શગુફ્તા ઈકબાલની 'જામ ઈઝ ફોર ગર્લ્સ, ગર્લ્સ ગેટ જામ' આર્ટ છે

"ચુનંદા કલાકાર" તરીકે વર્ણવેલ, શગુફ્તા ઇકબાલ એક બોલવામાં આવતા શબ્દ કલાકાર, કવિ, ફિલ્મ નિર્માતા અને લેખક છે જેમની પ્રતિભા તેના પ્રથમ સંગ્રહ દ્વારા બહાર આવે છે. જામ છોકરીઓ માટે છે, છોકરીઓ જામ મેળવે છે (2017).

આ પુસ્તક ઇમિગ્રન્ટ અનુભવની પ્રામાણિક અને ભાવનાત્મક આંતરદૃષ્ટિ છે અને અજ્ઞાત પ્રદેશમાં મહિલાઓની મુસાફરીને અવાજ આપે છે.

કવિતાઓ પોતાની જાતને ઓળખની કોમળતા સાથે ચિંતિત કરે છે અને શગુફ્તા લિંગ અસમાનતા, રાજકારણ, જાતિવાદ અને અન્યાયના વિષયોમાં વણાટ કરે છે.

કવિ જે વિગતવાર, જટિલ છબી અને નાજુકતા દોરવા સક્ષમ છે તે વાચક માટે નાજુક છે પરંતુ તે અપ્રિય છે.

તેવી જ રીતે, જામ છોકરીઓ માટે છે, છોકરીઓ જામ મેળવે છે બ્રિટિશ એશિયન કવિઓ સાથે પુનરાવર્તિત થીમ બની શકે તેવી સંસ્કૃતિઓના સામાન્ય સંઘર્ષથી દૂર રહે છે.

તેના બદલે, તે "ત્રીજી પેઢીની ઓળખની પુષ્ટિ છે જે પોતાની જાતને વધુને વધુ ઇસ્લામાફોબિક વિશ્વમાં જગ્યા બનાવે છે".

તેથી, અમે સંગ્રહમાં વધુ ડૂબકી લગાવીએ છીએ, કેટલાક મુખ્ય મુદ્દાઓની ચર્ચા કરીએ છીએ અને શા માટે તે દક્ષિણ એશિયાના લોકો અને વિશાળ સમાજ માટે વાંચવું જોઈએ તેવું વર્ણન છે તે પ્રકાશિત કરીએ છીએ.

અહીં રહેવા માટે

કદાચ પુસ્તકની સૌથી સુસંગત થીમ્સમાંની એક જાતિવાદ અને ભેદભાવને દૂર કરવી છે, ખાસ કરીને જ્યારે નવા સમાજમાં તમારું સ્થાન મજબૂત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે.

શગુફ્તા ઇકબાલ તેના માતા-પિતાના ભારતથી બ્રિસ્ટોલમાં સંક્રમણ વિશે પણ લખે છે પરંતુ એક બ્રાઉન મહિલા તરીકે અસ્તિત્વમાં રહેવાની તેમની મુશ્કેલીઓ વિશે પણ લખે છે.

બહુસાંસ્કૃતિક સમુદાયો અને જાતિવાદી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો સંદર્ભ આપતા, કેટલીક કવિતાઓમાં એવી આબેહૂબ છબી છે, શબ્દોની લાગણી અનુભવવી મુશ્કેલ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, 'સ્ટોપ એન્ડ સર્ચ'માં, શગુફ્તા અશ્વેત સમુદાયો પ્રત્યેની નફરત અને આ સમય દરમિયાન તેણી અને તેના પરિવારને અનુભવતા ડરનો ઉલ્લેખ કરે છે.

જો કે, આ કવિતા હજુ પણ પ્રદર્શિત કરે છે કે સમુદાય કેવી રીતે માથું નીચું રાખવાનું અને આ અનુભવોનો સામનો કરવાનું જાણતો હતો:

"તે સમયે અમારી સમસ્યા એટલી ન હતી,
કે રોજિંદા ધિક્કાર અને ભેદભાવ
તે થેચરના ગરીબ બ્રિટનમાં એટલી જડ હતી.
ત્યારે અમે માત્ર પાકિસ્તાની હતા,
માથું નીચું રાખ્યું,
અમારું કામ થઈ ગયું,
અને જ્યારે યોગ્ય સમય હતો ત્યારે બહાર નીકળી ગયો.”

આ થીમ 'સ્ટોક્સ ક્રોફ્ટ'માં ફરી દેખાય છે જ્યાં શગુફ્તા સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ અને તેની પાછળના અર્થ સાથે સંઘર્ષ કરે છે.

એક નાજુક યુદ્ધ છે જે કવિ લડી રહી છે જ્યાં તેણીને લાગે છે કે બ્રિટિશ સમાજમાં તેનું સ્થાન ફક્ત અસ્તિત્વ માટે છે.

જો કે, ખાસ કરીને આટલી નાની ઉંમરે જ્યારે શગુફ્તાને આ અનુભવો થયા, ત્યારે તેણીને લાગે છે કે જો આ તેણીનો રોલ છે, તો તે તેને યોગ્ય રીતે કરશે:

“અમે અહીં માત્ર સુશોભન હેતુઓ માટે જ ફેલાયેલા છીએ.
કોઈ પણ વ્યક્તિ શબ્દો સાથે પહોંચશે નહીં અને વાર્તાલાપ કરશે નહીં.
સમાંતર બ્રહ્માંડોની જેમ બે વિશ્વ એક સાથે છે.
હા, પ્રકાશ-વર્ષ દૂરના તારાઓની જેમ.
અમે અહીં માત્ર સુશોભન હેતુઓ માટે જ છાંટેલા છીએ.
તો શ્હ્હ્હહહ, ઝબૂકવું, અને ફક્ત ભાગ જુઓ.

એક યુવાન શગુફ્તા માટે તેણી/તેણીના કુટુંબનું અસ્તિત્વ એટલું નાનું હોવાનું અનુભવવું તે ખૂબ જ લાગણીશીલ હોવા છતાં, સશક્તિકરણનો જબરજસ્ત સાર છે.

તેણી તેની આસપાસના વાતાવરણને ઓળખે છે પરંતુ તે અર્ધ-હૃદયથી વસ્તુઓ કરતી હોય તેવું લાગતું નથી.

હોંશિયાર એ છે કે તેણીએ તેના વડીલોની શક્તિને મૂર્તિમંત કરી છે જેમણે બ્રિટનની મુશ્કેલ મુસાફરી કરી હતી.

તે લગભગ એવું છે કે તેણી સમુદાયમાં જે પણ ભૂમિકા ભજવે છે તે સ્વીકારે છે પરંતુ સમાજના વધુ નોંધપાત્ર ભાગ તરફ આગળ વધવાના સંકેતો દર્શાવે છે.

સ્ત્રીત્વ

ગુડરેડ્સ પર પવને અદ્ભુત રીતે કહ્યું:

“હું આ સંગ્રહને સૌથી વધુ આકર્ષિત કરનાર તરીકે રેટ કરીશ. તે સુંદર છે.

"કવિતા તમારા મૂળ સુધી પહોંચવા માટે છે, અને આ થયું. વાંચતા વાંચતા મારી કરોડરજ્જુ નીચે કંપાઈ ગઈ.

"આ સંપૂર્ણપણે સ્ત્રી ઇમિગ્રન્ટ અનુભવ અને 2જી/3જી પેઢીની મહિલાઓની ઓળખને સ્પષ્ટ કરે છે."

સમગ્ર પુસ્તકમાં સ્ત્રીત્વ, સશક્તિકરણ અને સ્ત્રી અનુભવો પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે.

જો કે, કવિ લિંગ અસમાનતા સંબંધિત વધુ દબાવતા મુદ્દાઓને હલ કરવામાં ડરતા નથી.

'મેડુસાના ક્રોધાવેશ'માં, તેણીએ વર્ણવ્યું છે કે મહિલાઓને કઈ જાતીય સ્વતંત્રતા હોવી જોઈએ અને તેણીનો સંદેશ મેળવવા માટે "યુદ્ધ" શરૂ કરવામાં તે કેવી રીતે ડરતી નથી:

"મારી અંગત જગ્યાનું ઉલ્લંઘન કરવાનું તમારા માટે આમંત્રણ નથી,
જેમ કે કેટલાક વિકૃત અસાધારણ.
અને મને લાગે છે કે હિંસા છે
તમારા શબ્દોમાં, તે હવામાં અટકી જાય છે.
મને ગૂંગળામણ થાય છે, મારા માટે સહન કરવું મુશ્કેલ છે.
તમે જ્યાં ઉભા છો તે મને તમને નીચે પ્રહાર કરવા ઈચ્છે છે.
બેકહેન્ડ.
તમને સમજાવો
કે જો તમે મારા ચહેરા પર નજર નાખશો તો હું તમને પથ્થર બનાવી દઈશ." 

આ પાવર સ્ટ્રક્ચર સદાકાળમાં છે જામ છોકરીઓ માટે છે, છોકરીઓ જામ મેળવે છે.

દરેક કવિતામાં, પછી ભલે તે સ્ત્રી, સંસ્કૃતિ અથવા ઇતિહાસ વિશે વાત કરે, શગુફ્તા આત્મવિશ્વાસ સાથે લખે છે જે તરબોળ છે.

આ જ મનમોહક પ્રકૃતિ કવિતાઓમાં જોવા મળે છે જ્યાં લેખક તેના પોતાના સમુદાય અને તેની અંદરના મુદ્દાઓને સંબોધિત કરે છે.

'એક્સક્યુઝ મી, માય બ્રધર' માં, તેણીએ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે કેવી રીતે કેટલીક મુસ્લિમ મહિલાઓને તેમની 'માન્યતાઓ' પર પ્રશ્ન કરવામાં આવે છે, શરીરનો પ્રતીક તરીકે ઉપયોગ કરે છે.

પરંતુ, તેણી આને આસપાસ ફેરવે છે અને પુરુષો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેમને ઉશ્કેરણીજનક પ્રશ્નો પૂછતા, શગુફ્તા ઇકબાલ લખે છે:

“અને મને કહો, મારા ભાઈ, તારી કૂચી કેમ દેખાઈ રહી છે?
હકીકતમાં, જ્યારે હું તમારું ધ્યાન રાખું છું
અને તમારા શરીરની ચર્ચા કરવાનો અધિકાર,
ચાલો હું તમને પૂછું,
મારા ભાઈ, તમારી ડિક કેટલી સુન્નત છે?

ઓહ, માફ કરશો, શું મારા પ્રશ્નો તમને મૂંઝવે છે?

કેવું લાગે છે કે તમે માપી શકતા નથી
મારી સમજ અને જરૂરિયાતો અનુસાર
પર્યાપ્ત ઇસ્લામિક હોવાનો અર્થ શું છે?"

"મારો ભાઈ" નો ઉપયોગ એટલો વ્યંગાત્મક અને બળવાન છે કારણ કે તે કવિ જે નિવેદનો કરી રહ્યો છે તેને જોડી આપે છે.

તેમ છતાં, શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ મુસ્લિમ સમુદાયોમાં વાતચીતમાં લોકો જે ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે તેનો સંદર્ભ આપે છે.

શગુફ્તા તરફથી મહિલાઓને ઓછી લૈંગિકતા અને તેમના વિશ્વાસ વિશે પ્રશ્ન કરવા માટે લગભગ વિનંતી કરવામાં આવી છે.

તે દક્ષિણ એશિયાની મહિલાઓના સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિકોણને પણ લાવે છે અને કેવી રીતે તેમને 'સન્માન' કરવા માટે અમુક દિશાનિર્દેશોનું પાલન કરવાની જરૂર છે. કવિતા આના સાથે સમાપ્ત થાય છે:

"મારા શબ્દો સાંભળો, 
મને વહાણની બહાર જુઓ
જે મારા આત્મા અને મનને વહન કરે છે.”

વિશ્વાસ, અપેક્ષા અને વાસ્તવિકતાનું સંતુલન એવી વસ્તુ છે જેની સાથે શગુફ્તા ઇકબાલ અનોખી રીતે વ્યવહાર કરે છે.

મુદ્દાઓ પોતે ગંભીર છે પરંતુ આ સમસ્યાઓને આગળ લાવવા માટે તેણી જે સ્વરનો ઉપયોગ કરે છે તે માત્ર રમૂજી સત્તા તરીકે વર્ણવી શકાય છે.

'રિમેમ્બર, માય ડોટર'માં પણ તે પોતાના પિતાના દૃષ્ટિકોણથી પોતાની જાત સાથે વાત કરે છે.

દક્ષિણ એશિયાના પિતા અને પુત્રી વચ્ચે આ પ્રકારનો વાર્તાલાપ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે અને તે સ્ત્રી વાચકો અને તેમના સ્વ-અનુભૂતિ સાથે વાત કરે છે.

પશ્ચિમી સૌંદર્યના ધોરણો, પ્રતિનિધિત્વ અને ઓળખને સંતુલિત કરીને, કવિતા વાંચે છે:

“તેથી યાદ રાખો કે જ્યારે તમે તમારી જાતને બુક કરેલી જોશો
સોનાના ચમકદાર વાળવાળી સ્ત્રીઓની છબીઓ વચ્ચે,
જે ઈચ્છા અને મેળવવાની ક્ષમતાનું પ્રતીક છે,
કે ના, તે ટીવી સ્ક્રીન પર તમને તમારી ઓળખ મળશે નહીં.
પણ સમજો કે તમે ક્યાં છો,
મિસ વર્લ્ડ કે મિસ યુનિવર્સ તરીકે નહીં, 
પરંતુ એક સ્ત્રી તરીકે જેની દુનિયા છે.

સ્ત્રીત્વ અને સંસ્કૃતિના વિવિધ તાર સહેલાઈથી અંદર ભળી જાય છે જામ છોકરીઓ માટે છે, છોકરીઓ જામ મેળવે છે.

મહિલાઓ સાથે વાત કરવાની શગુફ્તાની ક્ષમતા અને ઘણા સંબંધિત અનુભવોની સૂચિનો અર્થ એ છે કે સંગ્રહ મહિલાઓના આવા કૅટેલોગ સાથે વાત કરે છે અને તેમને ઓછા એકલા અનુભવવામાં મદદ કરે છે.

ઐતિહાસિક સંસ્કૃતિ

સંગ્રહની સૌથી મહત્વપૂર્ણ થીમમાંની એક દક્ષિણ એશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે.

સૌપ્રથમ, બધી કવિતાઓને જુદા જુદા પ્રકરણોમાં વિભાજિત કરવામાં આવી છે.

આ પ્રકરણો, પ્રથમ સિવાય, પ્રસિદ્ધ એશિયન નદીઓ જેમ કે સતલજ નદી, જેલમ નદી અને રાવી નદીના નામો સાથે શીર્ષક આપવામાં આવ્યા છે.

આ ફક્ત તે ચોક્કસ કવિતાઓની એકંદર ચિંતાનો જ સંકેત નથી પરંતુ દરેક નદીની સુસંગતતાનો સંદર્ભ આપે છે.

આ સાહિત્યિક સાધનનું સૌથી કરુણ પ્રદર્શન 'સામ્રાજ્ય'માં બતાવવામાં આવ્યું છે જે ચેનાબ નદીના પ્રકરણ હેઠળ છે.

આ નદી ભારત અને પાકિસ્તાનમાંથી વહે છે અને આ કવિતા 1947ની ભાવનાત્મક રીટેલિંગ છે. પાર્ટીશન.

શગુફ્તા ઈકબાલે ચતુરાઈથી ઐતિહાસિક ઘટનાને એક પ્રકારના સંબંધમાં પરિવર્તિત કરી છે. આ માત્ર યુવા વાચકો માટે તેને આધુનિક બનાવતું નથી, પરંતુ પાર્ટીશનને એક નવો પરિપ્રેક્ષ્ય આપે છે:

“મેં તેને પકડી રાખવા દીધો હતો
મારો ચહેરો તેના હાથમાં. 
મારા કાનમાં બબડાટ.
તેને મારા મસાલાને શાંત કરવા દો.
તેણે મારી નગ્નતામાંથી વંશપરંપરા સરકી,
આંગળીઓ, ગરદન, કાંડા, પગની ઘૂંટીઓ ખુલ્લી. 
તેની ડિક મારી માટીમાં નાખો.

તે દર્શાવે છે કે ઘણા દક્ષિણ એશિયાના લોકો માટે આ સમયગાળો કેટલો મુશ્કેલ હતો. કેવી રીતે હજારો લોકોને તેમના ઘરોમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવ્યા, તેમની ઓળખ છીનવાઈ ગઈ અને તેમની સંસ્કૃતિમાંથી ચોરી થઈ.

શગુફ્તા પછી સમજાવે છે:

“તેણે નકારેલા બાળકોને મેં જન્મ આપ્યો.
તેણે મારા શરીર પર રેખાઓ દોરી,
મને રાષ્ટ્રહીન ટુકડાઓમાં તોડી નાખ્યો." 

આ આકર્ષક પંક્તિઓ બતાવે છે કે વિભાજન કેટલું ઐતિહાસિક હતું અને 75 વર્ષ પછી પણ તેના ડાઘ કેવી રીતે હાજર છે.

શગુફ્તા ઘટનાના પરિણામોને દર્શાવવા માટે અદ્ભુત રીતે કરે છે પરંતુ જેઓ ભોગ બન્યા હતા તેમની શક્તિ પર પ્રકાશ પાડે છે.

ઐતિહાસિક સંસ્કૃતિ દક્ષિણ એશિયાની સંસ્કૃતિમાં ત્વચાને ચમકાવવા અને સૌંદર્યના ધોરણોના ઇતિહાસનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે.

તેણીના જીવનના રોજિંદા પાસાઓનું વર્ણન કરતા, શગુફ્તા ઇકબાલ 'સત્ય' માં સમજાવે છે કે મીડિયા સૌંદર્યના આદર્શોમાં આટલી મોટી ભૂમિકા કેવી રીતે ભજવે છે, પછી ભલે તેઓ જાણતા હોય કે ન હોય.

આ માત્ર કોઈના સ્વ-મૂલ્ય પર પ્રતિકૂળ અસર કરતું નથી પરંતુ તેઓ કેવી રીતે વિચારે છે કે અન્ય લોકો તેમને કેવી રીતે સમજે છે:

“મેં આ કવિતા દરેક વખતે લખી છે
મેં એશિયાના મેગેઝિનના પાના ફેરવ્યા
અને ત્વચાને ચમકાવતા ઉત્પાદનોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.
મેં જ્યારે પણ સ્વિચ ઓન કર્યું ત્યારે મેં આ કવિતા લખી છે 
BBC 1Xtra અને BBC એશિયન નેટવર્ક,
અને તે બધી હલકી ચામડીની છોકરી અને ગોરિયા વેહ હતી.
મેં આ કવિતા દિયા મેગેઝિન વખતે લખી હતી
શાંતિથી મારા ઘરમાં ઘેરાયેલું
મારું લેટરબોક્સ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે ભારતીય મોડલ્સ,
યુરોપિયન લોકો સાથે બદલવામાં આવ્યા હતા. 

દક્ષિણ એશિયાઈ સંસ્કૃતિમાં વિચારધારાઓનું આ અવિરત સંબોધન અને અમુક કંપનીઓ અથવા ભીડને ધડાકા પર મૂકે છે તે જ આ સંગ્રહને આટલું વાંચવા જેવું બનાવે છે.

સ્ત્રી અનુભવો, ઈતિહાસ, જાતિવાદ, પીડા અને ઘણું બધુંનું સંયોજન વાચકને ડૂબી જતું નથી.

તેના બદલે, તે આ બધી થીમ્સ દ્વારા એક થ્રેડને જોડે છે જેથી ચોક્કસ વ્યક્તિઓએ કેટલા દબાવનારી સમસ્યાઓનો સામનો કર્યો હોય તે પ્રકાશિત કરે.

તેવી જ રીતે, તે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે તેઓ બધા દક્ષિણ એશિયન અને બ્રિટિશ એશિયન અનુભવોમાં ભાગ ભજવે છે.

શગુફ્તા ઇકબાલ એક જબરદસ્ત કવિ છે, જેમનું લેખન અને સાહિત્યનો વિશિષ્ટ ઉપયોગ આપણી જાતને અને વિશ્વને જોવાની રીતને બદલી નાખે છે.

તેણીની ઉજવણી કરવાની પણ તેના પોતાના સમુદાયો પર પ્રશ્ન કરવાની ક્ષમતા નવીન, પ્રેરણાદાયી અને સમજદાર છે.

જામ છોકરીઓ માટે છે, છોકરીઓ જામ મેળવે છે એક સુંદર સંગ્રહ છે અને કવિતા પ્રેમીઓથી લઈને પ્રથમ વખતના વાચકો સુધી બધાએ વાંચવો જોઈએ.

તમારી પોતાની એક નકલ લો અહીં.