પંજાબી ભાષાની ઉત્પત્તિ

પંજાબી ભાષા દક્ષિણ એશિયાની સૌથી વધુ બોલાતી ભાષાઓમાંની એક તરીકે જીવંત ઇતિહાસ ધરાવે છે.

દક્ષિણ એશિયાના સમુદાયોમાં ભારતીય, પાકિસ્તાની, બાંગ્લાદેશી અને શ્રીલંકાના જૂથોનો સમાવેશ થાય છે.

તે સદીઓની ધાર્મિક ચળવળો, સામાજિક પરિવર્તન અને સાંસ્કૃતિક વિનિમય દ્વારા વિકસિત થયું છે.

પંજાબી સ્થાનિક બોલીઓ, ફારસી અને અરબીના પ્રભાવથી આકાર પામી છે અને લગભગ 100 મિલિયન વક્તાઓ, જેમાંથી 90% ભારત અથવા પાકિસ્તાનના છે.

તે વિશ્વભરના પંજાબી ડાયસ્પોરામાં પણ વ્યાપકપણે બોલાય છે.

DESIblitz સાથે જોડાઓ કારણ કે અમે પંજાબી ભાષાની રસપ્રદ સફરને શોધીએ છીએ, તેના પ્રાચીન મૂળથી લઈને આધુનિક વિશ્વમાં એક શક્તિશાળી સંચાર માધ્યમ તરીકે તેના ઉદભવ સુધી.

પ્રાચીન મૂળ

પંજાબીની શરૂઆત ઈન્ડો-આર્યન ભાષાઓ અને વૈદિક સંસ્કૃત, પ્રાચીન વેદોની ભાષામાં થઈ શકે છે.

પંજાબી 5,500 વર્ષથી વધુ જૂની છે અને સાતમી સદીમાં પ્રાકૃત ભાષાના અપભ્રંશ અથવા અધોગતિ સ્વરૂપ તરીકે સત્તાવાર રીતે રચાઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે.

આ સંસ્કૃત, શૌરસેની અને જૈન પ્રાકૃત હતી, અને તેઓને 'સામાન્ય માણસની' ભાષા તરીકે જોવામાં આવતી હતી.

તેની ધ્વનિશાસ્ત્ર અને રચના પર ઈન્ડો-આર્યન ભાષાઓનો પણ થોડો પ્રભાવ છે.

ઘણી પ્રાદેશિક ભાષાઓના પ્રભાવને કારણે આ ભાષાઓના અનેક સ્વરૂપો દરરોજ ઉત્પન્ન થવા લાગ્યા.

સાતમી સદીમાં શૌરસેની પ્રાકૃત ભાષામાંથી પંજાબી સૌથી વધુ પ્રભાવ લેતી જોવા મળે છે.

જો કે, આ પ્રદેશમાં ઝડપી પરિવર્તન અને પ્રભાવને લીધે, તે 10મી સદી સુધીમાં સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર ભાષા તરીકે વિકસિત થઈ.

સૂફીવાદનો પ્રભાવ

11 થી^th સદી પછી, સૂફી સંતોએ પંજાબમાં ઇસ્લામના પ્રસારમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી.

તેઓ તેમના ઉપદેશોને સામાન્ય લોકો માટે સુલભ બનાવવા માટે ભાષાનો ઉપયોગ કરતા હતા.

લોકોની ભાષાનો ઉપયોગ કરીને, સૂફીઓએ સુનિશ્ચિત કર્યું કે તેમની પૃષ્ઠભૂમિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, બધા તેમનો સંદેશ સમજી શકે.

આનાથી સૂફી આદર્શોને વધુ લોકપ્રિય બનાવવામાં અને લોકોના રોજિંદા જીવનમાં તેમને એકીકૃત કરવામાં મદદ મળી.

સૂફીઓએ પંજાબીના આધ્યાત્મિક જગતમાં વૈવિધ્યસભર શબ્દભંડોળ પણ રજૂ કર્યો.

"ઇશ્ક" (દૈવી પ્રેમ), "ફકર" (આધ્યાત્મિક ગરીબી) અને "મુર્શીદ" (આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક) જેવા શબ્દો કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિમાં સામાન્ય બન્યા.

પંજાબી સૂફી કવિતાઓ ઘણીવાર પ્રેમી અને પ્રિયતમ, જીવાત અને જ્યોત અને દૈવી પ્રેમના નશા વિશે રૂપકોનો ઉપયોગ કરે છે.

સૂફી ઉપદેશો એકતા સાથે પણ સંબંધિત છે, જ્યાં વ્યક્તિગત આત્મા પરમાત્મા સાથે ભળી જાય છે.

આની પંજાબી કવિતાને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરી, કારણ કે કવિઓએ આ રૂપકો અને પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરીને દૈવી સાથેના જોડાણની તેમની ઝંખના શોધવાનું શરૂ કર્યું.

સૂફીવાદ નવા નૃત્ય સ્વરૂપોમાં પણ જોવા મળે છે જેમ કે ભંગરા અને ગીદ્ધા, જ્યાં વિષય વારંવાર કોઈના પ્રેમની શોધ કરે છે.

આનાથી પંજાબના સાંસ્કૃતિક ફેબ્રિકમાં સૂફી ખ્યાલો જોડાયા છે.

તેણે પંજાબીને કળાની ભાષા બનાવી, આ ભાષામાં સાહિત્ય અને સંગીત લખવામાં આવ્યું.

ગુરુમુખી અને શાહમુખી સ્ક્રિપ્ટ

ગુરુમુખી એ ભારતીય પંજાબમાં અથવા તેની રચના સમયે, પૂર્વ પંજાબમાં પંજાબી લખવા માટે વપરાતી લિપિ છે.

“ગુરુમુખી” નો અર્થ થાય છે 'ગુરુના મુખમાંથી.'

આ સ્ક્રિપ્ટનું નામ શીખોના બીજા ગુરુ, ગુરુ અંગદ દેવ જીને આપવામાં આવ્યું છે.

લહંડા એ એકમાત્ર મૂળાક્ષર હતું જે ગુરુ અંગદ દેવજીના સમયમાં પંજાબી લખવા માટે જાણીતું હતું.

જો કે, શીખ સ્તોત્રો લખતી વખતે લેખનના આ સ્વરૂપનું કદાચ ખોટું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું.

તેથી, ગુરુ અંગદ દેવજીએ દેવનાગરી, ટાકરી અને સારદા જેવી અન્ય સ્થાનિક લિપિઓમાંથી અક્ષરો ઉમેરીને ભાષાનું પ્રમાણીકરણ કર્યું.

મૂળાક્ષરોને 'પેંટી' પણ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તેમાં ઐતિહાસિક રીતે 35 અક્ષરો સાત પંક્તિઓમાં વિભાજિત હતા જેમાં પ્રત્યેક પાંચ અક્ષરો હતા.

નવા ઉમેરાયેલા અવાજો સાથે, સ્ક્રિપ્ટમાં 41 અક્ષરો છે.

વધુમાં, ગુરુમુખી લિપિમાં 10 સ્વર ઉચ્ચારો, ત્રણ સંયોજક વ્યંજન, બે અનુનાસિક માર્કર અને બે અક્ષર માટે એક પ્રતીકનો સમાવેશ થાય છે.

શાહમુખી એ પૂર્વ પંજાબ, હવે પાકિસ્તાની પંજાબમાં પંજાબી લખવા માટે વપરાતી લિપિ હતી.

તે પર્સિયો-અરબી ઉર્દુ મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં કેટલાક વધારાના અક્ષરો ઉમેરવામાં આવ્યા છે.

શાહમુખીનો અર્થ થાય છે "રાજાનાં મુખમાંથી" અને તે અરબી લિપિનો સ્થાનિક પ્રકાર છે.

શાહમુખી મૂળાક્ષરોમાં 36 અક્ષરો છે - પાકિસ્તાનમાં પંજાબી લખવા માટેની સત્તાવાર લિપિ અને ફોર્મેટ.

જ્યાં ગુરુમુખી ડાબેથી જમણે લખાય છે, શાહમુખી જમણેથી ડાબે લખાય છે.

શાહમુખીમાં સૌથી વધુ જાણીતા લેખકો ગુરુ નાનક દેવ જી, બાબા ફરીદ જી અને બુલ્લે શાહ છે.

વસાહતી કાળ

સંસ્થાનવાદી સમયગાળા દરમિયાન, અંગ્રેજોએ ઉર્દૂને પંજાબની સત્તાવાર ભાષા બનાવી.

બ્રિટિશ અધિકારીઓ ગુરુમુખીની વિરુદ્ધ હતા કારણ કે તે ધાર્મિક ઓળખનું પ્રતીક હતું.

અંદર પત્ર 16 પર^th જૂન 1862, દિલ્હીના કમિશનરે પંજાબ સરકારને પત્ર લખ્યો.

તેઓએ કહ્યું: "કોઈપણ પગલું જે ગુરમુખીને પુનર્જીવિત કરશે, જે પંજાબી ભાષા લખવામાં આવે છે, તે રાજકીય ભૂલ હશે."

1854 સુધીમાં, પંજાબના સમગ્ર પ્રાંતમાં વહીવટ, ન્યાયતંત્ર અને શિક્ષણના નીચલા સ્તરે ઉર્દૂનો ઉપયોગ થતો હતો.

આને પ્રથમ અંગ્રેજો અને પછી હિન્દુઓ અને શીખોએ પડકાર્યો હતો, જ્યારે મુસ્લિમોએ ઉર્દૂને સમર્થન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું.

2 જૂન 1862ના રોજ એક પત્રમાં પંજાબમાં એક બ્રિટિશ અધિકારીએ ગુરુમુખી લિપિમાં પંજાબીની હિમાયત કરી હતી.

આ એટલા માટે હતું કારણ કે તે સ્થાનિક ભાષા હતી જેને અંગ્રેજોએ સૈદ્ધાંતિક રીતે સમર્થન આપવું જોઈએ.

આને અન્ય અધિકારીઓએ નકારી કાઢ્યું જેમને લાગ્યું કે પંજાબી એ ઉર્દૂની માત્ર એક બોલી છે.

પંજાબી એ 'કુદરતી બોલી અથવા પટોઈઝનું સ્વરૂપ' ન હોવા અંગેના તેમના મંતવ્યો આ સમય દરમિયાન તેને વાસ્તવિક ભાષા તરીકે ગણવામાં આવતા અટકાવતા હતા.

જો કે, જ્યારે અંગ્રેજોએ તેમની સેનામાં શીખોની ભરતી કરવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ.

શીખોએ મુખ્યત્વે પંજાબી ભાષા અને સાહિત્યને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, તેથી તેનો ઉપયોગ હવે નિરાશ ન હતો.

1900 ના દાયકામાં, બ્રિટિશ અધિકારીઓને "તમામ લોઅર પ્રાયમરી વર્ગોમાં પંજાબી બોલચાલના ઉપયોગને પ્રોત્સાહિત કરવા સૂચના આપવામાં આવી હતી."

ગુરુમુખી શાળાઓની સંખ્યા ધીમે ધીમે વધી પરંતુ ઉર્દૂ પ્રાથમિક અને ઉચ્ચ શિક્ષણનું માધ્યમ રહ્યું.

પંજાબીમાં રસના અભાવનું એક કારણ એ હતું કે તે સમયે તેને "ઘેટ્ટો" તરીકે જોવામાં આવતું હતું.

 પંજાબી ભાષીઓ, જેઓ તેમની ઓળખ પ્રત્યે બહુ સભાન ન હતા, તેઓ ભાષાકીય પ્રતીક માટે તેમની સામાજિક ગતિશીલતાનું બલિદાન આપવા માંગતા ન હતા.

અન્ય જેઓ તેમની ઓળખ માટે વધુ સભાન હતા તેઓએ પંજાબીને એક ભાષા તરીકે પ્રોત્સાહન આપ્યું.

તેથી, પંજાબી અનૌપચારિક સામાજિક ક્ષેત્રોમાં અને ઘરે વાત કરવાની ભાષા બની ગઈ.

જો કે, ઉર્દૂને પંજાબમાં ગુપ્તચરની અપનાવેલી ભાષા તરીકે જોવામાં આવતું હતું.

વિભાજન પછી

1947માં થયેલા વિભાજનમાં માત્ર પંજાબ પ્રાંત જ નહીં પરંતુ પંજાબી ભાષાનું પણ વિભાજન થયું.

ભારતમાં પંજાબીઓને સત્તાવાર રાજ્ય સમર્થન મળ્યું તે પણ આ પ્રથમ વખત હતું.

તે હવે સત્તાવાર રીતે 22 અધિકારીઓમાંના એક તરીકે ઓળખાય છે ભાષાઓ ભારતમાં

વિભાજન પછી, ઘણા જાણીતા કવિઓ, લેખકો અને નાટ્યલેખકો દ્રશ્ય પર આવ્યા, ભાષાને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને તેની સમૃદ્ધ પરંપરા ચાલુ રાખી.

પંજાબી અખબારો, ટેલિવિઝન અને રેડિયોએ પણ ભાષાને પ્રોત્સાહન આપવામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી.

જો કે, તે જ પાકિસ્તાન માટે કહી શકાય નહીં, જ્યાં ઉર્દૂની સત્તાવાર ભાષાનો દરજ્જો અનામત છે.

પંજાબી પણ પાકિસ્તાનમાં સત્તાવાર અભ્યાસક્રમનો ભાગ નથી, જેના કારણે પંજાબી સાક્ષરતામાં ઘટાડો થયો છે.

જો કે, પાકિસ્તાનમાં પંજાબીમાં રસમાં પુનરુત્થાન થયું છે, શિક્ષણ, મીડિયા અને સાહિત્યમાં તેના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપવા માટે વધુ પ્રયત્નો કરવામાં આવી રહ્યા છે.

પંજાબીને શૈક્ષણિક અને સાહિત્યિક ભાષા તરીકે વધુ માન્યતા અને સમર્થન આપવા માટે સમર્પિત ચળવળો પણ છે.

પંજાબી ભાષી ડાયસ્પોરાએ પણ ભાષાને જીવંત રાખવામાં ફાળો આપ્યો છે.

યુકે, કેનેડા અને યુએસ જેવા દેશોમાં પંજાબી કલ્ચરનો ભારે પ્રચાર થાય છે.

ડાયસ્પોરામાં લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલી પંજાબી ફિલ્મો, સંગીત અને સાહિત્ય આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે સફળતા મેળવ્યું છે અને ભાષાની પ્રોફાઇલને વધુ વેગ આપ્યો છે.

સમકાલીન બોલીઓ

પંજાબી બોલતા પ્રદેશોમાં ઘણી બોલીઓ છે.

મુખ્યમાં માઝી, દોઆબી, માલવાઈ અને પુઆધીનો સમાવેશ થાય છે.

માલવાઈ ભારતીય પંજાબના દક્ષિણ ભાગમાં અને પાકિસ્તાનના બહાવલનગર અને વેહારી જિલ્લાઓમાં બોલાય છે.

ભારતીય પંજાબમાં, બોલીઓ લુધિયાણા, મોગા અને ફિરોઝપુર સહિતના સ્થળોએ બોલાય છે.

તે ઉત્તર ભારતના અન્ય પ્રદેશોમાં પણ બોલાય છે, જેમ કે ગંગાનગર, રોપર, અંબાલા, સિરસા, કુરુક્ષેત્ર, ફતેહાબાદ, રાજસ્થાનના હનુમાનગઢ જિલ્લાઓ અને હરિયાણાના સિરસા અને ફતેહાબાદ જિલ્લાઓમાં.

માઝા પ્રદેશમાં રહેતા લોકો 'માજે' તરીકે ઓળખાય છે. આ હાર્ટલેન્ડ છે - ભારતીય અને પાકિસ્તાની પંજાબનો મધ્ય ભાગ.

માઝાના જિલ્લાઓમાં જ્યાં લોકો માઝી બોલે છે તેમાં લાહોર, શિખુપુરા, ઓકારા અને ઘણા બધાનો સમાવેશ થાય છે.

ભારતમાં, માઝીને પંજાબી બોલવાની પ્રમાણભૂત રીત તરીકે જોવામાં આવે છે, અને પંજાબી, પાકિસ્તાનમાં આ બોલીનો ઉપયોગ ઔપચારિક શિક્ષણ, સાહિત્ય અને મીડિયામાં થાય છે.

દોઆબી ભારતીય પંજાબના મધ્ય વિસ્તારોમાં બોલાય છે, જેમાં જલંધર, કપૂરથલા, હોશિયારપુર અને નવાશહર જિલ્લાઓ અને હિમાચલ પ્રદેશના ઉના જિલ્લાનો સમાવેશ થાય છે.

પંજાબની દક્ષિણી અને ઉત્તરી બાજુઓ વચ્ચે સેન્ડવિચ કરેલા તેના સ્થાનને કારણે, દોઆબાના કેટલાક વિસ્તારોમાં પણ એક બોલી છે જે માઝી અથવા મલવાઈ બોલીઓ સાથે ભળી જાય છે.

પુઆડી, જેને 'પવાધી' અથવા 'પોવાધી' પણ કહેવાય છે, તે પંજાબીની બીજી બોલી છે.

પુઆધ પંજાબ અને હરિયાણા વચ્ચે, સતલુજ અને ઘાઘર નદીઓ વચ્ચે છે.

તે ખરાર, કુરાલી, રોપર, મોરિંડા, નાભા અને પટિયાલાના કેટલાક ભાગો સહિતના સ્થળોએ બોલાય છે.

પંજાબી ભાષા પંજાબના સમૃદ્ધ ઇતિહાસને તેના સ્થળાંતર, સંસ્કૃતિ અને વિકસતી ઓળખ સાથે પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પ્રાકૃત ભાષામાં તેના મૂળથી લઈને તેના અધિકારની ભાષા તરીકે તેના ઉત્ક્રાંતિ સુધી, પંજાબીએ સમયની કસોટીનો સામનો કર્યો છે.

ઔપચારિક શિક્ષણમાં તેની ગેરહાજરી હોવા છતાં પંજાબી સાંસ્કૃતિક રીતે નોંધપાત્ર રહી છે.

સમગ્ર ભારતીય ઉપખંડ અને ડાયસ્પોરામાં તે સતત વિકાસ પામતું હોવાથી, તે વૈશ્વિક સ્તરે અનુકૂલન અને જોડાણ કરવાની તેની ક્ષમતાને પ્રકાશિત કરે છે.