આ ઉડાઉ સંસ્કરણ અન્ય અનુકૂલનથી અલગ છે.
ઇમ્તિયાઝ અલી તાજનું નાટક 'અનારકલી' 1600 ના દાયકામાં લાહોરમાં સેટ છે, જ્યારે મુઘલોના પ્રભાવે વેપાર, પરિવહન અને સ્થાપત્યને નોંધપાત્ર રીતે પ્રેરિત કર્યા હતા.
પાત્રો, સંદર્ભ અને ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિની સમજ મેળવવા માટે, અમે નાટકના એવા પાસાઓની તપાસ કરીએ છીએ જે વધુ તપાસની જરૂર છે.
અમે 1600 ના દાયકામાં લાહોરની જીવનશૈલી અને પર્યાવરણનું સૂચન કરતા પ્રથમ હાથ ધરાવતું સંસાધન પ્રદાન કરવા માટે વિલિયમ ફિન્ચ પાસેથી એકાઉન્ટ્સ શોધી કાઢીએ છીએ.
તદુપરાંત, પાત્રોને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, અમે મુઘલોના ઇતિહાસમાં તપાસ કરીએ છીએ અને તેઓ જે સમાજમાં રહેતા હતા તેનું ચિત્ર દોરીએ છીએ.
વધુમાં, અમે નાટકમાં ઉલ્લેખિત સમ્રાટોની જીવનશૈલી વિશે સમજ મેળવીએ છીએ.
આ સુપ્રસિદ્ધ વાર્તાના પ્રમાણપત્ર તરીકે સેવા આપતા ઘણા અનુકૂલન કરવામાં આવ્યા છે.
તેમ છતાં, વાર્તાની પ્રામાણિકતા અંગે વિસંગતતા છે.
ટાઈમ્સ ઓફ ઈન્ડિયા અનુસાર: “ઈતિહાસકારો માને છે કે અનારકલી એક કાલ્પનિક પાત્ર અથવા બહુવિધ વ્યક્તિઓનું સંયોજન હોઈ શકે છે.
"અન્ય લોકો દલીલ કરે છે કે જ્યારે તેણીના જીવનની ચોક્કસ વિગતો સમય અને શણગાર દ્વારા અસ્પષ્ટ હોઈ શકે છે, ત્યારે તેણીની વાર્તાના મુખ્ય ઘટકોમાં સત્યના કેટલાક કર્નલ હોઈ શકે છે."
સંદર્ભ
'અનારકલી' એ ઈમ્તિયાઝ દ્વારા લખાયેલ એક પ્રખ્યાત નાટક છે, જે તેના સુંદર રીતે ગોઠવાયેલા પ્લોટ અને પાત્રાલેખન માટે ઉજવવામાં આવે છે, જે ક્લાસિક વાર્તાનું રસપ્રદ અર્થઘટન પ્રદાન કરે છે.
વાર્તા અનારકલી પર કેન્દ્રિત છે, એક ગુલામ છોકરી અકબરના દરબારમાં લાવવામાં આવી હતી, જ્યાં તે ઝડપથી તેની ફેવરિટ બની ગઈ હતી. અકબરે, તેની સુંદરતાથી મોહિત થઈને તેનું નામ "દાડમની કળી" રાખ્યું.
લોકવાયકા મુજબ, જહાંગીર, જે તે સમયે એક રાજકુમાર હતો, અનારકલી સાથે પ્રેમમાં પડ્યો હતો.
તેઓ શીશ મહેલ (મિરર પેલેસ)માં એકસાથે ડાન્સ કરતા પકડાયા હતા. રોષે ભરાયેલા, અકબરે અરીસામાં પ્રતિબિંબિત તેમના ઘનિષ્ઠ નૃત્યને જોયો અને અનારકલીને જીવતી દફનાવવાનો આદેશ આપ્યો.
કેટલાક અહેવાલો સૂચવે છે કે તેણીને ઈર્ષ્યાથી અકબરની એક રખાત દ્વારા ઝેર આપવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે અન્ય દાવો કરે છે કે તેણીને દિવાલની અંદર સીલ કરવામાં આવી હતી.
જહાંગીર, હજુ પણ પ્રેમમાં છે પરંતુ તેના પ્રેમીના અવસાનથી ઘાયલ છે, તેણે સિંહાસન પર તેના આરોહણ પછી અનારકલીની કબર પર એક કબર બનાવી.
આ કાલાતીત વાર્તા એક પ્રખ્યાત પ્રેમકથા છે, અને લેખકે ઉર્દૂ સાહિત્ય પર અમીટ છાપ છોડી છે.
લાહોરના અનારકલી બજાર, જેનું નામ અનારકલીનું નામ છે, અને તેની કબર તેની વાર્તાને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાનું ચાલુ રાખે છે.
સંસ્થાનવાદ
નાટકમાં, એક મુખ્ય થીમ જે ઉભરી આવે છે તે છે વસાહતી વિચારધારાઓ સૂક્ષ્મ રીતે સમગ્ર રીતે વણાયેલી છે.
તે અનિવાર્યપણે દેશ પર રાજકીય વર્ચસ્વ અને નિયંત્રણના સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ નાટક શાસનમાં મુઘલોની જવાબદારી અને પરિણામે આર્થિક અસમાનતાની સમજણ આપે છે.
રાજકીય સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા આ કાયદાઓ, કરારો અને સિદ્ધાંતોનું સમર્થન અને ટીકા બંને છે.
મુઘલ સામ્રાજ્ય (1526 - 1799) હેઠળ, લાહોર એક મહત્વપૂર્ણ વ્યાપારી કેન્દ્ર હતું, જે શાસક જૂથોના ઉત્તરાધિકારનો અનુભવ કરતું હતું.
અફઘાની જૂથોએ શાસકોને પડકારવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે પણ મુઘલ સામ્રાજ્યએ કાબુલ પર ચુસ્ત પકડ જાળવી રાખતાં રજવાડાં ઊભાં થયાં.
લાહોરના સ્મારકો મહાન મુઘલોના સંસ્કૃતિને જોડવા અને ઇતિહાસને બચાવવાના પ્રયાસોના પુરાવા તરીકે ઉભા છે. આર્કિટેક્ચર શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે સેવા આપે છે.
મુઘલ સામ્રાજ્ય તરીકે તેની વૃદ્ધિ સાથે, લાહોરની પ્રતિષ્ઠા સમગ્ર યુરોપમાં ફેલાઈ ગઈ.
16મી સદી દરમિયાન મુઘલ શાસકોએ રાણીઓ અને અન્ય નોંધપાત્ર રાજવીઓ માટે કિલ્લાઓ, મહેલો, જાહેર અને ખાનગી બગીચાઓ, મસ્જિદો અને સમાધિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું.
આ વર્ચસ્વ ઝડપથી વધુ તીવ્ર બન્યું કારણ કે મુઘલોની સત્તા અને સત્તા માટેની ઇચ્છાને કારણે તેઓ તેમના નિર્માણ કરેલા સ્મારકોમાં હિન્દી, ફારસી અને મધ્ય એશિયન પ્રભાવના ઘટકોને સામેલ કરવા તરફ દોરી ગયા.
સંપત્તિના પ્રદર્શનથી તેમની પ્રજાને પ્રભાવિત કરવા માટે સામાન્ય સર્વસંમતિ હતી.
સંસ્થાનવાદ ધીમે ધીમે સમાજને વિસ્તારવા માટે પ્રદેશોને જોડીને કાર્ય કરે છે.
16મી સદીમાં, વસાહતીવાદને તકનીકી પ્રગતિ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી, જે અન્ય દેશો સાથે પડઘો પાડતી હતી.
યુરોપિયન વસાહતી પ્રોજેક્ટ્સ રાજકીય નિયંત્રણ જાળવવા માટે મોટી સંખ્યામાં લોકોને સમુદ્રમાં પરિવહન કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.
અનુસાર નામિબિયાનો ભૂતકાળ: "આ એન્ટ્રી અમેરિકા, ઓસ્ટ્રેલિયા અને આફ્રિકા અને એશિયાના ભાગો સહિત વિશ્વના બાકીના ભાગો પર યુરોપિયન સમાધાન, હિંસક નિકાલ અને રાજકીય વર્ચસ્વની પ્રક્રિયાને વર્ણવવા માટે સંસ્થાનવાદ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે."
જોકે, મહાત્મા ગાંધી જેવા વિવેચકો ઉભરી આવ્યા છે. તેઓ ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળમાં તેમના નેતૃત્વ અને રાજકીય પ્રતિકારના તેમના સિદ્ધાંતો માટે જાણીતા છે.
તેમની એક થિયરી, સત્યાગ્રહનો અર્થ છે "સત્યને પકડી રાખવું" અને તે નાગરિક આજ્ઞાભંગ અને અહિંસક પ્રતિકારનું વર્ણન કરે છે.
ગાંધીનો સિદ્ધાંત અહિંસાની હિંદુ વિભાવનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અથવા "નુકસાનથી બચવું" જો કે આ સિદ્ધાંત સંસ્થાનવાદ વિરોધી સંઘર્ષના સંદર્ભમાં લાગુ પડે છે.
મુઘલ સમ્રાટોનો ઇતિહાસ
મુઘલ વંશની સ્થાપના ઝહીર-ઉદ-દિન મુહમ્મદ બાબર (1526-1530) નામના ચગતાઈ તુર્કિક રાજકુમાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી.
બાબરના પિતા, ઉમર શેખ મિર્ઝા, હિંદુ કુશ પર્વતમાળાની ઉત્તરે આવેલા ફરગાના પર શાસન કરતા હતા.
1494 માં, બાબરને આ પ્રદેશ વારસામાં મળ્યો.
1504 સુધીમાં, તેણે કાબુલ અને ગઝની પર વિજય મેળવ્યો, અને 1511 માં, તેણે સમરકંદ પર કબજો કર્યો. આ વિજયો બાદ, તેને સમજાયું કે તેણે ભારતમાં પોતાનું સામ્રાજ્ય સ્થાપિત કરવા દક્ષિણપશ્ચિમ તરફ વળવું જોઈએ.
પંજાબમાં, તેણે આદિવાસી રહેઠાણોમાં અનેક પ્રવાસો કર્યા.
1519 અને 1524 ની વચ્ચે, તેણે ભેરા, સિયાલકોટ અને લાહોર પર આક્રમણ કર્યું.
તેમને હિંદુસ્તાન જીતવામાં ઊંડો રસ હતો, આ વિસ્તારની રાજનીતિ ખાસ કરીને આકર્ષક લાગતી હતી.
ત્યારબાદ બાબરે દિલ્હી તરફ ધ્યાન દોર્યું અને દિલ્હીના ઉમરાવો પાસેથી ટેકો મેળવ્યો.
પાણીપતના પ્રથમ યુદ્ધમાં, બાબરના સૈનિકો આગળ વધ્યા અને યુદ્ધમાં દિલ્હીની સેનાના સુલતાનને મળ્યા.
એપ્રિલ 1526 સુધીમાં, તેણે હિંદુસ્તાનને તેના સામ્રાજ્ય તરીકે સુરક્ષિત કરવા માટે તેની જીત ચાલુ રાખીને દિલ્હી અને આગ્રા પર નિયંત્રણ મેળવી લીધું હતું.
ત્યારબાદ તેમણે એક પડકારનો સામનો કરવો પડ્યો કારણ કે રાજપૂતોએ, મેવાડના રાણા સાંગાના નેતૃત્વ હેઠળ, ઉત્તર ભારતમાં ફરીથી સત્તા મેળવવાની ધમકી આપી હતી.
જો કે, બાબરે ઝડપથી કાર્ય કર્યું, રાણા સામે અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું અને તેના દળોને હરાવી, તેની અસરકારક ટુકડીની સ્થિતિને કારણે મોટાભાગે આભાર.
તેમનું આગામી લક્ષ્ય ચંદેરીના રાજપૂતો હતા.
અફઘાન અને બંગાળના સુલતાન સૈન્યમાં જોડાયા અને પૂર્વમાં વધવા લાગ્યા, 1528માં વારાણસી નજીક ઘાઘરાના યુદ્ધમાં પરિણમ્યું. લડાઈ જીત્યા છતાં, બાબરે આ અભિયાન અધૂરું છોડી દીધું, કદાચ તેના તરફથી દેખરેખ.
કમનસીબે, બાબરની તબિયત લથડવા લાગી, જેના કારણે તેને મધ્ય એશિયામાં તેના પ્રોજેક્ટ્સમાંથી ખસી જવાની ફરજ પડી.
બાબરના પુત્ર નાસીર-ઉદ-દિન મુહમ્મદ હુમાયુ (1530-1540; 1555-1556), તેમણે સમૃદ્ધ સામ્રાજ્ય માટેનું પોતાનું વિઝન શેર કર્યું હતું, જોકે તેણે ઓછા જોખમોનો સામનો કર્યો હતો.
ના મુદ્દાઓ મુઘલ 1535 માં ગુજરાતના બહાદુર શાહના મૃત્યુ પછી સર્વોચ્ચતા અને અફઘાન અને મુઘલો વચ્ચેનો સંઘર્ષ તેમજ રાજસ્થાનમાં મુઘલ શાસન માટેના સીધા પડકારો ઓછા સ્પષ્ટ થયા હતા.
દરમિયાન, અફઘાન સૈનિક, સુરના શેર શાહે બિહાર અને બંગાળમાં સત્તા મેળવી, 1539માં હુમાયુને હરાવી અને 1540માં તેને ભારતમાંથી હાંકી કાઢ્યો.
1544માં, હુમાયુને શાહ તહમાસ્પ પાસેથી લશ્કરી સહાય મળી અને 1545માં કંદહાર પર વિજય મેળવ્યો. તેણે તેના ભાઈ કામરાન પાસેથી ત્રણ વખત કાબુલ કબજે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.
1555 માં, તેણે લાહોર પર ફરીથી કબજો કર્યો અને પછી પંજાબના બળવાખોર અફઘાન ગવર્નર પાસેથી દિલ્હી અને આગ્રાને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા આગળ વધ્યા.
આ નાટક મુઘલ સમ્રાટ જલાલ-ઉદ્દ-દિન મુહમ્મદ અકબર (1556-1605) નો સંદર્ભ આપે છે, જેઓ 13 વર્ષની વયે સિંહાસન પર બેઠા હતા.
તેમના નેતૃત્વમાં મુઘલ સામ્રાજ્ય ચરમસીમાએ પહોંચ્યું હતું. અકબરે કર નાબૂદ કરવાની નીતિઓ લાગુ કરી અને ધાર્મિક સહિષ્ણુતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું.
તેમનો દરબાર કલા અને સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર હતું, જે વિશ્વભરના વિદ્વાનો અને કલાકારોને આકર્ષિત કરતું હતું.
ઉલ્લેખિત અન્ય સમ્રાટ નૂર-ઉદ્દ-દીન મુહમ્મદ જહાંગીર (1605-1627) છે.
નાટકમાં તેને અનારકલીના પ્રેમી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે.
તેમણે તેમના પિતાની સહનશીલતાની નીતિઓ અને કળા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.
તેણે અન્ય રાજ્યો સાથે શાંતિપૂર્ણ સંબંધો જાળવીને સામ્રાજ્યનું વિસ્તરણ કરવા જેવા અનેક ક્રાંતિકારી પરાક્રમો હાંસલ કર્યા.
ચિત્રોમાં, તેમને એક મહાન શાસક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, અને તેમનો દરબાર કલાત્મક શ્રેષ્ઠતાનું કેન્દ્ર હતું.
મુઘલ સમ્રાટ શહાબ-ઉદ્દ-દીન મુહમ્મદ શાહજહાં (1628-1658) તેમના અનુગામી બન્યા.
શાહજહાં તેની સ્થાપત્ય સિદ્ધિઓ માટે પ્રખ્યાત છે, જેમ કે તાજમહેલનું બાંધકામ, જે તેની પત્નીની યાદમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું.
તેમના શાસનકાળે આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો.
અન્ય નોંધપાત્ર સ્મારકોમાં દિલ્હીમાં લાલ કિલ્લો અને જામા મસ્જિદનો સમાવેશ થાય છે.
અંતે, મુઘલ સમ્રાટ મુહી-ઉદ્દ-દિન મુહમ્મદ ઔરંગઝેબ આલમગીર (1658-1707) હતો.
ઔરંગઝેબને પ્રાદેશિક શક્તિઓના પ્રતિકાર જેવા પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો.
વધુમાં, તેમના શાસનમાં મુઘલ સામ્રાજ્યના પતનનો સાક્ષી હતો, માત્ર બાહ્ય આક્રમણોને નિવારવામાં નિષ્ફળતાને કારણે જ નહીં પરંતુ આંતરિક સમસ્યાઓને કારણે પણ.
વિલિયમ ફિન્ચના અવલોકનો
ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીની સેવામાં એક અંગ્રેજ વેપારી, વિલિયમ ફિન્ચે જહાંગીરના શાસન દરમિયાન ભારતની યાત્રા કરી.
કેપ્ટન હોકિન્સ સાથે, તેમણે ભારત અને ઈંગ્લેન્ડ વચ્ચે વેપાર સંબંધો સ્થાપિત કરવા માટે મુગલ દરબારમાં હાજરી આપી હતી.
ફિન્ચે ભારતના ઘણા શહેરોની શોધખોળ કરી અને પછીથી પ્રકાશિત થયેલા જર્નલમાં તેમના તારણોનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું. તેમનું એકાઉન્ટ દિલ્હીથી લાહોર સુધીના માર્ગોનું વર્ણન કરે છે અને તેમના લખાણોમાં અનારકલીના પ્રથમ ઉલ્લેખને ચિહ્નિત કરે છે.
વાર્તાની પ્રામાણિકતા પર ચર્ચા થઈ છે. ફિન્ચ લાહોર ખાતેના કિલ્લા, અનારકલીની બાંધકામ હેઠળની કબર અને શહેરની બહારના બગીચાઓનું વર્ણન કરે છે.
તે ખ્રિસ્તી ચિત્રોમાં જહાંગીર સાથેના આકર્ષક સામ્યની પણ નોંધ લે છે. ફિન્ચ અને હોકિન્સને પોર્ટુગીઝોના વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો અને કેમ્બેના ગવર્નર દ્વારા તેમના જહાજોમાંથી માલ ઉતારવાની પરવાનગી આપવામાં આવી.
પ્રવાસી અને કેપ્ટન દોઢ વર્ષ સુધી મુગલ દરબારમાં રહ્યા, જે દરમિયાન ફિન્ચે સમ્રાટ જહાંગીરનું હિત મેળવ્યું.
જોકે ફિન્ચને જહાંગીરની સેવામાં કાયમી પદની ઓફર કરવામાં આવી હતી અને તેને લાલચ આપવામાં આવી હતી, તેણે આખરે ના પાડી.
ફિન્ચની વધુ શોધખોળમાં બાયના અને લાહોરનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં તેણે મુલાકાત લીધેલા વિવિધ જિલ્લાઓમાં બજારો અને કુદરતી ઉત્પાદનોના ઉપયોગ પર અવલોકનો કર્યા હતા.
1612માં, મુઘલ સમ્રાટે ફિન્ચ અને હોકિન્સને વિશેષાધિકારો આપ્યા, જે તે વર્ષે સુરત ખાતે તેમની પ્રથમ નાની ફેક્ટરી સ્થાપવા માટે ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપની તરફ દોરી ગઈ.
ફિન્ચના દિલ્હી, અંબાલા, સુલતાનપુર, અયોધ્યા અને લાહોરના સંશોધનો તેમની ડાયરીમાં મૂલ્યવાન એન્ટ્રીઓ પ્રદાન કરે છે.
તેમના રેકોર્ડ્સનો ઉપયોગ આ શહેરોની સમજ સ્થાપિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમના પ્રકરણ "પિલગ્રીમ્સ" માં રેવરેન્ડ સેમ્યુઅલ પરચાસ સહિત અનેક વ્યક્તિઓ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી.
અયોધ્યામાં, મસ્જિદોની અછત વિશે ફિન્ચના અવલોકનો રસપ્રદ છે.
તેમના જર્નલ મુજબ, તેમણે રાનીચંદના કિલ્લા અને ઘરોના અવશેષો વિશે લખ્યું હતું, જેને ભારતીયો એક મહાન ભગવાન સાથે જોડાયેલા માનતા હતા જેમણે વિશ્વના તમાશોને નિહાળવા માટે અવતાર લીધો હતો.
આ ખંડેરોમાં બ્રાહ્મણો રહેતા હતા જેમણે નજીકની નદીમાં સ્નાન કરનારા તમામ ભારતીયોના નામ નોંધ્યા હતા.
ફિન્ચના અહેવાલો મુઘલ સમ્રાટ તરીકે જહાંગીરના શાસનનું આબેહૂબ ચિત્રણ આપે છે, તેના પાત્રને સમજવા માટેનો સંદર્ભ સેટ કરે છે.
મસ્જિદોની ગેરહાજરી હોવા છતાં, ફિન્ચ અને હોકિન્સને તકો આપવા માટે અને અનારકલીની કબર બનાવવા માટે જહાંગીરને સખાવતી તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે.
જો કે, ફિન્ચ અને હોકિન્સની કોર્ટની મુલાકાત પાછળનો હેતુ-મુખ્યત્વે વેપાર સોદા કરવા માટે-જહાંગીર વિશેની તેમની ધારણાને આકાર આપી શકે છે અથવા અસ્પષ્ટ કરી શકે છે, વ્યક્તિગત તપાસ પર ઓછું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને વ્યાપારી હિતો પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.
1600 માં લાહોર
આ નાટક 1600ના દાયકામાં લાહોરમાં સેટ છે.
લાહોરે સંપત્તિ અને ઐશ્વર્ય મેળવ્યા પછી, અકબરે લાહોરનો કિલ્લો બનાવ્યો, જેને શાહી કિલા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.
બાદમાં, જહાંગીરે કિલ્લાને પક્ષીઓ અને વન્યજીવોથી શણગાર્યું હતું, જ્યારે બાદશાહ શાહજહાંએ વાસ્તુકલામાં સફેદ આરસ, પથ્થરો અને જડિત ઝવેરાતનો ઉપયોગ કર્યો હતો.
જહાંગીરના કાર્યને ચાલુ રાખીને, શાહજહાંએ સુંદર સ્મારકો બનાવ્યા, ઉદાહરણ તરીકે, તાજમહેલ, તેની પત્ની માટે.
વિવાદાસ્પદ રીતે, નાદારીના ડરથી, તેણે તેના પિતાને એક ઊંચા ટાવરમાં કેદ કર્યા.
મુઘલોએ સંસાધનો વિકસાવ્યા અને મૂડી ઊભી કરી, જેના કારણે અન્ય પ્રાંતો સાથે ચમકતા સંવાદો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ થઈ.
તેમના નિયંત્રણના ક્ષેત્રમાં, શહેરીકરણની પ્રગતિ, તેમજ નક્કર રાજકીય ક્ષેત્રની સ્થાપના થઈ.
તેથી, શહેરી કેન્દ્રોએ વ્યાપારી, વહીવટી અને ધાર્મિક હોવાના કાર્યો અપનાવ્યા.
લાહોર મુઘલ સામ્રાજ્ય હેઠળના અર્થતંત્રનું આંતરદેશીય અને વિદેશી વિનિમય દ્વારા શોષણ કર્યું.
મુઘલ સામ્રાજ્યની અંદર અને બહાર, તેની પરિવહન સુવિધાઓ, પાણી વિતરણ અને વેપારની દ્રષ્ટિએ શહેરે પ્રગતિ કરી.
લાહોરમાં, ઘણા શ્રીમંત વેપારીઓ પાછળથી ભારતભરમાં ફેલાયા, કાબુલ, બલ્ખ, કાશ્મીર, પર્શિયા, મુલતાન, ભાકર અને થટ્ટા જેવા વિસ્તારોની ચાવી ધરાવતા.
બજારો, જોકે કંઈક અંશે અવ્યવસ્થિત હતા, તે શાયર, ચીજવસ્તુઓ અને પ્રાણીઓમાં વિપુલ પ્રમાણમાં હતા જે અસ્થાયી રૂપે રહેવા માટે સુરક્ષિત અભયારણ્ય આપતા હતા.
જેમ જેમ વેપારનો વિકાસ થતો ગયો તેમ તેમ, અમુક વેપારીઓ તેમના પાત્ર માટે જાણીતા બન્યા, જેમ કે સૂફી પીર હસુ તેલી, જેઓ તેમની પ્રામાણિકતા માટે જાણીતા હતા, ક્યારેય જૂઠું બોલતા ન હતા કે કોઈની સાથે છેતરપિંડી કરતા ન હતા.
તેમની ફિલસૂફી ભવિષ્યના નફા માટે વર્તમાન નુકસાન સ્વીકારવાની હતી, અને લોકોની સલામતી સુનિશ્ચિત કરવા માટે તેઓ રાત્રે શેરીઓમાં ફરતા હતા. તેમણે અન્ય વેપારીઓને જ્યાં સુધી ભાવ ન વધે ત્યાં સુધી તેમના સ્ટોકને પકડી રાખવાની સલાહ આપી હતી.
અનુસાર સેજ જર્નલ્સ: "લાહોરના ગવર્નર હુસૈન ખાન તુકરિયાએ ઇરાકી અને મધ્ય એશિયાઈ ઘોડાની ખરીદી વેપારીઓએ કરેલી કિંમતે કરી હતી, એવું માનીને કે 'સાચા વેપારી ક્યારેય વધારે માંગણી કરતા નથી'."
આ વેપારીઓ લાહોરમાં પરિવહન માટે પ્રાણીઓ, ગાડીઓ અને મોટી હોડીઓનો ઉપયોગ કરતા હતા. ટાંડા તરીકે ઓળખાતા બળદનો ઉપયોગ ભારતીય વેપારીઓ દ્વારા અનાજ, મીઠું અને ખાંડના પરિવહન માટે કરવામાં આવતો હતો.
"પંજાબમાં નદીના સંશોધક વિશે, હોકિન્સના વેપારી સાથી વિલિયમ ફિન્ચ (1609-1611) દ્વારા આપવામાં આવેલી જુબાનીમાં જણાયું હતું કે લાહોરથી રાવી અને સિંધુની નીચે, 60 ટન અથવા તેનાથી ઉપરની ઘણી બોટ સિંધના થટ્ટા સુધી ગઈ હતી. લગભગ 40 દિવસની સફર.”
લાહોરે કાર્પેટ વિવર્સ માટે ઉત્પાદન કેન્દ્ર તરીકે કામ કર્યું, 1600 ના દાયકામાં એક મહત્વપૂર્ણ ઉદ્યોગ કે જે આંતરિક અને નિકાસ બજારોની માંગને સમાયોજિત કરે છે.
અકબરના શાસન હેઠળ, તેણે આ કાર્ય માટે અનુભવી કારીગરોની નિમણૂક કરી, જેના કારણે લાહોરમાં એક હજારથી વધુ કારખાનાનો વિકાસ થયો.
મય નામની શાલ ત્યાં વણાઈ હતી, જેમાં રેશમ અને ઊનનો સમાવેશ કરીને ચિરા (પાઘડી) અને ફોટા (કમરની પટ્ટીઓ) બનાવવામાં આવી હતી.
લાહોરે પશ્ચિમ એશિયાના વેપારીઓનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું, જેમણે શહેરનો ઉપયોગ ઈન્ડિગો, એક ઉષ્ણકટિબંધીય પ્લાન્ટ, કંદહાર, ઈસ્ફહાન અને અલેપ્પો દ્વારા પરિવહન કરવા માટે કર્યો હતો.
પરિણામે, આર્મેનિયન વેપારીઓ પર્શિયન બ્રોડક્લોથની ભરમાર સાથે આવ્યા.
લાહોરમાં, મોટા જહાજો બનાવવામાં આવ્યા હતા અને કિનારે મોકલવામાં આવ્યા હતા, જેને લાહોરી બંદર બંદર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
અકબરે અહીં જહાજો બનાવવા માટે હિમાલયના લાકડાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેથી બોટ-બિલ્ડિંગ ઉદ્યોગનો વિકાસ થયો અને મુખ્ય નદીઓ સુધી પહોંચી શકાય.
ફિલ્મ અનુકૂલન
પહેલું અનુકૂલન મૂંગી ફિલ્મો તરીકે બનાવવામાં આવી હતી, જેમાં બે નોંધપાત્ર ફિલ્મો હતી 1928: મુઘલ રાજકુમારનો પ્રેમ અને અનારકલી.
પહેલાનું ચારુ રોય અને પ્રફુલ્લ રોય દ્વારા દિગ્દર્શિત રૂપાંતરણ હતું, જ્યારે બાદમાં આરએસ ચૌધરી દ્વારા દિગ્દર્શિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં ભારતની અગ્રણી અભિનેત્રી સુલોચના અભિનીત હતી.
આ ફિલ્મને નોંધપાત્ર સફળતા મળી હતી અને તેને સુલોચનાની શ્રેષ્ઠ ફિલ્મોમાંની એક ગણવામાં આવે છે.
બાદમાં તેણી અન્ય બે અનારકલી ફિલ્મોમાં જોવા મળી હતી: પ્રથમ, 1935માં મ્યુઝિકલ, જેનું દિગ્દર્શન પણ આરએસ ચૌધરી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.
આ મૂવીઝ રોમાંસ, ડ્રામા અને પ્રતિબંધિત અને બળવાખોર પ્રેમની થીમથી સમૃદ્ધ હતી, જેમાં પિતા અને પુત્ર વચ્ચેના વિશ્વાસઘાત, ઈર્ષ્યા અને અથડામણના મુગલ દરબારના વાતાવરણને અસરકારક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું.
1953ના સંસ્કરણમાં, સુલોચનાએ સલીમની રાજપૂત માતા રાણી જોધાબાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી.
નંદલાલ જસવંતલાલ દ્વારા દિગ્દર્શિત અને પ્રદીપ કુમાર અભિનીત આ ફિલ્મ હિટ રહી હતી!
ઉલ્લેખનીય છે કે, તેમાં બીના રાય, મુબારક અને કુલદિપ કૌર દ્વારા શાનદાર અભિનય દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. કૌર એક ષડયંત્રકારી દરબારી તરીકેની ભૂમિકામાં ગુરુત્વાકર્ષણ લાવી.
આ ફિલ્મમાં રામચંદ્રનો અવિશ્વસનીય સ્કોર આજે પણ યાદ છે.
ની અદ્ભુત ગાયકીનું પ્રદર્શન કરે છે લતા મંગેશકર.
સંગીત નોંધપાત્ર છે, ખાસ કરીને 'યે ઝિંદગી ઉસી કી હૈ' ગીતમાં સંયોજનમાં, કારણ કે તે રોમાંસ તેમજ દિવાલો વચ્ચે દટાયેલી અનારકલીના દુ:ખદ અંતને દર્શાવે છે.
લાહોરે તેનું સંસ્કરણ 1958 માં રજૂ કર્યું હતું, જેમાં નૂરજહાં અભિનીત હતી, અન્યથા "મેલોડી ક્વીન" તરીકે ઓળખાતી હતી અને મહાન અભિનેતા હિમાલયવાલા અકબર તરીકે.
જો કે, આ ઉત્પાદન તેના ભારતીય સમકક્ષો જેટલું સફળ રહ્યું ન હતું, મુખ્યત્વે કારણ કે બજેટની મર્યાદાઓને કારણે સ્કેલ નાનો હતો.
1960 માં, નું પ્રકાશન મોગલ-એ-આઝમકે. આસિફ દ્વારા દિગ્દર્શિત, એક મહત્વપૂર્ણ ક્ષણ તરીકે ચિહ્નિત થયેલ છે.
તેમની દ્રષ્ટિએ વાર્તામાં પ્રેમની શ્રમને પ્રકાશિત કરી, સુપ્રસિદ્ધ વાર્તામાં વાસ્તવિકતા અને અધિકૃતતાનો સ્પર્શ ઉમેર્યો.
આ ઉડાઉ સંસ્કરણ અન્ય અનુકૂલનથી અલગ છે.
1.5 કરોડ રૂપિયાનો ખર્ચ અને 500 દિવસમાં ફિલ્માવવામાં આવેલી આ એક મોંઘી ફિલ્મ હતી.
દિલ્હીના દરજીઓએ કોસ્ચ્યુમ સિલાઇ કરી હતી, જ્યારે હૈદરાબાદી સુવર્ણકારોએ ઘરેણાં બનાવ્યા હતા.
કોલ્હાપુરના કારીગરોએ મુગટ બનાવ્યા, અને રાજસ્થાની લોખંડના કારીગરોએ ઢાલ, તલવાર, ભાલા, ખંજર અને બખ્તર બનાવ્યા.
સુરત-ખંભાયતમાં કોસ્ચ્યુમ પર એમ્બ્રોઈડરી બનાવવા માટે નિષ્ણાતોને કામે લગાડવામાં આવ્યા હતા.
આગ્રાથી વિસ્તૃત ફૂટવેર મંગાવવામાં આવ્યા હતા.
આ મૂવી એક ભવ્યતા તરીકે કામ કરે છે, જેમાં મુગલ દરબારની ભવ્યતા કેપ્ચર કરવામાં આવે છે, દાખલા તરીકે, અનારકલી અને જહાંગીર વચ્ચેના પ્રખ્યાત હોલ ઓફ મિરર્સનું દ્રશ્ય.
આ મૂવીની એક વિશેષતા શાસ્ત્રીય ગાયક બડે ગુલામ અલી ખાન હતી, જેમણે બે ગીતો, 'પ્રેમ જોગન બન કે' અને 'શુભ દિન આયો' રજૂ કર્યા હતા, જેમાં અગાઉના ગીતો પછીના ગીતો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ તીવ્ર હતા.
ફિલ્મો ઉપરાંત, ગાથાએ થિયેટર પર્ફોર્મન્સ, ગીત સિક્વન્સના ભાગો અને તમિલ ફિલ્મ સહિત સ્પૂફ્સને પ્રેરણા આપી છે. ઇલ્લારા જ્યોતિ (1954) ચશ્મે બુદ્ધૂર (1981) ચમેલી કી શાદી (1986) માન ગયે મુગલ-એ-આઝમ (2008), અને તાજેતરમાં, તૈયાર (2011).
1600 ના દાયકામાં લાહોર મુઘલ સમ્રાટોના પ્રભાવ હેઠળ વિકસતું હતું.
તદુપરાંત, આ સમ્રાટોની તપાસ કરવાથી નાટકમાં દર્શાવવામાં આવેલા પાત્રોની સમજ મળે છે.
જો કે, બહુવિધ અનુકૂલનો વાર્તાના વિવિધ અર્થઘટન દર્શાવે છે.
લોડ કરી રહ્યું છે ...