ભારતના બાળલગ્નની ઉત્પત્તિ

રોગચાળો વચ્ચે, ભારતમાં બાળકોને નિશાન બનાવવાની બીજી પ્લેગ છે. અમે બાળ લગ્નોની આસપાસના મૂળ અને સમસ્યાઓનું અન્વેષણ કરીએ છીએ.

ભારતના બાળલગ્નની ઉત્પત્તિ એફ

સ્ત્રીઓનું જાતીય વાંધો એ મુખ્ય કારણ છે

ભારતમાં ઘણી સદીઓથી બાળલગ્નનો માહોલ છે. સગીર બાળકોને વૈવાહિક સંઘમાં લગ્ન કરાવવો એ સમાજમાં એક નિયમ બની ગયો હતો.

છતાં, મોટાભાગના બાળ લગ્નો બાળ નવવધૂ અને ઘણા વૃદ્ધ પુરુષો વચ્ચે હતા.

બાળલગ્નની પરંપરા ભારતમાં ઘણા પ્રકારના ભેદભાવ દર્શાવે છે.

પિતૃસત્તાક લૈંગિક અસમાનતાઓ, સ્ત્રીઓના જાતીય વાંધા અને માનવાધિકારને નકારી કા Fromવાથી.

આપણે ભારતના બાળલગ્નના મૂળ અને તેના નિષેધ, આધુનિક સમાજમાં સમસ્યારૂપ સ્થિતિની શોધ કરીએ છીએ.

પરંપરાઓ, જાતીય નિયંત્રણ અને ભેદભાવ: ભારતનાં બાળ લગ્નો પાછળના ઘણા મૂળ

ભારતના બાળલગ્નની ઉત્પત્તિ - બાળ કન્યા

સદીઓથી બાળ લગ્નની પ્રથા ભારતીય સમાજનો એક ભાગ છે.

આ રિવાજ પણ મધ્યયુગીન સમયમાં પાછા આપી શકાય છે. ત્યારબાદ ભારતભરમાં વિકાસ અને પ્રગતિ છતાં બાળલગ્ન ચાલુ જ છે.

ઘણા લોકો માટે, બાળ લગ્ન સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓનો એક ભાગ છે. પરંપરાઓ અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો એ ભારતીય સમાજનું એક મહત્વપૂર્ણ સંમેલન છે. ઘણા ધાર્મિક વિધિઓ ઘણા જૂથો અને જાતિઓની જીવનશૈલીમાં નોંધપાત્ર ભાગ લે છે.

આમ, ઘણા લોકો માટે સામાન્ય રીતે બાળલગ્નનું ધોરણ બની રહે છે. સગીર છોકરીઓ.

ખાસ કરીને 20 મી સદી દરમિયાન, XNUMX વર્ષથી ઓછી ઉંમરના લગ્ન કરવાનું સામાન્ય હતું.

સગીર વયે લગ્ન કરનારા પ્રખ્યાત યુગલોમાં મહાત્મા ગાંધી અને તેમની પત્ની કસ્તુરબા શામેલ છે. ગાંધી 30 વર્ષના હતા જ્યારે તેમની પત્ની માત્ર 14 વર્ષની હતી.

વરરાજા અને વહુઓ વચ્ચે તેમની વચ્ચે મોટી વય હોવું સામાન્ય હતું. મોટેભાગે, તે એક બાળ કન્યા હોય છે, ઘણા વર્ષોથી તેના વરિષ્ઠ પુરુષ સાથે લગ્ન કરે છે.

વય અવધિ, જો કે શરૂઆતમાં કોઈ મુદ્દો તરીકે જોવામાં આવી ન હતી અને સમગ્ર ઇતિહાસમાં સ્વીકારવામાં આવી હતી.

આ પ્રથા હજી પણ ઘણી જગ્યાએ વ્યાપક છે. દાખલા તરીકે, રાજસ્થાન, હરિયાણા અને પશ્ચિમ બંગાળ એ ભારતના કેટલાક રાજ્યો છે જ્યાં મોટા લગ્ન અવધિ સાથે પણ બાળલગ્ન વારંવાર થતા રહે છે.

દલીલપૂર્વક, એક યુવાન પત્ની 'શુદ્ધ', કુંવારી સ્ત્રીની ઇચ્છા માટેના વિચારોને મૂળ રાખવાની ઇચ્છા રાખે છે. અપરિણીત, યુવા સ્ત્રી 'શુદ્ધ' હોવાની માન્યતા હજી પણ ઘણા લોકોની અપમાનજનક માંગ છે.

વરરાજા કેટલું જૂનું છે, તે એક બાળક હોય તો પણ તેઓને નાની વહુ જોઈએ છે. આ જુવાન પત્ની રાખવાની આયુષ્ય વધારે છે, તેથી બાળકોના જાતીયકરણમાં વધારો થાય છે.

સ્ત્રીઓના જાતીય વાંધો બાળલગ્ન પાછળનું મુખ્ય કારણ છે. આ પરિવારના પુરુષ વ્યક્તિઓ દ્વારા પુત્રીઓના જાતીય નિયંત્રણને કારણે છે.

'મહિલાઓ પરિવારનું સન્માન રાખે છે' તેની સાંસ્કૃતિક માન્યતાને કારણે પુરૂષ સબંધીઓ 'સન્માન' જળવાઈ રહે તે માટે દિકરીઓના લગ્નમાં ઉતાવળ કરે છે.

આ મહિલાઓ પ્રત્યે અન્યાયી અને ભેદભાવપૂર્ણ છે કારણ કે તે જાતીય સ્વતંત્રતાને નકારે છે. તે તેમની પસંદગીઓ અને તેમના શરીર પર નિયંત્રણ અને સૌથી અગત્યનું, તેમના જીવનને મર્યાદિત કરે છે.

તે બેવડા ધોરણો અને લિંગ અસમાનતાનું પણ એક ઉદાહરણ છે. પુરુષોને સમાન જાતીય નિયંત્રણનો આધીન બનાવ્યો નથી અથવા તો તેઓ 'શુદ્ધ' રહેવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી નથી.

છતાં સ્ત્રીને, વયને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેટલું મુક્ત રહેવાની મંજૂરી નથી કારણ કે તેના પર કૌટુંબિક સન્માન તેના પર નિર્ભર છે. આનો અર્થ એ છે કે તેણીના જીવનના વિવિધ પાસાઓમાં તેની પોતાની સ્વતંત્રતા નથી.

ભારતમાં ઘણી યુવતીઓ માટે લગ્ન એ પિતૃપ્રધાન દમનનો એક ભાગ છે. લગ્ન પહેલાં, સ્ત્રી તેના પિતાની છે, તેણી તેના પતિની મિલકત છે.

આમ, તે તેના પિતાના સન્માનની જવાબદારીથી લઈને તેના પતિના સન્માન સુધી જાય છે. આ દૃષ્ટિકોણ 'પરાયા ધન' દ્વારા સમર્થન મળે છે, જે ઘણા પરિવારો દ્વારા માન્યતા છે.

'પરાયા ધન', એટલે 'કોઈ બીજાની સંપત્તિ', તેથી માનવામાં આવે છે કે પુત્રી, સ્ત્રી, બીજા કોઈની છે.

ફરીથી, આ એક સ્ત્રી તરીકે વ્યક્તિગત રીતે તેના અસ્તિત્વને નકારી કા .વાનો એક પ્રકાર છે. તે ફક્ત અન્યની સંપત્તિ માનવામાં આવે છે.

મહિલાઓને લગતા આ નબળા વિચારોને લીધે બાળલગ્નનું અસ્તિત્વ જળવાઈ રહે છે.

ઘણી વૃદ્ધ પુરુષો સાથે સગીર છોકરીઓની સતત સ્વીકૃતિએ પીડોફિલિયાને મંજૂરી અને પ્રોત્સાહન પણ આપ્યું છે.

આ સંવેદનશીલ બાળકો માટે ખતરનાક છે, માત્ર તેમનું જાતીયુષણ કરવામાં આવતું નથી, પરંતુ તેમની નિર્દોષતાનો પણ શિકાર કરવામાં આવે છે. તેથી, બાળલગ્નની પ્રથા ફક્ત મહિલાઓના જુલમમાં વધારો કરે છે.

બાળકો અને મહિલાઓની સુરક્ષા માટે, સામાન્ય રીતે બાળલગ્ન અટકાવવા કાયદાઓ લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા.

1929 થી, ભારતમાં બાળલગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકાયો હતો. બાળ લગ્ન સંયમ અધિનિયમ, જેને 'શારદા એક્ટ' તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે પરિવર્તનનું પ્રતીક બની ગયું.

સ્ત્રી માટે લગ્ન માટેની કાનૂની વય એક પુરુષ માટે 18 અને 21 થઈ ગઈ. અનુલક્ષીને, ભારતમાં હજી પણ 15 મિલિયનથી ઓછી સગીર બાળ નવવધૂઓ છે અને આંકડામાં વધારો થતો રહે છે.

કાયદાના અમલીકરણ ઘણીવાર જાગૃત હોવા છતાં બાળલગ્ન થવાનું ચાલુ રાખે છે અથવા આંખ આડા કાન કરે છે.

બાળ લગ્ન સંયમ કાયદો ભારતની મહિલાઓ દ્વારા આયોજિત કરવામાં આવ્યો હતો આમ સ્ત્રીઓ દ્વારા થતાં પ્રથમ સામાજિક સુધારણા પરિવર્તન બન્યું હતું. તેમાં ગાંધીજીનો ટેકો પણ હતો જેણે બાળલગ્ન સામે દલીલ કરી હતી.

કાયદો સગીર બાળકોના જીવનમાં પરિવર્તન લાવવાનો હતો. તેમ છતાં, તે ઘણા સગીર બાળકોના ભાગ્યને બદલી શક્યું નહીં, જેઓ સતત ચાલુ રહે છે અને બાળલગ્નનો ભોગ બનતા રહે છે.

બાળ લગ્ન સંયમ અધિનિયમ પસાર થયાના કેટલાક વર્ષો બાદ, સગીર બાળ નવવધૂઓનો દર વધતો જ રહ્યો.

વસ્તી ગણતરીએ 8.5 મિલિયનથી ઓછી વયે 12 મિલિયન સગીર બાળ નવવધૂઓ નોંધાઈ આ બતાવે છે કે કેવી રીતે બાળકોની સુરક્ષા માટે કાયદા બનાવવામાં આવ્યા હોવા છતાં, તેઓને હજી પણ વૈવાહિક જીવનમાં નાખવામાં આવ્યા હતા.

બ્રાઇડ બાયિંગ એન્ડ બોર્ડેન્સ: શા માટે બાળ લગ્નોની પ્રેક્ટિસ હજી ચાલુ છે

ભારતના બાળ લગ્નની ઉત્પત્તિ - ખરીદી

ઘણા ભારતીય રાજ્યોમાં ગેરકાયદેસર હોવા છતાં બાળલગ્ન આજે પણ ભારતમાં સ્પષ્ટપણે આધુનિક સમયમાં જોવા મળે છે.

મોટે ભાગે, તે આર્થિક મુશ્કેલીઓને કારણે છે જે પરિવારો તેમની યુવાન પુત્રીને આપી દે છે. ગરીબી અને નોકરીની તકોના અભાવે તેઓ તેમના બાળકોને પોષી શકે તેમ નથી.

અન્ય સમયે, સમાજ દિકરીઓને બોજો માને છે; કુટુંબ પર આર્થિક ડ્રેઇન. આને કારણે, દીકરીઓ તેમની ઉંમરને ધ્યાનમાં લીધા વિના લગ્ન કરે છે.

પરિણામે, ગરીબીથી ગ્રસ્ત પરિવારોમાં બાળલગ્ન સૌથી સામાન્ય છે. દીકરીઓ આર્થિક બોજો હોવાના દૃષ્ટિકોણને કારણે, પુત્રો પહેલાં તેઓ લગ્ન કરે છે.

જેટલી નાની કન્યા છે, તેણીનું દહેજ ઓછું છે. આને કારણે, ગરીબ પરિવારો માટે બાળલગ્ન વધુ સસ્તું વિકલ્પ બની જાય છે.

ગરીબ વિસ્તારો અને પરિવારોમાં મહિલાઓનું શિક્ષણનું સ્તર ઓછું છે. આ જાતિગત સ્ટીરિયોટાઇપ્સમાં સતત માન્યતાને કારણે છે.

દાખલા તરીકે, ભારતના ઘણા ગ્રામીણ ભાગોમાં, તેઓ માને છે કે પુત્ર વૃદ્ધાવસ્થામાં તેમની સંભાળ રાખશે જ્યારે પુત્રી બીજા પરિવારની સંપત્તિ છે.

આને કારણે, તેઓ તેમની પુત્રીને બદલે તેમના પુત્રોને શિક્ષિત કરવામાં વધુ પૈસા અને સમય રોકાણ કરે છે.

તેઓ માને છે કે તેમના પુત્રો કે જેઓ આર્થિક બોજો અથવા ફક્ત ખવડાવવા માટેના વધારાના મો beingા તરીકે માનવામાં આવે છે તેના કરતા વધુ તેમને લાભ કરશે. તેનાથી 'મોલકી' લગ્ન થાય છે.

'મોલ્કી' નો રિવાજ પરંપરાગત રીતે એક ગરીબ પરિવારનો હતો કે તેઓ તેમની પુત્રીને શ્રીમંત પતિ સાથે લગ્ન કરે છે.

આ નાણાકીય સુરક્ષા માટે હતું. પતિ તેના બદલામાં કન્યાના પરિવારને રકમ ચૂકવતો હતો.

'મોલ્કી' એ સુનિશ્ચિત કરી કે પુત્રી તેના માતાના સભ્યોની જેમ સ્થિરતા સાથે રહે છે. તે એક એવી વ્યવસ્થા હતી જેણે સામેલ તમામ પક્ષોની સુખાકારીની ખાતરી આપી હતી. તે કન્યા માટેના અધિકારોનો ઇનકાર કરતી નહોતી.

છતાં, આધુનિક સમયમાં 'મોલ્કી' લગ્નોને કન્યા ખરીદવાનું એક પ્રકાર માનવામાં આવે છે.

'મોલ્કી' લગ્નો પાછળનો સાચો અર્થ શું હતું તે ધરમૂળથી બદલાઈ ગયું છે. ગરીબ પરિવારોને મદદ કરવા અને યુવાન દીકરીઓને સ્થિર જીવન જીવવાનું સુનિશ્ચિત કરવું એ પ્રારંભિક રિવાજ છે, તે દૂર કરવામાં આવ્યું છે.

'મોલ્કી' લગ્નમાં હવે છૂટક વેચાણ અને મહિલાઓને શોષણના જીવનમાં વેચવાનો સમાવેશ થાય છે. બદલામાં, તેમની કિંમત અને સન્માન ઘટાડવું.

આ કારણ છે કે 'મોલ્કી' નવવધૂઓ સામાન્ય રીતે જાતીય અને શારીરિક શોષણનો ભોગ બને છે. તેઓને બંધાયેલા ગુલામ તરીકે માનવામાં આવે છે અને તેમના પતિ સિવાય પરિવારના પુરુષ સભ્યો માટે વેશ્યાવૃત્તિમાં દબાણ કરવામાં આવે છે.

તેમને પત્નીનો દરજ્જો આપવામાં આવતો નથી કે તેઓ 'લાવવામાં' આવતા હોવાથી તેમનો આદર કરવામાં આવતો નથી.

આ આજકાલની ગુલામીનું એક સ્વરૂપ છે. જેમ કે, 'મોલ્કી' નવવધૂઓ, કોઈ સ્વાતંત્ર્ય વિના, સંપત્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે અને શ્રીમંત વ્યક્તિઓની માલિકીમાં છે.

અન્ય 'મોલ્કી' નવવધૂઓ માટે, તેઓ સામાન્ય રીતે સમુદાયના સભ્યોના ક્રોધનો સામનો કરે છે.

નામ 'મોલ્કી' પોતે જ સ્લ .ર બની જાય છે કારણ કે તેઓ 'મોલ્કીસ' જેવા સંદર્ભો દ્વારા ઘવાતા હોય છે. આનો અર્થ એ છે કે તેમને 'નીચી રકમ લાવવામાં' છે જેથી તેઓને ગૌણ લાગે.

તેમની જાતિ અને ગરીબીને કારણે તેઓ સામે વધુ ભેદભાવ રાખવામાં આવે છે. બાદમાં જે તેમના કુટુંબ પર વેચાણકર્તાઓ અને ચોર હોવાનું માનવામાં આવે છે.

તેથી, 'મોલ્કી' ની પરંપરા માનવ તસ્કરી કરતા ઓછી નથી.

જો કે, વ્યક્તિ પરિણીત છે, તેથી હિંસા અને જુલમને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી. જાણે કે લગ્ન અત્યાચાર કરવા દે છે.

ચાઇલ્ડ બ્રાઇડનું જીવન: બાળ કન્યા બનવું તે ખરેખર શું છે?

ભારતના બાળલગ્નની ઉત્પત્તિ - બાળ કન્યાનું જીવન

બાળલગ્નથી બાળપણ ટૂંકું થઈ જાય છે. એકવાર લગ્નની વિધિ પૂર્ણ થઈ જાય છે, તેમ તેમ તેમનું બાળપણ.

'પત્ની' બન્યા પછી, સગીર વહુ ફક્ત ઘરની ફરજ બજાવવાની અપેક્ષા રાખે છે. બાળ નવવધૂઓની ઉંમર અને નબળાઈ એ મુદ્દાઓ છે જે અવગણના કરે છે.

ગૃહિણીની લાક્ષણિક ભૂમિકા માનવામાં આવે છે. જો કે, તફાવત એ છે કે તેઓ કુટુંબને રાંધવા, સાફ કરવા અને સેવા આપવા સિવાય કંઇ પણ કરવાના અધિકારને નકારી રહ્યા છે.

અધિકારોનો અભાવ અને સ્વતંત્રતાનો અભાવ; શું આ જીવન બંધન ગુલામ બનવા કરતાં કંઇક અલગ છે?

બાળ કન્યાને તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખવા અથવા શરૂ કરવાથી ઠપકો આપવામાં આવે છે. આ તેમની ભાવિ સંભાવનાઓને મોટા પ્રમાણમાં ઘટાડે છે કારણ કે તે તેમની સંભવિત પ્રગતિને અટકાવે છે.

દાખલા તરીકે, કુટુંબના ખેતરોમાં મજૂરી કરવાની ફરજ પડે ત્યાં સુધી તેમને કામ કરવાનું પણ બંધ કરવામાં આવ્યું છે.

શિક્ષણને બદલે, તેઓને મજૂરી કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ તેમની યુવાનીને કારણે સૌથી વધુ ઉત્પાદક માનવામાં આવે છે.

નોકરીની તકો નથી, કોઈ શિક્ષણ નથી અને કોઈ સહાય નથી, સગીર પત્નીને ઘણી વાર પોતાનું નસીબ જીવવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ રહેતો નથી.

કેટલાક લોકો માટે, ઘરેલું દુર્વ્યવહાર એ ઝડપથી તેમના વૈવાહિક જીવનનો એક ભાગ બની જાય છે, નિ .શંકપણે અને દર્શકો દ્વારા અનુલક્ષીને.

શારીરિક અને જાતીય દુર્વ્યવહાર બાળ લગ્નના ભાગ અને પાર્સલ તરીકે કાર્ય કરે છે. 2014 ના અધ્યયનોથી બતાવવામાં આવે છે કે બાળલગ્નમાં સગીર વરની દુલ્હનો શારીરિક અને જાતીય હિંસાનું જોખમ વધારે છે. આ જોખમ વર્ષોથી વધ્યું છે.

પત્નીની રૂ steિગત લૈંગિક અપેક્ષાઓને લીધે, તેને સંતાન થવાની સંભાવના છે. આનાથી બળાત્કારના કેસોમાં વધારો થાય છે જ્યારે સગીર પત્ની અને અજાત બાળક માટે મૃત્યુ દર ઘટે છે.

ગર્ભાવસ્થા અને બાળજન્મ એ 18 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના મૃત્યુનું બીજું મુખ્ય કારણ છે. જલદી જ કોઈ છોકરી તેનો સમયગાળો મેળવે છે, તેણી ફક્ત તેના શરીરમાં વિકાસશીલ હોવા છતાં, લગ્ન અને માતાત્વ માટે યોગ્ય માનવામાં આવે છે.

તે હકીકત એ છે કે તે હજી પણ બાળક છે, તેને બરતરફ કરવામાં આવે છે, બદલામાં, સગર્ભા બાળક માટે બાળજન્મના જોખમો પણ છે.

આ મહિલાઓને લગતા 'માન' અને માલિકી પર સવાલ ઉભો કરે છે. હિંસા, જુલમ, શોષણ કેવી રીતે 'સન્માન' જાળવવાનું એક પ્રકાર છે?

એનપીઆર.ઓ.જી.ના આંકડા મુજબ, દર વર્ષે લગભગ ૧. million મિલિયન સગીર છોકરીઓ લગ્ન કરે છે.

તે એકલા ભારતમાં એક વર્ષમાં બાળલગ્નનો દો 1.5 મિલિયન પીડિતો છે.

યુનિસેફના આંકડા દર્શાવે છે કે 40% થી વધુ બાળ લગ્નો દક્ષિણ એશિયાથી આવે છે. આ ગુનાનો ભોગ બનેલા લગભગ અડધા લોકો વિશ્વના એક ભાગમાંથી છે.

વિશ્વના% child% બાળ લગ્નો માટે ભારત પોતે જ જવાબદાર છે. છતાં, ભારતીય કાયદા અમલીકરણ સતત આંખ મીંચીને ચાલુ રાખે છે.

જોકે, ભારતના કેટલાક રાજ્યોએ બાળ લગ્ન અટકાવવા પ્રોત્સાહનો અપનાવ્યા છે.

ઉદાહરણ તરીકે, હરિયાણામાં, જ્યાં બાળલગ્નનો દર વધારે છે, તેઓએ 'અપની બેટી, અપના ધન' યોજના શરૂ કરી છે.

આ યોજના, જેનો અર્થ 'મારી પુત્રી, મારી સંપત્તિ' છે તે બાળલગ્નના દરને રોકવા અને ઘટાડવા માટે રજૂ કરવામાં આવી હતી.

તે પરિવારોને તેમની દીકરીઓની 'પર્યા ધન' જેવી સારવાર કરવાને બદલે સકારાત્મક સંભાળ રાખવા પ્રોત્સાહિત કરે છે.

એકવાર તેમની પુત્રી અ eighાર વર્ષની થઈ જાય અને તેના લગ્ન ન થયા હોય ત્યારે આ યોજના પરિવારોને ઘણી રકમ આપે છે. આનાથી તેને બાળલગ્નનો શિકાર બનતા અટકાવવામાં મદદ મળે છે.

કોરોનાવાયરસ રોગચાળાને પગલે આજુબાજુના બાળ લગ્નોમાં વધારો થયો છે ભારત. તેણે વધુ સગીર બાળકોને જોખમમાં મૂક્યું છે.

રોગચાળાએ ગરીબ પરિવારો પર નાણાકીય સમસ્યાઓ વધારી દીધી હતી. આ એ હકીકતને ઉજાગર કરે છે કે પુત્રીઓ હજી પણ જવાબદારીઓ તરીકે જોવામાં આવે છે.

જો કે, કેટલાક પરિવારો, તેમની સગીર પુત્રી સાથે લગ્ન કરવા માંગતા ન હોવા છતાં, માને છે કે તેમની પાસે કોઈ વિકલ્પ નથી.

આ ગ્રામીણ ભારતીય સમાજમાં વિકાસ કરવામાં સહાય માટે ઉપલબ્ધ સંસાધનોના અભાવને કારણે છે. સ્થિર રૂreિચુસ્ત માન્યતાઓ અને લિંગ ભેદભાવ બાળ લગ્નને પાલન કરવાની મંજૂરી આપે છે.

વય-જૂની પરંપરાઓ અને ભેદભાવોને પડકાર્યા વિના, બાળલગ્ન અસ્તિત્વમાં છે. તેઓ ઘણા લોકો માટે શક્યતા બની જાય છે.

કાયદાઓ અને માન્યતાઓમાં ફેરફાર કર્યા વિના, ભારતમાં બાળલગ્ન હજી પણ થાય છે. પરંપરાગત અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો ગૌરવના મુદ્દા બનવાનું બંધ કરે છે જ્યારે તે જ પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિના સંવેદનશીલ સભ્યો, ગમગીની, દમન અને શોષણ બને છે.

પરિવર્તન માટે બાળલગ્નના ભોગ બનેલા લોકો માટે જાગૃતિ લાવવી જ જોઇએ.

બાળલગ્નને રોકવા માટે નીચે દાન કરવા માટે:

અનિસા એક અંગ્રેજી અને જર્નાલિઝમની વિદ્યાર્થી છે, તેણીને ઇતિહાસ પર સંશોધન અને સાહિત્યનાં પુસ્તકો વાંચવાની મજા આવે છે. તેણીનો સૂત્ર છે "જો તે તમને પડકાર ન આપે તો તે તમને બદલાશે નહીં."


નવું શું છે

વધુ
  • એશિયન મીડિયા એવોર્ડ 2013, 2015 અને 2017 ના વિજેતા DESIblitz.com
  • "અવતરણ"

  • મતદાન

    તમે કયા પહેરવા પસંદ કરો છો?

    પરિણામ જુઓ

    લોડ કરી રહ્યું છે ... લોડ કરી રહ્યું છે ...