શું ભારતમાં વૈવાહિક બળાત્કાર કાયદો કામ કરશે?

વર્ષ 23 માં દિલ્હીની બસ પર 2013 વર્ષીય યુવતી પર ક્રૂર ગેંગરેપ થયો ત્યારથી જાતીય હિંસાનો આતંક ભારત અને તેના ઘણા નાગરિકોના ચહેરા પર શરમજનક ડાઘ બની ગયો છે.

આંતરરાષ્ટ્રીય પીઅર પ્રેશર અને તેની પોતાની વસ્તીના ગુસ્સે ભરાયેલા આક્રમણ બંનેને સમાવવા માટે રાષ્ટ્રએ છેલ્લા ઘણા વર્ષોથી તેના પ્રાચીન બળાત્કાર વિરોધી કાયદાઓને આધુનિક બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.

તેમ છતાં, સુધારાની લહેરોની સાથે, ઘણા જમણેરી સહાનુભૂતિવાળાઓએ સવાલ કર્યો છે કે શું પુરુષો ખરેખર દોષિત છે કે નહીં, અને જાહેર સ્થળોએ ભારતીય મહિલાઓ માટે શું યોગ્ય વર્તન માનવામાં આવે છે.

શું જ્યોતિસિંહે અંધારા પછી બહાર આવીને અને કોઈ છોકરાની સાથે ન હોવાના કારણે તેની સાથે આ દુ: ખદ હુમલો કર્યો? શું તેના ડ્રેસથી પુરૂષનું ધ્યાન આકર્ષિત થયું હતું?

જ્યારે કેટલાક આની દલીલ કરશે, દુ theખદ અનુભૂતિ એ છે કે આવા અત્યાચાર ફક્ત જાહેર ક્ષેત્રમાં મર્યાદિત નથી.

ભારતમાં ઘણી સ્ત્રીઓ બળાત્કાર અને જાતીય હુમલોના સમાન ત્રાસનો સામનો કરે છે જે સ્પષ્ટપણે તેમના ખાનગી રહેઠાણોની મર્યાદામાં છે. આપણે શું કહી શકીએ, શું અહીં તેમનો દોષ છે? ક્યાં, આ દાખલામાં, તેઓ સાંસ્કૃતિક સમૃદ્ધિની રેખાને પાર કરી ગયા છે?

ધામિની દુર્ઘટના બાદ, બળાત્કાર કરનારાઓને સખત સજા, તેમજ ફરજિયાત દોષો અને જેલ-સમયનો સમાવેશ કરવા માટે એક નવો બળાત્કાર વિરોધી બિલ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું.

જો કે, કેટલીક કી વસ્તુઓ નોંધનીય રીતે અવગણવામાં આવી હતી; નવા કાયદાથી ફક્ત મહિલાઓનું રક્ષણ થયું હતું, અને તે પુરુષો અથવા ટ્રાંઝેન્ડિર્સ સુધી વિસ્તરતું નહોતું.

વધુમાં, વૈવાહિક બળાત્કારનો મુદ્દો કાયદેસર રહ્યો, સિવાય કે દંપતીને અલગ કરવામાં આવે.

આ ખુલ્લી સહનશીલતાનું કારણ? ગૃહ રાજ્યમંત્રી શ્રી હરિભાઇ પરાથીભાઇ ચૌધરીએ જણાવ્યું હતું:

“એવું માનવામાં આવે છે કે વૈવાહિક બળાત્કારની વિભાવના, જે આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે સમજાય છે, તે વિવિધ પરિબળોને કારણે ભારતીય સંદર્ભમાં યોગ્ય રીતે લાગુ કરી શકાતી નથી.

"દા.ત. શિક્ષણનું સ્તર / નિરક્ષરતા, ગરીબી, અસંખ્ય સામાજિક રિવાજો અને મૂલ્યો, ધાર્મિક માન્યતાઓ, લગ્નને સંસ્કાર તરીકે માનવાની સમાજની માનસિકતા, વગેરે."

સંમતિ સેક્સ વિ બળાત્કારની સમજ

મોટે ભાગે કહીએ તો, વૈવાહિક બળાત્કારને કોઈપણ જાતીય સંભોગ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે બળ અથવા હિંસક માધ્યમથી થાય છે; જ્યારે જીવનસાથી નિર્બળ અથવા બેભાન હોય અને સંમતિ આપવા માટે અસમર્થ હોય; અથવા જ્યાં જાતીય કૃત્ય શારીરિક નુકસાન પહોંચાડી શકે છે.

મીરા * નામની મહિલા પીડિતાએ મે 2015 માં 'વુમન અન્ડર સીઝ' સાથે વાત કરી હતી, જેની કબૂલાત:

“દરેક રાત એક સપનું હતું. રાત્રે મારા ઓરડામાં જતા પહેલાં મને જિટર મળતું. હું જેની રાહ જોઈ રહ્યો છું તેના વિચારથી હું ભયભીત થઈશ. દરરોજ અમારા બેડરૂમમાં જે બનતું હતું તે સામાન્ય રીતે પતિ-પત્ની વચ્ચે બનતું નહોતું.

“મને લાગ્યું કે તેણે મને ખરીદ્યું છે. મારી સાથે જાતીય ગુલામની જેમ વર્તી હતી, જાતીય રમકડાની જેમ. તે મારી અંદર ચીજો નાખતો, મને થપ્પડ મારી નાખતો અને ડંખ મારતો. "

“મારા બધા સ્તનો ઉપર મને ડંખનાં ગુણ હતાં. તે પ્રાણી જેવો હતો. મારા માસિક સ્રાવ દરમિયાન પણ તે મને છોડતો નહીં. ”

વૈવાહિક બળાત્કારને ગેરકાયદેસર બનાવવાની ઝુંબેશો ઉશ્કેરેલા દરે ઉભી કરવામાં આવે છે. વધતી માંગની પ્રતિક્રિયા આપતાં સરકારે ડિસેમ્બર 2015 માં જાહેરાત કરી હતી કે, તે એવા 'વ્યાપક કાયદા' પર વિચારણા કરશે જે આખરે ભારતમાં વૈવાહિક બળાત્કારને ગુનાહિત બનાવશે.

પરંતુ એક આશ્ચર્યજનક છે કે આવા કાયદાની વર્તમાન બળાત્કારની કટોકટી પર શું અસર પડશે જે દેશને દુ: ખી કરે છે.

શું કોઈ કાયદો જે ભારતીય પુરુષોને તેમની પત્નીઓમાં લગ્નમાં બળાત્કાર કરવા અને તેનાથી ?લટું, સત્યતાથી નિરીક્ષણ અને દોષિત ઠેરવી શકે છે?

ઘણા ભારતીયો ના માને છે. અહેવાલ મુજબ ગૃહ રાજ્યમંત્રી કિરણ રિજિજુએ કહ્યું:

“વૈવાહિક બળાત્કારનો મુદ્દો ખૂબ જટિલ છે અને તેનું વર્ણન અને વર્ણન કરવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. આ આત્યંતિક ખાનગી સ્વભાવના છે અને કોઈપણ સંમતિના રેકોર્ડ ઉપલબ્ધ નથી. "

તો ભારત જેવા દેશમાં વૈવાહિક બળાત્કારને કેટલું શક્ય બનાવવું શક્ય છે? તે વાજબી રૂપે કામ કરી શકે છે?

ભારતીય સમાજની મહિલાઓની ભૂમિકા

મોટા ભાગનો મુદ્દો રાષ્ટ્રના સાંસ્કૃતિક રચનામાં છે. પરંપરાગત રીતે, સ્ત્રીઓ ભારતમાં પુરુષો માટે ગૌણ સ્થિતિ ધરાવે છે.

સમાજની અપેક્ષાઓ મુખ્યત્વે સ્ત્રીઓ માતા, પત્ની અને પુત્રીઓની આસપાસ ફરે છે. તેમની ફરજ તેમના પતિ અને પિતાને પ્રસન્ન કરવામાં છે જે પ્રદાતાઓ અને સંરક્ષક તરીકે કાર્ય કરે છે.

લગ્ન એ એક અગ્રણી સાંસ્કૃતિક જવાબદારી છે જે ઘણી ભારતીય મહિલાઓને લાગે છે કે તેઓએ તેને પૂર્ણ કરવું જોઈએ.

ગોઠવાયેલા લગ્ન હજી પણ ભારતમાં અને દક્ષિણ એશિયાના અન્ય ભાગોમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય છે. અહીં, તેમની પાસેથી અપેક્ષાઓ તેમના પતિ માટે ફરજિયાત ભાગીદાર બનવાની છે, બંને આનંદની વસ્તુઓ અને સહાયક સાથી તરીકે.

આ પરિસ્થિતિઓમાં મહિલાઓ કે જેમણે લગ્ન પહેલાં જાતીય સંબંધોનો ન્યુનતમ અથવા કોઈ અનુભવ નથી, સેક્સનો ખરેખર અર્થ શું છે તે સમજવું અસ્પષ્ટ છે.

આમ બળાત્કાર અને ઘરેલું હિંસાના ઘણા કેસો (ખાસ કરીને ગ્રામીણ સ્થળોએ) શોધી શકાતા નથી.

ઘણા લોકો માટે, ઘરેલું હિંસા, જાતીય હુમલો અને બળાત્કાર એ જીવન જીવવાની રીત છે, અને આનંદ અથવા આનંદના સાધન તરીકે સેક્સ વિશે કોઈ સ્પષ્ટ સમજણ નથી.

લૈંગિક શિક્ષણ વ્યાપક ન હોવાને કારણે, ઘણા ભારતીય પુરુષો પણ જાતીય જાતિની મર્યાદિત સમજ ધરાવે છે, અને પોર્ન જેવા અન્ય અવાસ્તવિક માધ્યમો પર આધાર રાખે છે.

જબરદસ્તીથી લગતા લગ્નના કિસ્સામાં, જે એશિયન સમાજની બીજી નિંદાત્મક પ્રથા છે, લગ્ન પછીની તમામ જાતીય ઘટનાઓને બળાત્કાર ગણાવી જોઈએ. આને કેવી રીતે નિયમન કરી શકાય? ખાસ કરીને જો તે સમુદાય વડીલો અને માતાપિતા જે પોતાને પીડિત છે?

કેટલાક ગ્રામીણ સમુદાયોમાં જ્યાં યુવક યુવતીઓ અને મહિલાઓને ભાઈઓ, પિતા અને કાકાઓ દ્વારા માન અથવા જમીનના વિવાદોનું સમાધાન લાવવા માટે પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે છે, અને જ્યાં સામુહિક બળાત્કારને ક્વોશ ઝઘડાઓનો સીધો ઉપાય તરીકે જોવામાં આવે છે, ત્યારે વૈવાહિક બળાત્કાર કેવી રીતે નજરે પડે છે?

ખાસ કરીને સંસ્કૃતિની અંદર જે જાતીય સંમતિના સાધન તરીકે લગ્નને પ્રોત્સાહન આપે છે.

વૈવાહિક બળાત્કારનો મુદ્દો એક જટિલ છે કારણ કે તે માનસિક સમૂહમાં જડિત છે જે પ્રગતિશીલ પરિવર્તનની મજાક ઉડાવે છે. વૈવાહિક બળાત્કારને અસરકારક રીતે ઉકેલી શકાય તે પહેલાં બીજી ઘણી સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.

કાયદો અને માણસોના હકનો દુરૂપયોગ

વૈવાહિક બળાત્કાર જેવા સ્ત્રી-તરફી કાયદાની બીજી સમસ્યા એ છે કે તે પોતાને દુરૂપયોગ માટે ખુલ્લી તક તરીકે આપે છે. Womenોંગ કરવો કે બધી સ્ત્રીઓને સંરક્ષણની જરૂર છે તે ખોટી રીતે પ્રચાર કરવા માટેનું બીજું એક બહાનું છે.

નારીવાદીઓ દલીલ કરશે કે આધુનિક ભારતે એવી ભારતીય સ્ત્રી માટે માર્ગ મોકળો કર્યો છે જે સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓથી સ્વતંત્ર છે અને તેણીના લિંગ દ્વારા પ્રતિબંધિત નથી, ખાસ કરીને વધુ વિશ્વવ્યાપી શહેરી વિસ્તારોમાં.

શિક્ષણ અને પાશ્ચાત્ય પ્રભાવથી આનંદની સાધન તરીકે સેક્સની સમજ ખુલી છે.

સાર્વજનિક મંચોમાં સેક્સની ચર્ચાઓ પણ છેલ્લા પાંચ વર્ષ કે તેથી વધુ સમયમાં નાટ્યાત્મક રીતે વધી છે. હવે, 18 થી 35 વર્ષની વયના થોડા શહેરીજનો લગ્ન પહેલાં જાતીય સંબંધોમાં અજાણ્યા છે.

તેથી જ્યારે વૈવાહિક બળાત્કારનો ઉપયોગ મહિલાઓને બળવાન પતિઓથી બચાવવાનાં સાધન તરીકે કરવામાં આવી શકે છે, તો તે પણ હેરફેર કરી સ્ત્રી લાભ માટે દુરૂપયોગ કરી શકે છે.

કાયદાના વિદ્યાર્થી, અજય કુમારે જણાવ્યું છે: “જોકે હું માનું છું કે વૈવાહિક બળાત્કાર અંગે કાયદો હોવો જોઇએ પરંતુ તેનો દુરૂપયોગ થવાની સંભાવના છે (તેનો દુરૂપયોગ કરવામાં આવશે). કેટલીક સલામતી હોવી જોઈએ. "

નમન ઉમેરે છે: “આપણે તાજેતરમાં જ જોયું છે કે કેટલીયે મહિલાઓ અને તેમના પરિવારોએ તેમની વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોને અનુરૂપ 'ડાઉરી એક્ટ'નો નિર્લજ્જ અને વ્યાપક દુરૂપયોગ કર્યો છે?

“હું સ્વીકારું છું કે ભારતમાં મોટી સંખ્યામાં એવી જગ્યાઓ છે જ્યાં મહિલાઓને મદદ અને સલામતીની જરૂર હોય છે અને તે વિસ્તારો હંમેશા ધ્યાનમાં રાખીને કાયદા બનાવવામાં આવે છે. પરંતુ એ પણ નોંધ લો કે એવી ઘણી જગ્યાઓ છે જ્યાં કાયદાઓનો દુરૂપયોગ થતાં પુરુષો દ્વારા મોટી સંખ્યામાં આત્મહત્યા કરવામાં આવી છે. ”

શું પછી વૈવાહિક બળાત્કારના કાયદા, બંને પક્ષોને અસરકારક રીતે સુરક્ષિત કરી શકે છે?

“હું કલ્પના કરી શકું છું કે આદર્શ પ્રક્રિયા ફક્ત આક્ષેપના આધારે માણસની ધરપકડ કરવી અને પછી પોતાને નિર્દોષ સાબિત કરવા માટે તેના પર જવાબદારી મૂકવી. હરવીર ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, કાયદાના દુરૂપયોગથી મહિલાઓને રોકવા માટે સમાન મજબૂત જોગવાઈ હોવી જોઇએ.

પરંતુ વાસ્તવિકતા એ છે કે 1 માંથી 3 મહિલાએ તેમના જીવનકાળમાં શારીરિક અથવા જાતીય શોષણનો અનુભવ કર્યો છે. આમાંથી 30 ટકા મહિલાઓ તેમના ઘનિષ્ઠ સાથી દ્વારા જાતીય હિંસા સ્વીકારે છે (વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા).

ડેબોલીના કહે છે: “ભલે તમે પુરુષ હોય કે સ્ત્રી, વિજાતીય અથવા સમલૈંગિક, તમારા પાર્ટનરને 'ના' કહેવાનો અધિકાર છે કે નહીં તે વાંધો નથી.

“લગ્ન સમાનતા અને આદર પર ઉભા છે. કોઈની સાથે લગ્ન કરીને તમે તમારી જાતને તમારા જીવનસાથીની માંગણીઓ માટે સબમિટ કરી રહ્યાં નથી.

"પરંતુ ભારત લગ્ન અંગે પ્રતિક્રિયાશીલ અને કડક વલણવાળું છે અને આપણે કેમ તેનું ગુનાહિત નથી કર્યા તે એક અલગ ચર્ચા છે."

સજાઓ અને માન્યતા વધતી જઇ રહી છે, ભારતમાં વૈવાહિક બળાત્કારનો મુદ્દો વિવાદસ્પદ રીતે ખુલ્લો-અંતિમ સમીકરણ છે જેનું સફળતાપૂર્વક નિરાકરણ હજી બાકી છે.

બળાત્કાર અને જાતીય હુમલો એ એવા ભય છે જેણે ભારતને લાંબા સમયથી ત્રાસ આપ્યો છે.

દુ .ખની વાત છે કે વૈવાહિક બળાત્કાર બાકી છે પરંતુ આ વ્યાપક ચિંતાનું કેન્દ્ર છે, અને તે સ્પષ્ટ છે કે આ પ્રકારના બળાત્કારને લગતા કોઈપણ ગુના નિશ્ચિત કરી શકાય તે પહેલાં વધુ ખુલી ચર્ચા જરૂરી છે.