પાકિસ્તાનમાં જાતિ પ્રણાલી કેવી રીતે જીવન અને સમાજને આકાર આપે છે

પાકિસ્તાનમાં ગ્રામીણ અને શહેરી વિસ્તારો વચ્ચે જાતિ સંબંધિત જીવનશૈલીનું વિભાજન છે.

આ વિભાજનને કારણે પૈસા કમાવવાના વિવિધ અભિગમો, વિવિધ રાજકીય હિતો અને સમાજ પર અસંખ્ય અસરો થઈ છે.

પાકિસ્તાનમાં જાતિ પ્રણાલીમાં ઘણી લાક્ષણિકતાઓ છે, જેમ કે વ્યવસાયિક, વંશપરંપરાગત અને અંતઃસ્ત્રી.

જાતિ પ્રણાલીએ ભેદભાવ અને નીચલા વર્ગના જીવનધોરણની ઉપેક્ષા સહિત અનેક મુદ્દાઓને જન્મ આપ્યો છે.

છેવટે, પાકિસ્તાનમાં સામંતવાદ જાતિ પ્રણાલીમાં આ વિભાજનની ઉત્પત્તિની સમજ આપે છે.

જાતિ વ્યવસ્થા શું છે?

પાકિસ્તાન, બાંગ્લાદેશ, નેપાળ અને શ્રીલંકામાં જાતિ વ્યવસ્થા વ્યાપક છે.

પાકિસ્તાનમાં, પંજાબ અને સિંધમાં તેની હાજરી ખાસ કરીને નોંધનીય છે.

જાતિ પ્રણાલીની ભૂમિકા સત્તાને આધીનતા લાગુ કરવાની અને વ્યક્તિની સામાજિક સ્થિતિને ઓળખવાની છે.

"જાતિ" શબ્દનું મૂળ હિન્દીમાં છે, જે પુનર્જન્મ અને કર્મની વિભાવનાઓથી પ્રભાવિત છે.

પંજાબમાં, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિઓને "કાર્યકારી જાતિ" અથવા "કૃષિ" જૂથોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી.

આ પૈકી, માસ્તર જાતિ દક્ષિણ પંજાબમાં નોંધપાત્ર જમીન ધરાવે છે, જ્યારે ગુજર, એક નીચલી જાતિ, પાસે બહુ ઓછી જમીન છે.

સમાજ બે મુખ્ય વર્ગોમાં વહેંચાયેલો છે: ઉમરાવો અને નીચલા રેન્ક.

ટોચ પર સૈયદ, પ્રબોધકના વંશજો છે.

તેમના પછી શેક અને મોગલો છે, જેઓ મુઘલ સમ્રાટોના વંશજો છે.

તેમની નીચે વિદેશી મૂળના અશરફ છે.

તળિયે હિંદુ અસ્પૃશ્યોની સમકક્ષ “સફાઈ કામદારો” છે.

આ જૂથમાંથી ઘણા કસાઈઓ તરીકે કામ કરે છે, જે વ્યવસાય અશુદ્ધ અને અનિચ્છનીય માનવામાં આવે છે.

ઘણીવાર, તેઓ તેમના બાળકોને પ્રતિષ્ઠિત શાળાઓમાં ભણવા માટે સક્ષમ બનાવવા માટે તેમના વ્યવસાયને છુપાવે છે.

વ્યક્તિનું રહેવાનું સ્થાન તેની જીવનશૈલીને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરે છે. કેટલીકવાર, જાતિઓને આવકના સ્તરો દ્વારા અનૌપચારિક રીતે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે: ઉચ્ચ, મધ્યમ અને નિમ્ન.

જો કે, તે કોઈની જાતિ નથી પરંતુ તેઓ જે વાતાવરણમાં રહે છે તે તેમને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

દાખલા તરીકે, પર્વતીય પ્રદેશમાં ઓછી આવક ધરાવનાર વ્યક્તિ શહેરી રહેવાસી કરતાં ઓછી સમૃદ્ધ હોઈ શકે છે, પરંતુ તેમની જીવનશૈલી અને વિચારધારાઓ, તેમના આસપાસના વાતાવરણને આધારે, નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે.

શ્રીમંત કોણ છે તે પ્રશ્ન વ્યક્તિલક્ષી બની જાય છે. એક સંસ્કૃતિ અને ફિલસૂફીમાં સમૃદ્ધ હોઈ શકે છે, જ્યારે અન્ય ભૌતિક સંપત્તિ ધરાવે છે.

વિવિધ જાતિઓ અનન્ય પરંપરાઓ જાળવી રાખે છે. રાજપૂતો, ઉદાહરણ તરીકે, પુરોહિત બ્રાહ્મણ વર્ગની નીચે, યોદ્ધા ક્ષત્રિય વર્ગના છે.

તેમના માર્શલ પરાક્રમ માટે પ્રખ્યાત, તેઓએ ભારતીય સેનામાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું છે.

મુઘલોએ રાજપૂતોને લશ્કરી સમર્થનના બદલામાં મર્યાદિત સરકારી અધિકારો આપ્યા.

આ તકોનો ઉપયોગ કરીને, રાજપૂતોએ જમીન અને સંપત્તિ એકઠી કરી.

"રાજપૂત" શબ્દ સંસ્કૃત "રાજા પુત્ર" પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે "રાજાનો પુત્ર."

તેનાથી વિપરીત, જાટ મુખ્યત્વે ખેતી કરતી જાતિ છે.

આશરે 20 મિલિયનની સંખ્યા હોવાનો અંદાજ છે, કેટલાક પ્રદેશોમાં જાટને બલુચી, પઠાણ અથવા રાજપૂત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

જાટ તેમના સમુદાયોમાં વિવિધ બોલીઓ અને ભાષાઓ બોલે છે.

લાક્ષણિકતાઓ

જન્મ દ્વારા નિર્ધારણ

જાતિ વ્યવસ્થાનું એક મૂળભૂત પાસું એ છે કે વ્યક્તિની જાતિ સભ્યપદ જન્મ સમયે નક્કી થાય છે.

વ્યવસાય, શિક્ષણ અથવા નાણાકીય સ્થિતિમાં ફેરફારને ધ્યાનમાં લીધા વિના આ સ્થિતિ યથાવત રહે છે.

જો કોઈ સભ્ય પાછળથી આદરણીય વ્યવસાય મેળવે તો પણ તેઓ જે જાતિમાં જન્મ્યા હતા તે જાતિ સાથે બંધાયેલા રહે છે.

જ્ઞાતિના માળખાના ધીમે ધીમે ધોવાણ છતાં, જન્મ-આધારિત ઓળખ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં જાતિ જૂથોને અલગ પાડવાનું ચાલુ રાખે છે. ભારત અને પાકિસ્તાન.

જાતિ સંગઠનો મોટાભાગે વ્યવસાયિક વિશેષતાઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે, જે મામૂલી કાર્યોથી લઈને ઉચ્ચ પગારવાળી, કુશળ નોકરીઓ સુધીના વ્યવસાયોનો વંશવેલો બનાવે છે.

ભારતીય શબ્દ "વર્ણ"બ્રાહ્મણો, ક્ષત્રિયો, વૈશ્ય અને શુદ્રોનો ઉલ્લેખ કરીને, પાકિસ્તાની જાતિઓમાં સમાન વિભાજનને પ્રેરણા આપે છે.

જાતિના વિભાગો સામાન્ય રીતે જમીનની માલિકીને સેવા આપતા જૂથોથી અલગ પાડે છે.

ગ્રામીણ પાકિસ્તાનમાં, ઘણી વ્યક્તિઓ તેમની જન્મ-નિયુક્ત જાતિના અવરોધોમાંથી મુક્ત થવાનો પ્રયત્ન કરે છે, ઘણી વખત સમૃદ્ધ અને અલગ જીવનશૈલીની શોધમાં શહેરોમાં જતા રહે છે.

તેમ છતાં, વ્યવસાયો દ્વારા ઓળખાણ, જેમ કે વાળંદ અથવા મોચી, વિવિધ જાતિ જૂથો વચ્ચે ચાલુ રહે છે.

આ વ્યક્તિઓ માટે, જાતિ વ્યવસ્થા સંબંધોને ટેકો આપે છે, ઓળખની ભાવના પ્રદાન કરે છે અને ગામડાના સમુદાયોમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે.

વંશવેલો જૂથો

વ્યક્તિની સામાજિક સ્થિતિ તેના જાતિ જૂથ દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે, જો કે આ જાતિ-આધારિત વંશવેલો ગતિશીલ છે અને સમય સાથે વિકસિત થાય છે.

સામાજિક દરજ્જો સિદ્ધિઓ અને સફળતાઓ દ્વારા ઓળખી શકાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, કાર્યસ્થળમાં.

એન્ડોગેમી

આ શબ્દ તેની શુદ્ધતા જાળવવા માટે તેની જાતિમાં લગ્ન કરવાની પ્રથાનો ઉલ્લેખ કરે છે.

કેટલાક ક્ષેત્રોમાં, નીચલી જાતિમાં લગ્ન કરવાને ભ્રમિત કરવામાં આવે છે અને તેને નિંદનીય ગણી શકાય.

જ્ઞાતિ "શુદ્ધતા" જાળવવાની ઇચ્છા પાકિસ્તાનમાં પ્રદેશ પ્રમાણે બદલાય છે, જ્યાં પ્રગતિશીલ અને પશ્ચિમી-પ્રભાવિત વિચારો પ્રવર્તે છે તેવા શહેરો કરતાં ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં એન્ડોગેમી વધુ પ્રચલિત છે.

સામાન્યતાના નિયમો

હિંદુ જાતિ પ્રણાલીમાં, નીચલી જાતિના સભ્યો સાથે ખાવા-પીવા પર પ્રતિબંધો છે, તેમજ ફળ, દૂધ, માખણ, સૂકા ફળો અને બ્રેડ સ્વીકારવા પરના પ્રતિબંધો સહિત અન્ય જાતિના સભ્યો પાસેથી ખોરાકની સ્વીકૃતિને નિયંત્રિત કરતા નિયમો છે.

જોકે, પાકિસ્તાનમાં આ સામાન્યતા નિયમો ગેરહાજર છે, જે વિવિધ જાતિ જૂથોના લોકોને એકસાથે ખાવા-પીવા દે છે.

સ્પર્શક્ષમતા અને સ્થિતિ

આ ખ્યાલ હિંદુ જ્ઞાતિ સંગઠનો માટે વિશિષ્ટ છે, જ્યાં નીચલી જાતિના વ્યક્તિઓનો સ્પર્શ અથવા તો પડછાયો ઉચ્ચ જાતિના જૂથોના સભ્યોને અપવિત્ર તરીકે જોવામાં આવે છે.

જ્યારે અસ્પૃશ્યતા હજુ પણ ભારતના અમુક ભાગોમાં પ્રચલિત છે, તે અંશતઃ વધતા શહેરીકરણના વલણને કારણે ઘટી રહી છે.

સમસ્યાઓ

પાકિસ્તાનમાં હિન્દુઓ અને ખ્રિસ્તીઓ સહિત લઘુમતીઓને મુખ્યત્વે ઇસ્લામિક સમાજમાં ભેદભાવનો સામનો કરવો પડે છે.

આ ભેદભાવ વિવિધ સ્વરૂપોમાં પ્રગટ થાય છે, ખાસ કરીને સામાજિક પદાનુક્રમમાં નીચલી ક્રમાંકિત જાતિઓને અસર કરે છે.

'અસ્પૃશ્યતા'ની પ્રથા ખાનગી અને જાહેર બંને ક્ષેત્રોમાં પ્રચલિત છે.

પરિણામે, વિવિધ જાતિઓ અલગ-અલગ વસાહતોમાં રહે છે, ખોરાકની ગુણવત્તામાં અસમાનતા અનુભવે છે અને ઉચ્ચ જાતિઓ સાથે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

ભેદભાવ આર્થિક, સામાજિક અને રાજકીય ક્ષેત્રોમાં વિસ્તરે છે, જે નોંધપાત્ર રીતે દલિત વસ્તીને અસર કરે છે. "દલિત" શબ્દ સામાજિક રીતે હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા જૂથોના સભ્યોનો સંદર્ભ આપે છે.

ભારત (1949) અને પાકિસ્તાન (1953) ના બંધારણોએ "અસ્પૃશ્ય" અને સંકળાયેલ સામાજિક વિકલાંગતાઓને ગેરકાયદેસર જાહેર કરી.

કાયદાકીય જોગવાઈઓ હોવા છતાં, દલિતોએ આર્થિક, નાગરિક, રાજકીય અને સામાજિક અધિકારોનો આનંદ માણવામાં વાસ્તવિક રીતે અલગતા અને ભેદભાવનો સામનો કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે.

કેટલાક જ્ઞાતિ જૂથો માટે જાહેર સેવાઓની પહોંચ એક પડકાર રહે છે.

સિંધ અને દક્ષિણ પંજાબના ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં, શિક્ષણ, આરોગ્ય અને જીવનધોરણ જેવી આવશ્યક સેવાઓમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો છે.

અનુસૂચિત જાતિ સમુદાયો ઘણીવાર હોસ્પિટલોમાં પ્રવેશ મેળવવામાં ભેદભાવનો સામનો કરે છે.

દલિતોને નાઈની દુકાનોમાં સેવાઓ નકારવામાં આવી હોવાના અને રેસ્ટોરન્ટમાં અલગ ક્રોકરી મેળવવાના કિસ્સા નોંધાયા છે.

2010 અને 2011 માં પૂર દરમિયાન, ઘણા લોકોને રાહત શિબિરોમાં પ્રવેશ નકારવામાં આવ્યો હતો અને માનવતાવાદી સહાય મેળવવામાં ભેદભાવનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.

અપહરણ, જાતીય શોષણ અને ત્યજી દેવાના અહેવાલો સાથે નિમ્ન જાતિની છોકરીઓ ખાસ કરીને સંવેદનશીલ હોય છે.

2012ના UPR રિપોર્ટમાં એવો અંદાજ છે કે પાકિસ્તાનમાં, ખાસ કરીને પંજાબ, ખૈબર પખ્તુનખ્વા અને સિંધ પ્રાંતમાં વાર્ષિક આશરે 700 ખ્રિસ્તી અને 300 હિંદુ છોકરીઓને બળજબરીથી ઈસ્લામમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે.

પોલીસની નિષ્ક્રિયતા અને 2011 ના પ્રિવેન્શન ઓફ વુમન પ્રેક્ટિસ એક્ટની બિનઅસરકારકતા નોંધવામાં આવી છે, જેમાં અદાલતોએ મહિલાઓના બિન-ઇસ્લામિક લગ્નોને માન્યતા આપવાની તરફેણમાં રદબાતલ ઠેરવ્યા છે. ફરજિયાત લગ્ન.

બોન્ડેડ મજૂરી એ એક નિર્ણાયક મુદ્દો છે, જેમાં ગુલામી અને ફરજિયાત મજૂરી સત્તાવાર રીતે પ્રતિબંધિત હોવા છતાં કૃષિ અને ઈંટ નિર્માણ જેવા ક્ષેત્રોમાં ચાલુ છે.

બોન્ડેડ દેવું, જે વ્યવસાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા બોન્ડ્સ દ્વારા સુરક્ષિત અથવા જારી કરાયેલા બોન્ડ્સ દ્વારા સરકારી દેવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, તે કાયદેસર રીતે પ્રતિબંધિત છે.

આનો અર્થ એ છે કે ઉધાર લેનારાઓ ઉછીના લીધેલા નાણાંના બદલામાં રોકાણકારોને બોન્ડ બહાર પાડે છે, તેમ છતાં શ્રમ દ્વારા દેવું સુરક્ષિત કરવાની પ્રથા ચાલુ છે.

સમાજમાં ભૂમિકા

જ્ઞાતિ પ્રણાલીમાં પોતાની ઓળખ રાખવાથી વ્યક્તિઓને વ્યાખ્યાયિત કરવાની અને સમાજમાં ચોક્કસ ભૂમિકાઓ ધારણ કરવાની મંજૂરી મળે છે.

ઉચ્ચ વર્ગની વ્યક્તિઓ, તેમની આવક, વ્યક્તિગત અથવા પારિવારિક, એક અલગ સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિને મૂર્ત સ્વરૂપ આપે છે.

સમાજમાં વ્યક્તિનું સ્થાન સમજવું આર્થિક વિકાસને ઉત્તેજીત કરી શકે છે અને સરકારમાં કર ફાળો આપવાની ઈચ્છા વધારી શકે છે.

આરોગ્ય સંભાળ, આશ્રય અને શિક્ષણ જેવી પાયાની સુવિધાઓ પૂરી પાડવા માટે સરકાર જવાબદાર છે, જેનાથી કાર્યકારી વસ્તીને કર ચૂકવવાના હેતુની સમજ મળે છે.

જાતિ પ્રણાલીનું અસ્તિત્વ અને સામાજિક ભૂમિકાઓની સ્પષ્ટ સમજ સામાજિક વિકાસને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરે છે.

વધુ આવક ધરાવતી વ્યક્તિઓ ઓછી આવક ધરાવતા લોકો કરતાં વધુ સક્રિય રીતે ભાગ લે છે.

પાકિસ્તાની સમાજમાં, જાતિ વ્યવસ્થા સ્થાનિક રાજકારણમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે, સભ્યોની સંડોવણી અને મતદાન વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે.

સ્થાનિક વિવાદોને ઝડપથી ઉકેલવા માટે આ સિસ્ટમ અસરકારક માનવામાં આવે છે.

ઘણા માને છે કે જાતિ વ્યવસ્થા અન્ય નિર્ણય લેતી સંસ્થાઓ કરતાં વધુ અસરકારક રીતે કાયદો અને વ્યવસ્થા જાળવી રાખે છે.

આ સિસ્ટમની અંદરના નિર્ણયો સામાન્ય રીતે સર્વસંમતિ સાથે સ્વીકારવામાં આવે છે.

જો કે, સિસ્ટમ ભેદભાવ, સંઘર્ષ, શ્રેષ્ઠતા સંકુલ અને રાજકીય સત્તાના ગેરકાયદેસર ઉપયોગને પણ પ્રોત્સાહન આપે છે.

કેટલાક વિવેચકો એવી દલીલ કરે છે કે જાતિ વ્યવસ્થા સામાજિક વિકાસને અવરોધે છે, એક અવરોધ ઉભો કરે છે જે કેટલાક માટે પ્રવાહી છે પરંતુ અન્ય લોકો માટે કઠોર છે.

જર્નલ ઓફ એપ્લાઇડ એન્વાયરમેન્ટલ એન્ડ બાયોલોજિકલ સાયન્સીસ મુજબ, જાતિ પ્રથા રાજકારણને નોંધપાત્ર રીતે અસર કરે છે, જણાવ્યું હતું:

"તે મતદાનની વર્તણૂકનું એક મજબૂત નિર્ણાયક છે, બિરાદરીમાં લગ્ન વધુ સફળ છે, તે સ્થાનિક વિવાદોને અસરકારક રીતે ઉકેલે છે કારણ કે સમુદાયના નિર્ણયો સહેલાઈથી સ્વીકારવામાં આવે છે, તે કાયદો અને વ્યવસ્થા જાળવી રાખે છે અને તે સામાજિક વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે."

સામાજિક વિકાસ પર જાતિ વ્યવસ્થાની અસર અભણ અને શિક્ષિત વચ્ચે બદલાય છે.

અભ્યાસ નોંધે છે: "ઉત્તરદાતાઓનું શિક્ષણ સ્તર જેટલું ઊંચું હશે, સામાજિક વિકાસ પર જાતિ પ્રણાલીની અસર વિશે તેમનો અભિપ્રાય ઓછો હશે."

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે 70% પાકિસ્તાનીઓ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં રહે છે, જ્યાં શિક્ષણ સ્તર શહેરી કેન્દ્રો જેટલું ઊંચું નથી.

આ વિસ્તારોમાં મુખ્ય પ્રવાહની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓનો અભાવ જ્ઞાતિની સીમાઓનું સતત પાલન કરે છે, વધુ આમૂલ સામાજિક ફેરફારો તરફ પ્રગતિને અવરોધે છે.

જાતિ પ્રણાલીના રેજિમેન્ટેશનને નકારવાથી ગંભીર પરિણામો આવી શકે છે.

સમાજ અસંગઠિત અરાજકતાના પ્રતીક હેઠળ કાર્ય કરે છે, જેમાં તમામ મૂળભૂત જૂથો મુખ્ય જૂથની પરિભ્રમણ કરે છે, જે ભગવાનની એકતા અને ગોળામાં ફરવાના બ્રહ્માંડના સિદ્ધાંતને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

કોઈપણ જૂથ તેમના નિયુક્ત વર્તુળમાંથી તોડવાનો પ્રયાસ કરે છે તે સખત પરિણામોનો સામનો કરે છે.

સ્વીકૃત ધોરણોથી વિચલિત વર્તણૂકો માટે શિક્ષાત્મક પગલાં સ્થાપિત કરવામાં આવે છે, અને દરેક જાતિમાં અલગ માન્યતા પ્રણાલીઓ સ્થાપિત થાય છે.

સામંતવાદ

આને "એવી પ્રણાલી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જેમાં લોકોને કામ અને લશ્કરી સેવાના બદલામાં ઉચ્ચ પદના લોકો દ્વારા જમીન અને રક્ષણ આપવામાં આવે છે."

દ્વારા એક લેખ અનુસાર ધી ઇકોનોમિસ્ટ:

“1947 માં આઝાદી પછીથી વિલંબિત શ્રાપને ઘણીવાર પાકિસ્તાનના વિકાસમાં સૌથી નોંધપાત્ર અવરોધ તરીકે જોવામાં આવે છે.

"ભૂતકાળમાં, બ્રિટિશ શાસન દ્વારા સશક્ત બનેલા જમીનદારો (જમીનદારો), જમીનના વિશાળ વિસ્તરણ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા, હાઉસિંગ સર્ફ અને વારંવાર શેરખેતી અને અન્ય પ્રકારની મજૂરીના બદલામાં તેમનું શોષણ કરતા હતા."

જ્હોન લેન્કેસ્ટરે વોશિંગ્ટન પોસ્ટમાં લખ્યું:

"કેટલાક વિકાસ નિષ્ણાતો દલીલ કરે છે કે પાકિસ્તાનની આધુનિક સામંતશાહી પ્રણાલી જેટલી જ પિતૃપ્રધાન છે તેટલી જ શોષણકારી છે, ઘણા શેરખેડનારાઓને ફસાવે છે - જેઓ જમીનદારો પાસેથી બિયારણ અને ખાતર પરવડી શકે તે માટે ઉછીના લે છે - એક કરારબદ્ધ ગુલામીના સ્વરૂપમાં."

2003ના એક અહેવાલમાં, વિશ્વ બેંકે પાકિસ્તાનમાં ગ્રામીણ ગરીબીના કારણ તરીકે જમીનની અસમાનતાને ઓળખી, નોંધ્યું કે "દેશની 44 ટકા ખેતીની જમીન માત્ર 2 ટકા ગ્રામીણ પરિવારો દ્વારા નિયંત્રિત છે."

અમીર અને ગરીબ વચ્ચે જ્ઞાતિનું વિભાજન છે.

19મી સદી દરમિયાન સિંધમાં સામંતશાહી પ્રણાલી અભૂતપૂર્વ ઊંચાઈએ પહોંચી હતી.

તે આદિવાસી વફાદારી અને પરંપરાઓ સાથે જોડાયેલું છે, છતાં બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી અધિકારીઓએ મુસ્લિમ જમીનદારોને વહીવટી સત્તાઓ આપી હતી.

કેટલાક ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં, સામંત શાસકો, જેઓ વાડેરા, સરદારો અથવા ખાન તરીકે ઓળખાય છે, તેઓ નાગરિક સત્તાવાળાઓ કરતાં વધુ સત્તા ચલાવતા રહ્યા.

પાકિસ્તાનમાં આઝાદી પછી, તેઓએ રાજકારણમાં ઝંપલાવ્યું અને સૈન્ય અને પ્રાંતોમાં પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કર્યું.

19મી સદીથી સામંતશાહી જમીનદારોનો પ્રભાવ ઓછો થયો છે.

જો કે, જમીનનું આંતર-પેઢીનું ટ્રાન્સફર એ જાતિના વર્તનની લાક્ષણિકતા છે.

તદુપરાંત, જેમ જેમ જાતિઓ પેઢીઓથી પરંપરા અને સામાજિક સ્થિતિ પસાર કરે છે, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે સંપત્તિ અને જમીન પણ શાશ્વત છે.

ઉદ્યોગપતિઓ અને સૈન્યના વર્ગ વચ્ચે એક તફાવત અસ્તિત્વમાં છે, જેમણે સત્તા અને સંપત્તિના વિવિધ માર્ગો અપનાવ્યા હતા, જેમ કે આર્થિક પરાક્રમ વિરુદ્ધ વિશાળ જમીનો.

પરિણામે, જીવનશૈલી અને સંપત્તિ નિર્માણના અભિગમોમાં વિભાજન છે.

વધુમાં, સામંત વર્ગ કાપડ અને ઉચ્ચ શિક્ષણ પ્રણાલી જેવા વ્યવસાયોમાં સામેલ છે.

નીચલી જાતિઓને મદદ કરવા અને આધુનિક વિશ્વમાં અનુકૂલનને સરળ બનાવવા માટે સરકારી નીતિઓ અમલમાં છે.

જાતિ અંગે સિસ્ટમ પાકિસ્તાનમાં, શહેરી અને ગ્રામીણ વિસ્તારો વચ્ચે સંપત્તિનું વિભાજન છે.

આ વિભાજન વધુ વિસ્તરે છે, જેમાં આદર્શો અને જીવનશૈલીમાં તફાવતનો સમાવેશ થાય છે.

જાતિ વ્યવસ્થા સમાજમાં વિવિધ લક્ષણો, સમસ્યાઓ અને ભૂમિકાઓ દર્શાવે છે.