પાકિસ્તાનમાં એલજીબીટીક્યુ સમુદાયોની સ્ટ્રગલ્સ

વિશ્વના મોટા ભાગના ભાગોમાં એલજીબીટીક્યુ સમુદાયના ભાગ રૂપે રહેવું સરળ નથી. ખાસ કરીને પાકિસ્તાનમાં રહેતા લોકો માટે આ વાત સાચી છે.

અભિગમના તફાવતોને સમજવા માટે અથવા તેનાથી સંપૂર્ણ અસ્વીકાર કરવો તે સમાજની નિષ્ફળતા છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પાકિસ્તાનમાં ટ્રાન્સજેન્ડર્સ તેમની જુદી જુદી જાતિને કારણે સદીઓથી દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવે છે.

સામાન્ય રીતે લિંગના આધારે માણસોને પુરુષ અને સ્ત્રી તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે. પાકિસ્તાન જેવા દક્ષિણ એશિયાના દેશોમાં, આ સ્વરૂપ જો લિંગનું એક માત્ર સ્વરૂપ ન હોય તો તે સ્વીકાર્ય માનવામાં આવે છે.

આ જુદા જુદા લોકો માટે સંઘર્ષ તરફ દોરી જાય છે. ખાસ કરીને, પાકિસ્તાનમાં એલજીટીબીક્યુ સમુદાયના લોકો.

જો કે, પાકિસ્તાનમાં એલજીબીટીક્યુ સમુદાયના અવાજો ઉદભવી રહ્યા છે, વિકાસ થઈ રહ્યો છે અને જાગૃતિ વધી રહી છે.

કોઈપણ સમાજમાં તેમની હાજરીની બાબતો અને અસ્તિત્વને હવે સરળતાથી અવગણી શકાય નહીં. બંને સોશિયલ મીડિયા પ્લેટફોર્મ પર અને વાસ્તવિક જીવનમાં.

આવા સમુદાયોની વધુ સારી સમજણ વિકસાવવા માટે, તે મહત્વપૂર્ણ વાર્તાઓ અને મંતવ્યો સાંભળવામાં આવે છે.

ડેસબ્લિટ્ઝે પાકિસ્તાનમાં એલજીબીટીક્યુ સમુદાયના ઘણા સભ્યોની મુલાકાત લીધી. અમે તેમના સંઘર્ષોના પાંચ જુદા જુદા પાસાંઓ પર એક નજર કરીએ છીએ.

જાતીય ઓળખ પરિવાર પર અસર

ઘર એટલે બધું. વિશ્વમાં કોઈ એક છે તે બાબતને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેઓ હંમેશા તેમના ઘરોમાં સુખ અને દિલાસો મેળવશે. પાકિસ્તાનમાં આ વાત જુદી નથી.

તે હંમેશાં કુટુંબથી શરૂ થાય છે અને ભાઈ-બહેનો, માતાપિતા અને અન્ય સંબંધીઓ માટે પાકિસ્તાનમાં એલજીબીટીક્યુની ખ્યાલને સમજવું ક્યારેય સરળ નથી.

તે ભાગ્યે જ દુર્લભ છે કે પરિવારના સભ્યો એલજીબીટીક્યુની ઓળખ સાથે સંમત થવા માટે આવે છે.

જૂની પે generationsીઓ વિ નવી પે generationsીના પરિવારોમાં અસ્વસ્થતા અને મતભેદ થાય છે.

ફરાહ *, હૈદરાબાદની એક ટ્રાન્સજેન્ડર એક્ટિવિસ્ટ સમજાવે છે:

“મારા લિંગને અનુરૂપ ન હોય તેવા વિવિધ વસ્ત્રો પહેરીને મારા પિતાને હચમચાવી દીધા. તે મારી ઓળખ વિશે જાણે છે…. આ સમાજમાં અલગ રહેવું એ સરળ કાર્ય નથી. ”

તે આગળ સમજાવે છે: “હું જાણું છું અંદરથી તેઓ મને સમજી શકશે નહીં. નિષિદ્ધ માનવામાં આવે છે તે ઓળખ માટે અનુરૂપ થવું માત્ર કંટાળાજનક છે. "

તાનિયા *, ક્વેટાની એક યુવતી, જે પોતાને લેસ્બિયન / નીલમ તરીકે ઓળખે છે તે કહે છે:

"મારી માતા નકારી છે અને તે મારા વિશે જાણે છે."

“હું કહીશ કે મારા ભાઈઓને ખરેખર કાળજી નથી. જોકે મારો નાનો ભાઈ deeplyંડો ટેકો આપે છે અને તે જ મારા મિત્રો છે. ”

પેશાવરના ગે એક્ટિવિસ્ટ દાનિયાલ * એકદમ અલગ વાર્તા કહે છે:

“મને થોડો સમય લાગ્યો પણ કેટલીક દુ: ખદ ઘટનાઓ પછી હું મારા વિશે ખુલી શક્યો. મને લાગે છે કે એવા પરિવારમાં જન્મ લેવો ભાગ્યે જ બને છે કે જ્યાં તમને એલજીબીટીક્યુ સમુદાયના ભાગ રૂપે સ્વીકારી શકાય. "

પાકિસ્તાની સોસાયટીમાં એલજીબીટીક્યુના સભ્ય તરીકે રહેવું

પાકિસ્તાનમાં, જ્યાં સંસ્કૃતિ અને ધર્મ રાષ્ટ્રની એકંદર રચના છે, ત્યાં 'સામાન્ય' તરીકે જોવામાં આવતી કંઈપણની સ્વીકૃતિ મુખ્ય પડકારો રજૂ કરે છે.

શું પાકિસ્તાની સમાજ તમને એલજીબીટીક્યુ સમુદાયના સભ્ય તરીકે સમજી શકે છે?

અલબત્ત, તે અસ્થાયી ધોરણે કોઈ તબક્કો અથવા કેટલીક ઓળખ નથી. લૈંગિકતા, હકીકતમાં, સ્પેક્ટ્રમ છે અને ઘણા લોકો તે સ્વીકારવા માંગતા નથી, જેમ કે તાનિયા સમજાવે છે:

“એલજીબીટીક્યુની વાત આવે ત્યારે લોકો અભણ હોય છે.

"કટ્ટરવાદીઓ અને તેમના માફીવાદીઓની હાજરીને કારણે તે સરળ નથી.

"અમારી પાસે વર્તુળો છે પરંતુ તે સમાજ અમને સ્વીકારવાની મંજૂરી આપતો નથી."

ફરાહ વધુ સ્પષ્ટ અને વિવિધ અભિપ્રાય ધરાવે છે, જેમ કે તે સમજાવે છે:

“મને લાગે છે કે સ્વીકારવાના બદલે અમને સહન કરવામાં આવી રહ્યું છે અને તે એકદમ પરિવર્તન છે.

"એલજીબીટીક્યુનો ભાગ બનવું કાયદેસર રીતે અશક્ય છે."

"અત્યારે, આપણી પાસે એક પ્રક્રિયા ચાલી રહી છે જ્યાં સંવેદના અને જાગૃતિ આવી રહી છે."

દાનિયાલ ફરાહ દ્વારા રજૂ કરાયેલા નિવેદનની સમાંતર છે:

“હોમોફોબિયા આપણા સમાજમાં સમાયેલું છે, અને શક્યતાઓ છે કે આપણે તેને બદલી શકીએ નહીં પણ વસ્તુઓ બદલાઇ રહી છે.

“અલબત્ત, તે અચાનક બનશે નહીં.

"સક્રિયતા એ લોકોને સામાજિક અને વૈજ્ .ાનિક ધોરણે એલજીબીટીક્યુના ખ્યાલને સમજવામાં સહાય કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી રહી છે."

સામાજિક મીડિયા અને સાહિત્યનો પ્રભાવ

એલજીબીટીક્યુ સમુદાયના લોકો સાથે સોશિયલ મીડિયા કેવી રીતે વર્તે છે? આજના વૈશ્વિક યુગ માટે તે એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન છે.

સોશિયલ મીડિયાએ સાર્વજનિક કથાને કોમ્પેક્ટ અને વિશાળ પાયે બંને પર પ્રદર્શિત કરવાની મંજૂરી આપી છે. પછી ભલે તે જાહેર સપોર્ટ હોય કે શરમજનક તે સોશિયલ મીડિયા દ્વારા સરળતાથી થઈ શકે છે.

પાકિસ્તાનનો એલજીબીટીક્યુ સમુદાય એ સોશિયલ મીડિયાનો ખૂબ ભાગ છે, જે તેમને તેમના મંતવ્યો અને અભિપ્રાયો વ્યક્ત કરવા માટે એક જાહેર ચેનલ આપે છે.

પાકિસ્તાની સમાજના મોટાભાગના વર્તુળોએ ઇન્ટરનેટ પર એલજીબીટીક્યુની નિંદા, શરમ, અને નામંજૂર કરે છે. કારણો વિવિધ વર્ગો અને સામાજિક કલંકોને આભારી શકાય છે.

નિયમિત પાકિસ્તાની ડિજિટલ અને પ્રિન્ટ મીડિયા પણ એલજીબીટીક્યુના સંઘર્ષને સમર્થન આપતું નથી.

હકીકતમાં, જો પાકિસ્તાની એલજીબીટીક્યુનું કોઈ પ્રતિનિધિત્વ હોય તો તે સોશિયલ મીડિયા, અંગ્રેજી સાહિત્ય અથવા એનજીઓ પર છે.

પાકિસ્તાનની સત્તાવાર ભાષાઓ એટલે કે ઉર્દૂ અને અંગ્રેજી સિવાય પણ ઘણી ભાષાઓ બોલાય છે.

પરંતુ તે પંજાબી, પશ્તો, બાલોચી, હિંદકો, સિરૈકી, સિંધી, બાલ્ટી વગેરે છે, ત્યાં એલજીબીટીક્યુના બહુ ઓછા નિશાન છે.

તાનિયા કહે છે:

“મને લાગે છે કે તે ઉગ્રવાદીઓથી ભરેલું છે.

"તમારા અભિપ્રાયને વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરો અને તમને કેટલીક વાહિયાત અથવા હોમોફોબીક ટિપ્પણી કરવામાં આવશે તેવી સંભાવના છે."

તેણીએ વધુમાં ઉમેર્યું: "તે લાગે તેટલું સલામત નથી પણ જાહેરમાં અભિવ્યક્ત થવું તે કરતાં વધુ સારું છે."

ફરાહ પણ આ જ અભિપ્રાય શેર કરે છે.

દાનિયાલ પણ આ જ અભિપ્રાય શેર કરે છે:

"તે રાતોરાત બદલાશે નહીં, હોમોફોબીક વલણ. પરંતુ અમે અમારા મંતવ્યો જણાવવા માટે બહાદુર અને પૂરતા અભિવ્યક્ત છીએ. ”

જ્યારે પાકિસ્તાની સાહિત્યની વાત આવે છે ત્યારે પરંપરાગત ગ્રંથોમાં એલજીબીટીક્યુનું વ્યવહારીક ઓછું અથવા કોઈ મહત્વ નથી.

દાનિયાલ કહે છે:

"જ્યાં સુધી સાહિત્ય જાય છે, પાકિસ્તાનમાં ઘણી ભાષાઓ બોલાય હોવા છતાં ફક્ત અંગ્રેજી સાહિત્ય પ્રગતિશીલ જણાય છે."

“Historicalતિહાસિક ધોરણે, ટ્રાન્સજેન્ડર્સ, સમલૈંગિકતા અને જે પણ વિષમલિંગી પરિપ્રેક્ષ્યની વિરુધ્ધ હતું તેની અવગણના કરવામાં આવી છે.

"નામ આપો. કોઈ પણ ભાષાના કોઈપણ પ્રકારનાં સાહિત્યથી અમે એલજીબીટીક્યુ હેઠળ મૂકેલા વિચારોને પ્રોત્સાહન મળ્યું નથી. ”

ફરાહ કહે છે:

“આજે પણ મીડિયામાં, ઓછામાં ઓછા 90 ના દાયકાથી એલજીબીટીક્યુનું અસ્પષ્ટ નિરૂપણ છે.

"આપણે માણસો પણ છીએ અને એલજીબીટીક્યુના લોકો સાથે જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણથી વર્તવું અન્યાયી છે."

"એલ.જી.બી.ટી.ક્યુ. લોકો દ્વારા ભજવી શકાય તેવી ભૂમિકા ભજવતો સી.આઈ.એસ. / હેટેરો લોકો જોવાનું ખૂબ જ અપમાનજનક છે."

એલજીબીટીક્યુના મુદ્દાઓ વૈશ્વિક છે અને પાકિસ્તાન આ મુદ્દાઓને અનડેડ છોડવાનું પરવડી શકે તેમ નથી.

એલજીબીટીક્યુ એક્ટિવિઝમ અને કાયદો

સક્રિયતાના વર્ષો દરમ્યાન, તે યુ.એસ.એ દ્વારા ગે લગ્નને મંજૂરી આપતી વખતે 2015 હતી. વ્યંગની વાત તો એ છે કે, બોલ્શેવિક ક્રાંતિ પછી 1917 માં જ્યારે રશિયાએ ગે રાઇટ્સને મંજૂરી આપી હતી.

પાકિસ્તાન અને એલજીબીટીક્યુ સંબંધિત તેની સક્રિયતા અને કાયદાની ભૂમિકા વિશે શું?

જ્યાં પાકિસ્તાન વધુને વધુ એલજીબીટીક્યુ હકોનું પાલન કરે છે ત્યાં પાકિસ્તાન પાછળ રહેવાનું પોસાતું નથી. પાકિસ્તાને હજી સુધી તમામ વર્તુળોની મહિલાઓ માટે સલામત વાતાવરણ બનાવવાનું બાકી છે.

એલજીબીટીક્યુ સમુદાયના અધિકારો અને માંગણીઓને ધ્યાનમાં લેવામાં સક્રિયતા મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

એલજીબીટીક્યુના અભિવ્યક્તિના અધિકાર અને ઘોષણાકરણની માંગણીઓ પાકિસ્તાનમાં inરટ માર્ચ 2019 માં કરવામાં આવી હતી.

સક્રિયતાનું કેન્દ્ર લોકોમાં જાગૃતિ અને કાયદો છે.

જ્યાં સુધી કાયદો જાય છે, તે દેશના સામાજિક-રાજકીય વાતાવરણને લીધે એલજીબીટીક્યુના ઘોષણાને સંપૂર્ણપણે સમર્થન આપતું નથી.

“સક્રિયતા કાયદા તરફ દોરી જાય છે. અમે 72 વર્ષ જુના દેશમાં રહીએ છીએ જ્યાં થોડા વર્ષો પહેલા ટ્રાંસજેન્ડર બિલને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સમાજમાં તેનો અમલ અને સ્વીકાર કરવા માટે સમયની જરૂર છે. ” ફરાહને કહે છે

સલમાન વિચારે છે કે એલજીબીટીક્યુ અધિકારો અંગેની સક્રિયતા નારીવાદી હિલચાલ પર ભારપૂર્વક આધાર રાખે છે. તેમનો અભિપ્રાય છે કે સક્રિયતાએ વ્યાપક પાયે સમાજમાં તેના મૂળ વિકસિત કરવાની જરૂર છે.

“સક્રિયતા એ એલજીબીટીક્યુ સમુદાયના દરેક વ્યક્તિ માટે સલામત જગ્યાઓ બનાવવામાં મદદ કરી રહી છે પરંતુ તે પૂરતું નથી. સ્વીકૃતિનો વિચાર સહનશીલતા કરતા અલગ છે. ”

તાનિયા માને છે કે એલબીજીટીક્યુ સામે ધિક્કાર અને પૂર્વગ્રહ સામે કાયદા ઘડવાની જરૂર છે:

“હોમોફોબીયા પર દંડ થવો જોઈએ. LGBTQ ને ગુનાહિત કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. તે કોઈને હાનિ પહોંચાડતું નથી અને આવું કદી હેતુ રાખ્યું નથી. ”

પાકિસ્તાનના એલજીબીટીક્યુ કમ્યુનિટિનો સંદેશ

પછી ભલે તે પ્લેકાર્ડ્સ હોય અથવા સોશિયલ મીડિયા, હંમેશાં એક સંદેશ હોય. ભલે તે સંદેશ સાહિત્યનો હોય કે અલંકારયુક્ત, તે એક સંદેશ તરીકે ગણાય છે અને સામાજિક મુદ્દા તરફ પોતાની આંખો ખોલવામાં મદદ કરે છે.

પાકિસ્તાનમાં લૈંગિકતા અંગે કોઈ અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવો સરળ છે, જો કોઈ વિજાતીય હોય. જ્યારે તે નિષિદ્ધ માનવામાં આવે છે, તેમ છતાં, તેના પર કડક નિર્ણય કરવામાં આવશે નહીં.

બીજી બાજુ, વિજાતીય વિષયવસ્તુના ક્ષેત્રની બહારની કોઈપણ વસ્તુની સંપૂર્ણ પૂછપરછ કરવામાં આવશે અને તેની ટીકા કરવામાં આવશે. કારણ કે (અને આ સાચું છે) પાકિસ્તાની સમાજ જાતીયતાની બાબતમાં દ્વિસંગી મૂલ્યોમાં વિશ્વાસ કરે છે.

જાતીયતા, સખત રીતે કહીએ તો, એક સ્પેક્ટ્રમ છે અને મોટાભાગના પાકિસ્તાનીઓ તે સ્વીકારવા માંગતા નથી. પરંતુ જે લોકો તે વિચાર શેર કરે છે તેનું શું? તેઓએ પાકિસ્તાની સમાજને શું કહેવાનું છે?

“પ્રેમે ક્યારેય કોઈની હત્યા કરી નથી. અમે કોઈને ઇજા પહોંચાડી નથી અને આપણે ક્યારેય નહીં કરીએ. હું તેમને પૂછવા માંગું છું કે તેઓ તેમનો હોમોફોબીક વલણ ક્યાંથી મેળવે છે. ” જવાબો તાનિયા

ફરાહને આ જ સવાલ પૂછવામાં આવ્યો અને જવાબ આપ્યો:

“હું સમાનતા અને વિવિધતામાં માનું છું. તે લિંગ અથવા લૈંગિકતાની વાત નથી પરંતુ સીઆઈએસ / હેટેરો સિવાયની હોવાનો વિષય નથી. અમારે જાતીય અને લિંગ-આધારિત ઓળખોને જુદા જુદા દ્વિસંગી મુદ્દાને બદલે સ્પેક્ટ્રમ પર સમજવાની જરૂર છે. "

દાનિયાલ આ પ્રશ્નના જવાબ આપે છે:

“મારો સંદેશ પ્રેમ, સમાનતા અને સહનશીલતા વિશે છે. એલજીબીટીક્યુ + અધિકાર મુક્ત કરનારા સમાજો ખરેખર પ્રગતિશીલ છે. અમે ફક્ત એક અન્યાયી અને અસમાન સમાજની રચના કરવા જઈ રહ્યા છીએ જો એલજીબીટીક્યુના અધિકારને નકારી કા .વા જોઈએ. "

એલજીબીટીક્યુ સ્વીકૃતિ અને ભવિષ્ય

આ વૈશ્વિક યુગમાં, સોશિયલ મીડિયાની હાજરી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. એલજીબીટીક્યુના સમર્થકો અને કાર્યકરો માટે સોશિયલ મીડિયાના મહત્વ પર્યાપ્ત પર ભાર મૂકી શકાતો નથી.

એક તરફ, એવું લાગે છે કે પાકિસ્તાની મોટાભાગની વસ્તી એલજીબીટીક્યુ સ્વીકારે છે તેવું લાગતું નથી.

બીજી બાજુ, એક નાનું વર્તુળ છે જે સહનશીલતા અને સ્વીકૃતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કરી રહ્યું છે.

બંને વર્તુળોને એલજીબીટીક્યુ અધિકારો સંબંધિત મ્યુચ્યુઅલ સંશ્લેષણ બનાવવામાં સમય લેશે. તે દલીલો અને સક્રિયતાના વર્ષો લેશે. બંને પક્ષ આરામ કરશે નહીં પરંતુ ત્યાં ચોક્કસપણે કરાર થશે.

જે કોઈ ચોક્કસપણે કહી શકતું નથી તે દલીલ કઈ દિશામાં જશે તે દિશામાં છે. તેના દેખાવથી, તે આર્થિક અને સામાજિક-રાજકીય પરિબળો પર આધારિત રહેશે.

માત્રાત્મક રીતે કહીએ તો, એલજીબીટીક્યુના હકનો ખૂબ જ સારી રીતે વિરોધ થઈ શકે છે, તેથી, તેને નકારી શકાય છે. એલજીબીટીક્યુ ટીકાકારો તેની જીત માટે લોકશાહી અને તેની સામાજિક માન્યતાઓને નિશ્ચિતરૂપે સમર્થન આપશે.

પરંતુ લોકશાહી સમાજો પણ પરિવર્તનને આવકારે છે અને લઘુમતીઓના અધિકારોનું deeplyંડે આદર કરે છે. તેઓ તેમના માત્રાત્મક સંદર્ભથી આગળ જોવા માટે પર્યાપ્ત લવચીક છે.

વાજબી રીતે કહીએ તો, તે તેના લિંગ-આધારિત વિચારધારાઓ અને દ્રષ્ટિને લાદવાનું સમાજ પર આધારિત નથી. જો કોઈ સમાજ તે કરે છે, તો તે સૂચિત કરે છે કે બદલાવ પ્રત્યે અનિશ્ચિતતા અને પ્રતિકાર છે.

પાકિસ્તાનમાં એલજીબીટીક્યુ રાજ્યને અવગણી શકાય નહીં. પાકિસ્તાન વિશ્વનો 6 મો સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતો દેશ બને છે. એલજીબીટીક્યુના અધિકારોને વૈશ્વિક મુદ્દાઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે જેને નબળી પાડવી જોઈએ નહીં.

પાકિસ્તાની સમાજને વિવિધતા અને સામાજિક મૂલ્યોમાં માનવાની જરૂર છે. તેઓ ફક્ત પશ્ચિમી અથવા બિન-મુસ્લિમ સમાજો માટે જ નથી, પરંતુ વિશ્વના દરેક માટે અરજી કરે છે.

લેસ્બિયન, બાયસેક્સ્યુઅલ, ગે, ક્યુઅર, ટ્રાંસજેન્ડર અથવા અજાતીય હોવાને લીધે કોઈ પણ વ્યક્તિ ઓછું નથી થતું. તે બધા પછી ફક્ત વ્યક્તિગત પસંદગી છે.

જે લોકો મૂળભૂત કુટિલતાથી વંચિત રહ્યા છે તેમની પાસે પહોંચવામાં ક્યારેય મોડું થતું નથી. સામાજિક પરિવર્તન માટે સમય લે છે અને નાના પરંતુ સુસંગત પગલાઓની જરૂર છે.

લિંગ અને અભિગમ અંગેના ઘટસ્ફોટ અને ચર્ચાઓ વધવા સાથે, એવી આશા છે કે વધુ સારી રીતે સમજ ધીમે ધીમે એલજીબીટીક્યુ સમુદાયોના સંઘર્ષોનું નિરૂપણ કરશે, ખાસ કરીને પાકિસ્તાનમાં.