્ય સંભાળ્યું.

સ્કર્ટ્સ, પોલ્કા ડોટ ડ્રેસ, મેક્સિસ, ક્રોપ ટોપ્સ, શર્ટ્સ, પેન્ટ-સ્યુટ અને ફિશનેટ સ્ટોકિંગ્સ જે જોડે છે તે બૂટ અને લાંબી અનકેમ્પટ વાળ પે theીની સ્ટાઇલના ભાગને વધારે છે.

ગ્લેમ એ 80 ના દાયકા માટેનો શબ્દ છે જ્યારે ડિસ્કો કલ્ચરમાં સામાન્ય લોકો દ્વારા પહેરવામાં આવતા એટિઅર્સ પર impactંડી અસર પડે છે, પરિણામે તે લુપ્ત દેખાવમાં પરિણમે છે.

દાયકામાં કાર્યસ્થળમાં વધુને વધુ મહિલાઓના પ્રવેશને પણ ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે, જે શર્ટ અને ટ્રાઉઝર, વન-પીસ અને મીડી સ્કર્ટ્સને આગળ બનાવે છે.

ડેનિમ, ચામડાની જેકેટ્સ, રંગીન ટીઝ અને મોટા શેડ પણ ગુસ્સે થઈ ગયા.

સાડી મુખ્ય તરીકે પ્રચલિત હતી, પરંતુ તેને સાદા, ફૂલોવાળા શિફનમાં ફરીથી મેળવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં મેચિંગ કલરમાં સ્લીવલેસ બ્લાઉઝ, બિંદી અને પ્રકાશ આભૂષણ.

ટૂંકા કુર્તા અને ચૂરીદારને લાંબા સલવાર કમીઝથી બદલવામાં આવ્યા હતા. શોલ્ડર પેડ્સ પણ અસ્તિત્વમાં આવ્યા.

વલણ 90 ના દાયકા સુધી પહોંચ્યું, પરંતુ કેટલાક ફેરફારો સાથે. સાડીઓ અને સલવાર ધીરે ધીરે વિધિઓ સુધી મર્યાદિત થઈ ગયા.

તેના બદલે, જિન્સ, ટીઝ, હlલ્ટર ટોપ્સ, ડુંગરીઝ, ટ્રાઉઝર, વિશાળ બેલ્ટ અને સનગ્લાસનો દૈનિક વસ્ત્રોમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો.

તે નોંધવું આવશ્યક છે કે મોટી ફેશન બ્રાન્ડ્સ ભારતીય ફેશન બજારની સંભાવનાને જાગૃત કરી.

આ મોટા વિદેશી વેપાર સુધારા સાથે જોડાઈને એક પછી એક આંતરરાષ્ટ્રીય બ્રાન્ડના આગમન તરફ દોરી ગયું.

નવી સહસ્ત્રાબ્દી, 2000, બ્રાન્ડની હતી, જેમાં લોકો નાઇકી, પુમા, પેપે જિન્સ, વિલ્સ લાઇફસ્ટાઇલ, એમ એન્ડ એસ અને વધુ જેવા લેબલ્સથી રમતગમતની શૈલી જોતા હતા.

Waંચા કમર જિન્સ અને ટ્રાઉઝર બંને જાતિઓ માટે નીચા કમર જિન્સ વલણ માટે માર્ગ બનાવવા માટે લોકપ્રિયતા આપે છે.

ડેનિમ અને ડ્રેસ ઉપરાંત મહિલાઓના ફેશનમાં સાડી, ઘાગ્રાસ અને ફ્લોર-લંબાઈના ભારતીય ડ્રેસ શામેલ છે જે નેટ અને જ્યોર્જેટમાં ફરી કમાવ્યા છે. પુરુષો દુressedખી જીન્સ અને કાર્ગો પેન્ટ પસંદ કરે છે.

ડિઝાઇનર લેબલ્સ પણ ભારતમાં ફેશન સીનને આકાર આપવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. યુગમાં તરુણ તાહિલીની, મનીષ મલ્હોત્રા, સબ્યસાચી, નીતા લુલ્લા વગેરે સેન્ટર સ્ટેજ લે છે.

ભારતીય ફેશન વીક, જે દ્વિ-વાર્ષિક ઇવેન્ટ છે, ડિઝાઇનર્સને પ્લેટફોર્મ આપવા માટે 2000 માં શરૂ થયું.

મહત્વાકાંક્ષી ફેશનિસ્ટાના વલણમાં વૈશ્વિક ફેશન માર્કેટમાં અને સંદેશાવ્યવહારમાં ભારતની સ્થિતિમાં સુધારો થયો.

આ ડિઝાઇનરોએ તેમના સંગ્રહ દ્વારા માત્ર લોકોને પ્રેરણા આપી જ નહીં, પણ ભુલી ગયેલી વિવિધ તકનીકોને પણ પુનર્જીવિત કરી. Ituતુ કુમાર લાવ્યો સુંદર ક્રાફ્ટ zardosi અને હેન્ડ બ્લ blockક પ્રિન્ટિંગ લાઇમલાઇટમાં.

થ્રેડ વર્કથી લઈને વિંટેજ મોટિફ્ટ્સ અને પ્રિન્ટ્સ સુધી, સબ્યાસાચી તેના સંગ્રહ દ્વારા બીજોગાય યુગની વૈભવી કળાને પાછો લાવવા સતત કાર્યરત છે.

જ્યારે આ બે દાખલા છે, આજ સુધી, ફેશન ડિઝાઇનર્સ તેમને વણાટ અને ડિઝાઇનની ભારતીય વારસોને સતત આગળ લાવવા માટે સતત સમીક્ષા કરી રહ્યા છે.

આ કલાને જાળવી રાખતી વખતે રોજગારની તકો પૂરી પાડે છે.

ફ્યુઝન વ wearર એક લોકપ્રિય વલણ બનવા સાથે, ભરતકામ એક ફેશન સ્ટેટમેન્ટ બની ગયું હતું અને પશ્ચિમી ઉત્સાધિઓ પર જોઇ શકાય છે.

ભારતમાં ફેશનનો નોંધપાત્ર ભાગ હોવાને કારણે ભરતકામ એ દેશની સૌથી મોટી નિકાસ પણ બની હતી.

તે વંશીય હોય કે પાશ્ચાત્ય વસ્ત્રો, ટ્રેન્ડી હોવાનો સિધ્ધાંત એ મિલેનિયમ સ્થાપ્યો હતો. લગ્નથી માંડીને ક toલેજો સુધી, યુવાનોથી માંડીને વૃદ્ધ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ ટ્રેન્ડી બ્રાન્ડના લેબલ અને ડિઝાઇનર વસ્ત્રો પહેર્યાં હતાં.

બોલિવૂડ અને ફેશન

ઇશા અંબાણી અને આનંદ પીરામલ વેડિંગમાં શ્રેષ્ઠ પોશાકિત હસ્તીઓ - દીપિકા

શાહરૂખનું 'ચૈયા ચૈયા' (1998) માં લાલ જાકીટ હોય કે દીપિકાના ભવ્ય પોશાકો બાજીરાવ મસ્તાની (2015) અને પદ્માવત (2018), દર વર્ષે એક હિટ ફિલ્મ, સુપરસ્ટાર અથવા એક પાત્ર કોઈની કપડામાં પસંદગીઓ સૂચવે છે.

મનોરંજન ઉદ્યોગ આજકાલ લોકપ્રિયતા પ્રાપ્ત કર્યુ ત્યારથી, તે સામાન્ય લોકો માટે વિકસતી ફેશન વલણોની વિંડો સમાન રહી છે.

બ્રિટિશ ફેશનના નિશાન, જેને ભદ્ર વર્ગ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું, તે 50 ના દાયકાની ફિલ્મોમાં જોવા મળ્યું હતું. અભિનેત્રીઓ ટૂંકા વળાંકવાળા વાળવાળા ઉડાઉ ગાઉનમાં પોતાને વહન કરે છે.

પરંપરાગત મોરચે મધુબાલાની અનારકલી ડ્રેસ ઇન મોગલ-એ-આઝમ (1960) અને તે સમયની અભિનેત્રીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતી સ્વીટહાર્ટ નેકલાઇનવાળા ફીટ બ્લાઉઝ ફેવરિટ બન્યા.

બીજી તરફ પુરુષોએ દેવ આનંદની નકલ કરી, જેના એક દેખાવમાં છોકરીઓ ગુંજી રહી છે. આ માર્ગદર્શન (1965) અભિનેતાએ પફ્ડ વાળવાળા ચેક શર્ટ્સ, મફલર્સ અને જેકેટ્સ માટેનો ટ્રેન્ડ સેટ કર્યો.

આવતા દાયકાઓમાં, ભારતીય સિનેમાએ ઘણા પશ્ચિમી વલણો અને સમાજમાં મહિલાઓની સ્થિર સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરી.

દરેક યુવાન છોકરી પોલ્કા ડોટેડ, ક્રોપ્ટેડ બ્લાઉઝ અને મિની સ્કર્ટમાં બોલ્ડ ડિમ્પલ કાપડિયા બનવા માંગતી હતી.

બીજો પ્રિય હતો ઝીનત અમન તેના હિપ્પી અંદર જુઓ હરે રામ હરે કૃષ્ણ (1971).

મુમતાઝે પહેરેલી તેજસ્વી રંગની સાડીઓ અને સાધના દ્વારા શણગારેલી ટૂંકી, ચુસ્ત કુર્તાઓને મહિલાના કબાટમાં એક સ્થાન મળ્યું.

બાદમાં ફેશનમાં લાવનાર ફ્રિન્જ્સ 'તરીકે જાણીતી થઈસાધના કટ'અને તે આજકાલ લોકપ્રિય છે.

હોઠો બોલ્ડ શેડમાં રંગીન હતા, જ્યારે આંખો કોહલ અને મસ્કરાથી ભરેલી હતી.

પુરુષો દત્તક લીધું ગુરુ કુર્તા, ભડકતી પેન્ટ અને ચામડાની જેકેટ્સ, જેને રાજેશ ખન્ના દ્વારા પ્રખ્યાત કરવામાં આવી હતી અને અમિતાભ બચ્ચન, અનુક્રમે.

ભારતીય ઘરોમાં ટેલિવિઝનના આગમનથી દૈનિક ફેશન પરની ફિલ્મોના પ્રભાવમાં તેજી આવી.

માત્ર સલવાર, ઘાઘરો અને સાડીઓ મહિલાઓ માટે પરંપરાગત પોશાક બની ગઈ હતી, પરંતુ શોલ્ડર પેડ્સ, બ્લિંગિ આભૂષણો અને આછકલું રંગ પણ અપનાવવામાં આવ્યું હતું.

દિવા રેખા, જેમની સાડીઓ અને સ્ટાઇલ હજી પણ મહિલાઓને ઘૂંટણમાં નબળા બનાવવા માટે શક્તિ ધરાવે છે, તે વલણ માટે જવાબદાર અભિનેત્રીઓમાંની એક છે.

બોલિવૂડની વાત કરીએ ત્યારે, આપણે પાતળા, શિફonન સાડીમાં બરફીલા પર્વતોની વચ્ચે યશ ચોપડાની ડાળીઓ તેમના નાયકો સાથે નાચતા ભૂલી શકતા નથી.

તેઓએ યુવતીઓને તેમના રાજકુમાર વિશે મોહક સ્વપ્ન બનાવવા માટે વિષયાસક્તતા અને ગ્રેસની ઉત્તેજના આપી.

વળી, માધુરીનો બેકલેસ બ્લાઉઝ એમ્બ્રોઇડરીવાળી સાડી અને લીલી અને સફેદ ઘાઘરા ચોલી સાથે જોડ હમ આપકે હૈ કૌન ..! (1994).

બીજો લોકપ્રિય દેખાવ તેણીનો સ્તરવાળી ચુરિદાર હતો દિલ તો પાગલ હૈ (1997).

હા, તેઓ લગ્નની ફેશનમાં ગુસ્સે થઈ ગયા હતા અને સ્ત્રીની બાજુને ચેનલ બનાવવા યોગ્ય લાગ્યાં હતાં.

શાહરૂખ ખાન અને સલમાન ખાનની પસંદનું અનુકરણ કરતા દેશભરના માણસો રંગબેરંગી, બોડી-હગિંગ, બ્રાન્ડેડ ટી અને વેસ્ટ્સમાં જોઇ શકાય છે.

ફેશન કલાકારોને ભારતીય કલા અને કારીગરોના પુનરુત્થાનનો શ્રેય યોગ્ય રીતે આપવામાં આવે છે, પરંતુ તે માટે એક મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ તરીકે બોલિવૂડને તેનું સ્થાન નકારી શકાય નહીં.

2000 ના દાયકાએ રersયલ્સની જેમ જીવવાનું શક્ય બન્યું, જેમાં ડિઝાઇનરોએ અનારકલી, નવીનતમ ઘાઘરો, સાડીના ભવ્ય યાર્ડ અને ઇન્ડો-વેસ્ટર્ન વસ્ત્રોને ફરીથી બનાવ્યા.

આ વલણો જેવી ફિલ્મોમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા દેવદાસ (2002) જોધા અકબર (2008) કલ હો ના હો (2003), અને બંટી અને બબલી (2005).

તેમના માટે આભાર, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે લગ્નના પહેરવાના સંગ્રહને સ્ટાઇલની એરે સાથે ફરીથી બનાવવામાં આવ્યા.

આમાં ભરત ભરતી સાડીઓ, કોલરેડ પટિયાલા સ્યુટ્સ, ફ્લેમબોયન્ટ અનારકલીસ, ધોતીઝ, શેરવાની અને જોધપુરી પેન્ટ્સ શામેલ છે.

કુર્તા, બ્લેઝર અને દુપટ્ટો સાથે જીન્સના સંયોજનો, પ્રસંગો દરમિયાન ઇન્ડો-વેસ્ટર્ન વસ્ત્રો તરીકે ઓળખાતા સામાન્ય બન્યા હતા.

નિouશંકપણે, બોલીવુડ આજે પણ ભારત અને ભારતીય ઘરોમાં ફેશનની મુખ્ય ચાલક શક્તિ છે અને છે.

સોનમ કપૂર, દીપિકા પાદુકોણ, સારા અલી ખાન, આયુષ્માન ખુર્ના અને રણવીર સિંહ જેવા યુવા કલાકારો નવી ફેશન આઈકન છે. લોકોની મગજમાં ફેશનની વ્યાખ્યાને તેઓએ ફરીવાર સુધારી છે.

ભારતમાં ફેશનનો ઇતિહાસ પ્રભાવથી સમૃદ્ધ છે. હાલની માનસિકતાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે વિકસિત થઈ રહ્યા છે, જ્યારે કલાત્મક વારસાને અનુસરતા નથી, ભારતીય ફેશન વૈશ્વિક બજારમાં યોગ્ય રીતે પોતાનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

જેમ જેમ દેશની મહિલાઓ સ્વતંત્ર રીતે વિકસી રહી છે અને પુરુષો સમાનરૂપે તેમનું સ્વાગત કરે છે તેમ, શૈલીની ભાવનાએ ખૂબ આગળ વધ્યું છે.

શોર્ટ્સ, ક્રોપ ટોપ્સ, હાઈ કમર બટનો વસ્ત્રો, clothingપચારિક વસ્ત્રો, ફાટેલ જીન્સ, જમ્પસૂટ અને ડ્રેસ, મહિલાઓ તેઓને ભારતીય વસ્ત્રોની જેમ સુંદર રીતે રાખે છે.

પુરુષો પાસે પણ આજે શર્ટ અને ટ્રાઉઝરથી શેરવાની અને સ્કર્ટ સુધીના અનંત વિકલ્પો છે, જે તેઓ સમાન વશીકરણથી રોક કરે છે.

લોકો વધુ પર્યાવરણને અનુકૂળ વલણ અપનાવતા હોવાથી ઉદ્યોગ પણ સભાન પસંદગીઓ સાથે આવે છે જે ટકાઉ કપડા અને શૈલીઓનો માર્ગ બનાવે છે.

સ્પષ્ટ છે, ભારતમાં વર્તમાન પ્રચલિત તિહાસિક યુગના વિવિધ તત્વો શામેલ છે. આ એ હકીકતની પુષ્ટિ કરે છે કે ફેશન સતત બદલાતી રહે છે અને એક વાક્યમાં પેક કરવું મુશ્કેલ છે.

પહેલેથી જ સર્વતોમુખી ફેશન દ્રશ્ય વૈશ્વિક વલણોના પ્રભાવ હેઠળ છે અને જે આગળ છે તે આગાહી કરવી મુશ્કેલ છે.

તેનાથી જે પણ આશ્ચર્ય થાય છે, તે એક વાતની ખાતરી છે કે ભારતમાં ફેશન તેના વશીકરણ અને રંગનો સદાબહાર રંગ ક્યારેય ગુમાવશે નહીં.

એક લેખક, મીરાલી શબ્દો દ્વારા અસરની મોજાઓ બનાવવા માંગે છે. હૃદય, બૌદ્ધિક વાર્તાલાપ, પુસ્તકો, પ્રકૃતિ અને નૃત્યનો એક વૃદ્ધ આત્મા તેને ઉત્સાહિત કરે છે. તે માનસિક સ્વાસ્થ્યની હિમાયતી છે અને તેનું સૂત્ર 'જીવંત રહેવા દો' છે.

છબીઓ સૌજન્ય સ્વરાજ્ય, પિન્ટરેસ્ટ, ઓલ્ડ ઇન્ડિયન ફોટોઝ, સ્ટ્રાન્ડ સિલ્ક, મોનોવીઝન્સ




  • નવું શું છે

    વધુ
  • એશિયન મીડિયા એવોર્ડ 2013, 2015 અને 2017 ના વિજેતા DESIblitz.com
  • "અવતરણ"

  • મતદાન

    શું તમને અક્ષય કુમાર તેના માટે સૌથી વધુ ગમે છે

    પરિણામ જુઓ

    લોડ કરી રહ્યું છે ... લોડ કરી રહ્યું છે ...