ગુનાઓ અને ગેરવર્તણૂંક માટે ભારતમાં ગામની સજા

દેશમાં અને અન્ય દક્ષિણ એશિયાના દેશોમાં ભારતમાં ગ્રામ સજાઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

કાયદો પોતાના હાથમાં લેવો એ ભારતના ગામડાઓમાં કંઈ નવી વાત નથી.

ખાસ કરીને વંચિત અને ઓછા શિક્ષિત ગામોમાં જ્યાં પરિવારના વડીલો અને વડીલો લોકો શું કરી શકે છે અને શું કરી શકતા નથી તેના પર સંપૂર્ણ વર્ચસ્વ છે.

સ્થાનિક ગ્રામ્ય સ્તરે જીવનના ન્યાયની રીત નક્કી કરવા પંચાયતો (ગામની પરિષદો) નો ઉપયોગ કરીને સજાઓએ મીડિયાનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું છે.

તાજેતરનાં વર્ષોમાં, મીડિયાએ કિશોરો, મહિલાઓ અને શંકાસ્પદ 'બળાત્કારીઓ' સામે હિંસાના કૃત્યોની જાણ કરી છે.

આમાં એવા ચોર પણ શામેલ છે જેમણે 'ગુનાઓ' કર્યા છે અને પછી કલ્પનાથી આગળ અત્યાચાર સહન કરવો પડ્યો હતો.

જ્યારે કેટલીક વાર ગુનેગારો કે જેઓ લાલ હાથે પકડાય છે તેઓને સજા તરીકે માર મારવામાં આવે છે તેવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તો કેટલાક એવા પણ છે જેણે સમજણથી અને અન્યને અપમાનિત કર્યા હોવાનું સાંભળ્યું છે, હત્યા પણ કરી છે.

આ એક નિષિદ્ધ છે જેણે ઘણા વિવાદો ઉભા કર્યા છે, નૈતિકતા અને ઉદ્દેશો પર સવાલ ઉભા કર્યા છે.

ડેસબ્લિટ્ઝ પંચાયતો દ્વારા અપાયેલા નિયંત્રણો, ગુનાઓ, ગેરવર્તન અને સજાઓની વધુ તપાસ કરે છે.

પંચાયતો અને વડીલો

ઘણા લોકો માટે અજાણ્યા, ગામના વડીલોમાં ઘણી શક્તિ હોય છે અને વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે ગામલોકોનો આદર હોય છે.

એક પરંપરા જે સદીઓથી શરૂ થઈ હતી જ્યાં વડીલોને ફક્ત શાંતિ બનાવનારા તરીકે જોવામાં આવતા હતા. એશિયા અને આફ્રિકાના ત્રીજા વિશ્વના ઘણા દેશોમાં હજી આ સ્થિતિ છે.

દક્ષિણ એશિયામાં, જ્યારે કોઈ વિવાદ થાય છે, ત્યારે પરિસ્થિતિને હલ કરવા બંને પક્ષના વડીલોને કહેવામાં આવે છે અને મોટાભાગના પ્રસંગોમાં, તે નાગરિક રીતે કરવામાં આવે છે.

જો કે, કેટલાક માટે, આ માત્ર તક છે કે તેઓને અધિકાર અને નિયંત્રણ લાગુ કરવાની જરૂર છે. માનસિકતાથી જે honorનર કીલિંગ જેવા ઘાતક ગુનાઓ તરફ દોરી જાય છે અને જાહેરમાં માનવામાં આવેલા ગુનેગારને મારવા અથવા તેનાથી વધુ ખરાબ થાય છે.

પરંતુ, ગામમાં ગુનો શું છે? તે કાયદા સામેનો ગુનો છે કે સંસ્કૃતિ સામેનો ગુનો?

અચાનક, કોઈપણ કૃત્યને ગુનાની કૃત્ય કહેવા માટે દબાણ કરી શકાય છે.

આ કૃત્યો કોઈ માટે હાનિકારક નથી અને તે એવી વસ્તુઓ છે જે ફક્ત ગામના 'રિવાજો અને માન્યતાઓ' સાથે સારી રીતે બેસતી નથી.

નિર્ણયો 'પંચાયતો' દ્વારા લેવામાં આવે છે જે people લોકોની બનેલી હોય છે અને તેઓ ગ્રામ પરિષદ તરીકે કાર્ય કરે છે. આ ખૂબ સન્માનજનક સભ્યો સભાના આદેશ દ્વારા ગામની બાબતોમાં કાર્યવાહી કરે છે.

અહીં વિવિધ પક્ષોના લોકો કોર્ટ સિસ્ટમ માટે અથવા તેના વિરુદ્ધ પુરાવા પ્રદાન કરી શકે છે. જે ગુનાઓ સાથે કાર્યવાહી કરવામાં આવે છે તે ઉચ્ચ અદાલતનો નથી અને તે સામાજિક બાબતો છે.

પંચાયતો ગામના અન્ય વડીલોની જેમ નથી, સુનાવણી રાખવા માટે તેમની પોતાની શાસન રીત છે.

બંને પક્ષોને ધ્યાનમાં લેવું અને પછી ખોટા સભ્ય અથવા પક્ષને ચાર્જ કરવો. સુનાવણીના આધારે, ગામની સજા નક્કી કરવામાં આવે છે.

મોટાભાગે, ખૂબ જ લોકશાહી લીડનું પાલન કરવામાં આવે છે અને ચુકાદા અથવા સજા આપતા ગુના માટે ન્યાયી અને યોગ્ય છે.

જો કે, લાંચ લેવી એ ઘણી વાર ગામની પરિષદમાં જવા માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે અને નિર્ણયો લીધે ઘણી વાર ગામની સજા થાય છે જે હંમેશાં નૈતિક અથવા કાયદાકીય હોતી નથી.

ખાસ કરીને ઉત્તર ભારતમાં, અસ્તિત્વમાં છે ખાપ પંચાયતો જે થોડા ગામોનું એક સંઘ છે, જે ગામોને રજૂ કરવા માટે ન્યાય અને સજા કરવા માટે રચાય છે.

ખાપ્સને તેમના ચુકાદાઓ અને સજાઓ માટે "કાંગારુ અદાલતો" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જેમાં દંડ, હિંસા, જાહેરમાં માર મારવામાં આવે છે અને તેણીએ લગ્ન અને બાળ લગ્નની ખરીદીને પ્રોત્સાહિત પણ કરે છે.

જો કે, સમય બદલાવાની શરૂઆત થાય છે અને આપણા માતાપિતા અને દાદા-માતા-પિતા જાણતા પંચાયત એટલા સરખા નથી.

ખાપ્સ "લોહિયાળ ભૂતકાળને ભૂંસી નાખવાનો" પ્રયાસ કરી રહ્યા છે અને સુધારણા રજૂ કરી રહ્યા છે.

ઘટનાક્રમના બદલામાં, દેશમાં પ્રગતિ થાય છે તેમ, નાના પુરુષો કેટલાક ગામોમાં પંચાયતની ભૂમિકા નિભાવવા લાગ્યા છે.

સ્ત્રીઓ પર અસર

મોટાભાગના ગુનાઓ પુરુષો દ્વારા લેવાય છે અને પુરુષો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવેલી ગામની સજાઓ સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવે છે, ત્યારે ભારતીય ગામોની મહિલાઓ પણ ગુના માટે વ્યક્તિઓને સજા કરવામાં સામેલ છે.

બળાત્કાર અને જાતીય હુમલોના શંકાસ્પદ પુરુષો દ્વારા મહિલાઓ દ્વારા કાર્યવાહી કરવામાં આવે છે. મહિલાઓના જૂથોએ અનેક પ્રસંગોએ શંકાસ્પદ બળાત્કાર કરનારાઓની હત્યા કરી હોવાના અહેવાલ છે.

ઘણા લોકો દ્વારા એવું માનવામાં આવે છે કે મહિલા કાયદાને પોતાના હાથમાં લે છે કારણ કે કાયદાના અમલીકરણ દ્વારા તેઓ ઘણી વખત અવગણાય છે અને તેમને જે ન્યાય મળે છે તે આપવામાં આવતું નથી.

દાખલા તરીકે, 20o5 માં 200 મહિલાઓનું એક જૂથ અક્કુ યાદવ તરીકે ઓળખાતા સિરિયલ બળાત્કાર કરનારને મારવા માટે ભેગા થયું હતું.

ગામની સજા મહિલાઓનો ન્યાય કરતી નથી અને મહિલાઓ વિરુદ્ધ કોઈ ગુનો હોવા છતાં તેની વિરુદ્ધ જાય છે.

તે હંમેશા ગુનાઓ વિશે નથી. ઉદાહરણ તરીકે, 2017 માં, હરિયાણામાં જાતીય અપરાધને વધારવાના ડરથી, જીપ્સને જીન્સ પહેરવા અને મોબાઇલ ફોનનો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકાયો હતો.

વડીલો તેમના ન્યાયાધીશ અને જ્યુરી સિસ્ટમનું સંચાલન કરે છે તેનાથી મહિલાઓ પીડાય છે.

પરિવારની સ્ત્રીઓ ઘણી વાર તેમના પિતા અથવા પતિના ગુના માટે ચૂકવણી કરવા માટે કરવામાં આવે છે.

મહિલાઓને કુટુંબનું કેન્દ્ર તરીકે જોવામાં આવે છે, તેથી તેમની પ્રતિષ્ઠા પરિવારનું સન્માન નક્કી કરે છે. ઓછી માન અથવા છૂટક નૈતિક સ્ત્રી એક અપ્રમાણિક કુટુંબનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

નીચલી જાતિઓ અને ગરીબ લોકો સામાન્ય લક્ષ્યાંક છે. આવી સ્ત્રીઓને શરમજનક બનાવવું અને ઓછી શક્તિ ધરાવતા અથવા શ્રીમંત ન હોય તેવા લોકોને અનૈતિક સજાઓ આપવી તે હંમેશાં જ્યુરીનો હેતુ છે.

સ્ત્રીઓને હજી પણ 'પુરૂષોની સંપત્તિ' માનવામાં આવે છે અને આને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ક્ષોપ જોવા મળે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, હરિયાણામાં, એક પંચાયત વડાએ અનુમાન લગાવ્યું છે કે છેલ્લા 10 વર્ષમાં ખાપના નિયંત્રણ હેઠળના 15 ગામોમાં દરેકમાં 42-10 "નવવધૂઓ" વેચી દેવામાં આવી હતી.

એક સ્ત્રી જે રૂ. 80,000 (આશરે 863 25) મીરા ડેકા હતી જે તે સમયે XNUMX વર્ષની હતી. તેણીને તેના માતાપિતાને આસામથી ઘરે છોડી દેવાની ફરજ પડી હતી અને હરિયાણામાં લગ્ન કરવા અને હરિયાણામાં તેના પતિ સાથે રહેવા હરિયાણા રહેવા ગઈ હતી.

એક સંપૂર્ણપણે અલગ રાજ્યમાંથી આવતા, તે કહે છે: 

“આખો દિવસ હું ધોઉં છું, સાફ કરું છું અને રાંધું છું. હું તેમની ભાષા સમજી શકતો નથી, મને તેમનો ખોરાક ગમતો નથી. હું અહીં મારા જીવનને ધિક્કારું છું. "

પરંતુ આ પ્રકારની વ્યવહાર બંધ કરવા કાયદા ધીરે ધીરે બદલાતા રહે છે.

લાક્ષણિક ગુનાઓ

ગામમાં છોકરીઓ અને મહિલાઓનો સંબંધ પુરુષો માટે 'બહેનો' અથવા 'માતાઓ'નો હોય છે. તેથી, જો કોઈ પુરુષ આ દ્રષ્ટિકોણનું કોઈપણ પ્રકારનું ઉલ્લંઘન કરે છે. ગામ આને દયાળુ આંખોથી જોતું નથી.

ગામમાં યુવક યુવતીઓ સાથે દુર્વ્યવહાર એ કંઈક છે જે જો કોઈ પંચાયત દ્વારા અથવા વડીલો દ્વારા કરવામાં આવે તો તે જોરશોરથી સહન કરવામાં આવતી નથી અને સખત સખત સજાઓ સાથે કાર્યવાહી કરવામાં આવે છે.

સજાની સૌથી લાક્ષણિક ગુના એ છે કે 'વ્યભિચાર' અથવા વ્યક્તિઓને પ્રેમ સંબંધ હોવાનો શંકા છે. આ પ્રકારની બાબત ચોક્કસપણે ગામની સજાને આકર્ષિત કરે છે.

સજા સામાન્ય રીતે આરોપી સ્ત્રીને પુરુષ કરતા વધારે ભાગ લેવા બદલ આપવામાં આવે છે. અથવા તે બંનેને પીરસવામાં આવશે, તેનું ઉદાહરણ બનાવવામાં આવશે.

બદનામી અથવા અફવાઓનાં પગલાંથી આક્ષેપો થઈ શકે છે. કેટલાક લોકોને ખોટા આરોપો અને સાક્ષીઓના આધારે સજા થઈ શકે છે.

કડક ગામોમાં, બે જુદી જુદી જાતિના પુરુષ અને સ્ત્રીનું જોડાણ અથવા બે લોકો પ્રેમથી લગ્ન કરે છે તે વિચારને શિક્ષાપાત્ર ગુના તરીકે જોવામાં આવે છે. જેમ કે આ ગુનો ગામ અને સમુદાય પર 'શરમ' લાવે છે અથવા માતાપિતાની વિરુદ્ધ જાય છે.

સ્ત્રી પોતાના પતિની અવગણના કરે છે અથવા સાસુની માતાનું અપમાન કરે છે તે સ્ત્રીઓમાં સામાન્ય છે.

પંચાયત ગતિવિધિમાં છૂટાછેડાને સુયોજિત કરવા જેવી વ્યક્તિની મદદ કરી શકે છે. ખાસ કરીને મુસ્લિમ ગામોમાં, કેટલાક ગામોમાં, મહિલાઓને છૂટાછેડાની ઇચ્છા હોય અથવા પતિની વિરુદ્ધ ફરિયાદ કરવી તે જ છે.

પશુધન અને પશુધન ચોરી એ ગામોમાં એક જુનો જુનો ગુનો છે, ખાસ કરીને અમુક ઉત્સવની asonsતુઓમાં જ્યાં પશુધન શક્ય તેટલા વધુ ભાવે વેચી શકાય છે.

દુર્ભાગ્યે, આ ગુનાઓ રાત્રિના સમયે કરવામાં આવે છે તેથી મોટાભાગના ચોરો છટકી જાય છે, પરંતુ, પકડાયેલા લોકો સાથે કડક કાર્યવાહી કરવામાં આવે છે.

જમીન ખરીદવા અને વેચવાનો વિવાદ સમય-સમય પર થાય છે; બંને પક્ષો લોહીથી સંબંધિત છે.

કેટલીકવાર પશ્ચિમી દેશના કોઈ સંબંધીને કાં તો જબરજસ્તી જમીન પરના દાવાઓથી દૂર કરવામાં આવે છે જે ખરેખર તેમના છે અથવા જ્યાં વિદેશી પક્ષ દ્વારા જમીન હાઇજેક કરવામાં આવે છે.

આ કાગળ પર કાયદેસર અધિકાર ધરાવતા લોકોને લાંચ આપીને કરવામાં આવે છે. તેથી, નબળા લોકોની વાત સાંભળી શકાય અને તેને ન્યાય અપાય તેની ખાતરી કરવી પંચાયતનું કામ છે.

સજાઓનું ઉદાહરણ

ગામની પંચાયત અને વડીલો તેમના ગામમાં ચુકાદાઓ આપવા અને તેમના ગામમાં થતા ગુનાઓની સજાઓ આપવા માટે જાણીતા છે.

ઘણી ગામ પરિષદ સજાઓનો ઉપયોગ ગુનેગાર અથવા ખોટા કામ કરનારાઓને અપમાનિત કરવા માટે કરે છે.

ભૂતકાળમાં, દરેકને હસવું અને બદનામ કરવું તે માટે, પુરુષોના ચહેરાને કાળા રંગની બૂટ-પોલિશ કરીને, તેના ગળામાં મૂકેલા પગરખાંનો હાર પહેરાવીને અને તેને ગામની આસપાસ પરેડ કરીને સજા કરવામાં આવશે.

આજે આમાંથી કેટલીક પંચાયતો વ્યક્તિને જીવનનો પાઠ ભણાવવા માટે દંડ તરીકે મોટી રકમ માંગે છે, અન્ય લોકો મારપીટ કરે છે, કુટુંબના સભ્યોને ઝાડ સાથે બાંધે છે, લોકોને જાહેરમાં નગ્ન કરે છે, લોકોને ભોંય પર ચાટતા હોય છે અને બળજબરીથી લગ્ન કરે છે અને પણ હત્યા ઉશ્કેરે છે.

ફેબ્રુઆરી 2018 માં, આદિવાસી ગુજરાતના બિટડા ગામમાં રહેતી એક માતા બુચીબેન વસાવાને એક ઝાડ સાથે બાંધી દેવામાં આવી હતી કારણ કે તેનો પુત્ર કલ્પેશ એક જ ગામની 20 વર્ષીય મહિલા સાથે અફેર કરતો હતો.

માં ગમે છે 2017 જ્યારે યુવકે તેની સંમતિ વિના યુવતી પર આગળ વધવાનું નક્કી કર્યું હતું અને તેથી પંચાયતે તેને રૂ. 20,000 (આશરે 215 XNUMX).

પરંતુ મહિલાઓએ તેની offerફરને નકારી દીધી કારણ કે તે તેના નામ પર લાવેલી શરમ અને અનાદરને દૂર કરશે નહીં.

ભાગી જવા માટે, ની પંચાયતો ગુજરાત બે કિશોર યુગલોને બહુવિધ સિટઅપ્સ કરવાનો આદેશ આપ્યો. તે પછી, છોકરીએ અપમાનમાં ઉમેરો કરવા માટે છોકરાને તેની પીઠ પર બેસાડ્યો. તેમજ રૂ. 10,000 (આશરે 107 XNUMX) અને તેઓ ફરી એકબીજાને ક્યારેય નહીં મળે તેવો ઓર્ડર.

આ સામાન્ય રીતે ડેટિંગ કરવા અને ગુપ્ત રીતે લગ્ન કરવા માટે આપવામાં આવતી સજાઓથી ઓછી છે. યુગલો 100 ગ્રામ સુધી આપવામાં આવે છે અથવા ગામની સામે મારવામાં આવે છે.

સજાના આ પ્રકારનો ઘણીવાર ધાર્મિક ગ્રંથોથી ગેરસમજ કરવામાં આવે છે અને તે પંચાયતોને આપવામાં આવે છે.

પત્ની અદલાબદલ વિચિત્ર જેવું લાગે તેવું તે પત્નીના પતિને આપવામાં આવેલી સજા હતી જેણે બીજી સ્ત્રીના પતિ સાથે ભાગી છૂટ્યો હતો. પાછળ છોડી ગયેલી સ્ત્રીને તેની નવી પત્ની તરીકે પાછળ છોડેલા પુરુષને આપવામાં આવી હતી. આ પંચાયતોની રીત હતી જે તે માણસની પત્નીએ કરેલા કામ માટે સંતુલન બનાવતી હતી.

બિહારની પંચાયતે એક બળાત્કાર કરનારને 51 સ્ક્વોટ અને રૂ. 1,000 જે ઘણા લોકો દલીલ કરે છે, તે કરેલા ગુનાઓની ગંભીરતાને બંધબેસશે નહીં.

જ્યારે ભારતના અન્ય ભાગમાં, એક બાળ બળાત્કાર કરનારને પકડવામાં આવ્યો હતો અને મહિલાઓએ તેના હાથ બાંધી દીધા હતા અને ગામલોકોએ જોતાની સાથે લાકડીઓ વડે માર મારવાનું શરૂ કર્યું હતું.

Augustગસ્ટ 2018 માં, એ શિક્ષક નગ્ન પરેડ હતી તેણે એક યુવાન છોકરીને ગર્ભ ધારણ કર્યા પછી, જેની સાથે તેણે તેની પત્નીને છોડ્યા બાદ સંબંધ શરૂ કર્યો હતો.

હવે સજાના ઘેરા અને અનૈતિક સ્વરૂપ માટે પંચાયતો 'વેર બળાત્કાર' નામના દંડની માંગણી કરી રહી છે. જ્યાં અપરાધીની મહિલા પર પંચાયત દ્વારા બળાત્કાર ગુજારવા અથવા જાતીય સતામણી કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે.

વર્ષ ૨૦૧ in માં એક પરિણીત મહિલા સાથે ભાગી જતાં તેમના ભાઇને સજા રૂપે બે બહેનોએ સામુહિક બળાત્કાર ગુજારવાનો મામલો હેડલાઇન્સમાં ફટકાર્યો હતો. ગામની તમામ પંચાયતે જણાવ્યું છે કે બંને બહેનો પર કાળા ચહેરાઓ સાથે નગ્ન કરવામાં આવશે.  

યુવા યુગલો સાથેના વ્યવહારના ગામના ક્ષપ વારંવાર તેમને નગ્ન કરી દેવા, જાહેરમાં માર મારવામાં આવે છે અને ટોળાઓ દ્વારા દુર કરવામાં આવે છે.

મોબ લિંચિંગ એ ભારતમાં સ્થાનિક સજા થવાનું એક સામાન્ય સ્વરૂપ પણ બન્યું છે જે લોકોના જૂથો દ્વારા કાર્યવાહી કરવામાં આવે છે જેઓ સોશ્યલ મીડિયા પર વ્હોટ્સએપ જેવા સંદેશાઓ બદલી રહ્યા હોય તેવા લોકો વિષે ઘોર ગુનાઓ કરે છે.

એક ઉદાહરણ છે જ્યાં ટોળું એક સ્ત્રીની હત્યા કરી જેમણે બાળકનું અપહરણ કર્યું હોવાની શંકા હતી.

જ્યાં કાયદો છે

પંચાયતના ગામની ન્યાયિક વ્યવસ્થાને કાયદાની અદાલતમાં કોઈ સ્થાન નથી.

પંચાયત દ્વારા લેવામાં આવેલ કોઈપણ નિર્ણય કાયદાકીય રીતે છૂટાછેડાને અધિકૃત કરવા અથવા વ્યક્તિઓને લવ મેરેજ માટે દંડ આપવાના કેસમાં બંધનકર્તા નથી. કેમ કે ત્યાં કોઈ કાયદો નથી કે વિવિધ જાતિ અથવા બેકગ્રાઉન્ડના લોકો એક બીજા સાથે લગ્ન કરશે.

હકીકતમાં, પંચાયતોનું એક જૂથ હતું ધરપકડ 'સાંસ્કૃતિક ગુના' કરનારા પરિવારોને દંડ તરીકે દંડ આપ્યા પછી.

ચાલુ રાખવા માટે, કેટલાક કિસ્સામાં મહિલા પીડિતોને પંચાયત તરફથી પોલીસનો સારો પ્રતિસાદ મળ્યો હતો. બળાત્કારના કેસમાં પંચાયતે ગુનેગારને પગરખાં વડે માર મારવાનો હુકમ કર્યો હતો અને ત્યારબાદ તેને મુક્ત કરવાની છૂટ આપી હતી.

જ્યારે માતા-પિતા કાયદાના અમલ માટે સંપર્ક કરતા અને આરોપીની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી.

કાયદો અને પંચાયત વચ્ચેનો તફાવત એ ભેદભાવ છે, લાભ લેવો અને લાંચ લેવી. જ્યારે કાયદાની રચના આખા દેશ માટે કરવામાં આવી છે.

જ્યારે પંચાયતોમાં આદરની લંબાઈ છે અને તેમની વ્યવસ્થા સફળ રહી છે; યુગની નૈતિક અને નૈતિક રીતે સારી પંચાયતનો અંત આવી રહ્યો હોય તેવું લાગે છે.

આદરણીય વડીલો સજા તરીકે બળાત્કાર કેવી રીતે લાદી શકે છે, સ્ત્રી પીડિતાના શબ્દોને મૂલ્ય નહીં આપે અને હિંસાને પ્રોત્સાહન આપી શકે?

જ્યારે કેસો વિવાદોથી આગળ વધે છે અને હિંસા, દુરૂપયોગ અને ત્રાસ આપતા હોય છે, ત્યારે પોલીસ અને કાયદાની અદાલત આવા ગુનાઓ સાથે કામ કરવામાં અને યોગ્ય પક્ષને સજા આપવા માટે વધુ યોગ્ય હોઈ શકે છે.